Pembetulan sejarah - 3

Zaman Nabi Ibrahim berhijrah menetap di Palestin adalah zaman dimana dibawah pemerintahan Hyksos, iaitu kekerajaan Aamu (Kanaan-Palestin).

Palestin iaitu nama lamanya Kanaan dikatakan memerintah dari selatan tanah Syam menjangkau ke utara Mesir dibawah nama Hyksos (sekitar 1750-1550 SM).

Namun tarikh kewujudan Hyksos sebenarnya adalah lebih awal dari itu iaitu sekitar 1900 SM, iaitu zaman Nabi Ibrahim berhijrah ke situ.

Tarikh kewujudan Hyksos (Aamu) seawal sekitar 1900 SM sebagaimana digambarkan di Makam Khnumhotep 11, iaitu gambaran seorang lelaki yang digambarkan sebagai "Abisha the Hyksos", Heqa-kasut untuk "Hyksos", ketua kumpulan Aamu (Hyksos).

Kerajaan Hyksos (Palestin), yang kemudiannya menguasai utara Mesir sekitar 1750 SM dan menjadikan Avaris (Tell el-Daba) sebagai ibukotanya.

Dari tarikh itu, sehingga sekitar 1550 SM, Mesir terbahagi kepada dua bahagian, bahagian utara dan tengah dikuasai kerajaan Hyksos (Palestin) manakala bahagian selatan masih dikuasai oleh kerajaan Firaun Mesir.

Dalam Aegyptiaca, sejarah Mesir yang ditulis oleh pendeta dan ahli sejarah Yunani-Mesir Manetho pada abad ke-3 SM, istilah Hyksos digunakan secara etnik untuk menamakan orang yang berasal dari Semit Barat, Levantine (Palestin).

Di lembah kekuasaan Hyksos ini juga kemudiannya lahirlah bani Israel dari keturunan Nabi Yakub. Nabi Yakub (1834-1689 SM) adalah anak kepada Nabi Isyak.

Semasa pemerintahan Hyksos (Palestin), zaman Nabi Yusuf dilantik menjadi menterinya, bani Israel hidup dengan aman dibawah kekerajaan Hyksos sehingga zaman Firaun Mesir kembali menguasai utara Mesir dan menjajah wilayah Palestin.

Rumusannya, zaman Nabi Ibrahim berhijrah ke tanah Syam, selepas baginda di Mesir, tanah Syam adalah zaman dibawah kekuasaan Hyksos (Palestin) dan penduduk disitu bertolaransi keatas keturunan Nabi Isyak dimana seterusnya buat kewujudan bani Israel disitu.

Pembetulan sejarah - 2

Kisah pembakaran Nabi Ibrahim dipercayai berlaku di kota Ur, bukan Urfa di Turki hari ini dan bukan juga di kota Babilon kerana kota Babilon hanya dimajukan bila ditawan oleh pihak Amorite pada tarikh selepas Nabi Ibrahim berhijrah ke Palestin.

Kota Babel, tempat turunnya malaikat Harut dan Marut, adalah kota purba Babel yang telah lama musnah. Diatas tapak kota Babel ini kemudiannya didirikan kota Kish, Babilon dll.

Sedang, kota purba Babel asal telah jauh maju beribu-ribu abad sebelum kota Babilon yang dikenali hari ini dibangunkan oleh Sumuabum (berkuasa sekitar 1830 - 1817 SM, kerajaan Amorite. Kota Kish yang juga dibina atas runtuhan kota purba Babel (dalam 12 km dari kota babilon yang dikenali hari ini), telah pun jauh lebih lama maju.

Sumuabum memilih tapak kota Babilon yang dikenali hari ini, yang waktu itu hanyalah sebuah pekan kecil untuk memajukannya dan sebagai ibukota kepada Dinasti Babilon.

Dinasti Babilon menjadi bertambah maju dizaman Hammurabi (berkuasa sekitar 1792 - 1750 SM) namun kemudian kekuasaan bertukar-alih antara berbagai kekerajaan seperti Hittite, Kassites, Assyrian, Elam sebelum kembali kepada Akkad-Sumeria dengan salah seorang raja terkenalnya Nebuchadnezzar II (634 - 562 SM).

Berdasarkan pada Injil, Nebuchadnezzar II telah menakluk kerajaan Judah dan memusnahkan sebahagian besar bandar Baitulmaqdis (Jerusalam) termasuk istana yang dibina dulunya oleh Nabi Sulaiman serta membawa banyak tawanan dari bani Israel ke Babilon.

Nebuchadnezzar II dikenali dengan pembinaan Taman Tergantung Babilon diberi gelaran raja Babilon, raja Sumeria-Akkad, raja dunia serta penghukum atas kesalahan bani Israel. Beliau dikisahkan dalam buku Daniel dan juga disebut dalam beberapa bab dalam Injil.

Dikhabarkan Nabi Daniel (Arabic: دانيال, Daniyal), yang asalnya adalah kalangan tawanan bani Israel yang dibawa ke kota Babilon oleh Nebuchadnezzar II (sekitar 634 – 562 SM), diutus kepada bani Israel disitu.

Lantaran itu, ahlu kitab banyak menungkilkan akan kota Babilon hatta menyatakan ianya kota Babel purba serta mengaitkan nama Namrud (Nimrud) dengan zaman Nabi Ibrahim kerana kemungkinan pengetahuan mereka terhad pada persekitaran Babilon diabad tersebut.

Kemajuan kota Babel purba (bukan kota Babilon yang dibina kemudian) suatu ketika dahulu tidak dapat digambarkan kerana kehadiran mailaikat Harut dan Marut yang mengajar manusia berbagai-bagai jenis pengetahuan termasuk ilmu alam ghaib.

Namun syaitan berjaya memesongkan pengetahuan yang Harut dan Marut turunkan kepada manusia sebagai ilmu gelap atau ilmu sihir dan dari situ, tersebarlah pengetahuan tentang ilmu sihir ke seluruh dunia.

Suatu pertanyaan penting, sekiranya Harut dan Marut baru turun lewat selepas pembangunan bandar Babilon yang dikenali hari ini, iaitu selepas 2000 SM, bagaimanakah segala ilmu sihir tersebar ke seluruh dunia, contohnya dari kerajaan Firaun Mesir hingga di kalangan manusia yang tinggal didalam hutan yang menguasai ilmu sihir ini lebih awal dari itu?

Dizaman Nabi Sulaiman, baginda telah memerintah agar ilmu-ilmu sihir ini dihapuskan namun kerana ianya telah tersebar disetiap sudut dunia, maka sukar ianya dilakukan kerana itu sehingga kini ada sahaja pengamal ilmu-ilmu sihir di setiap ceruk dunia.

Pembetulan sejarah - 1

Nama Namrud tidak wujud dalam sejarah Nabi Ibrahim a.s melalui kaitan fakta kajian sejarah terkini dan catitan tablet kuno Sumeria.

Dalam Al Quran, tiada disebut nama Namrud. Ianya digunakan oleh Ahlu kitab terdahulu dan disabitkan dengan raja Babilon iaitu raja Nimrud tetapi kenyataan ini tidak benar kerana raja Nimrud (mati pada 1638 SM) lahir jauh kemudian dari zaman Nabi Ibrahim.

Sebegitu juga, Nabi Ibrahim lahir dikota Ur pada tahun 1990 SM dalam kekuasaan kerajaan Isin di wilayah Mesopotamia dan cuba dibakar disana, bukan dikota Urfa (dalam negara Turki hari ini) yang dikunjungi ribuan manusia saban waktu kerana menyangka ia tempat kejadian itu.

Kisah Nabi Ibrahim a.s adalah berpusat di sekitar negara Iraq hari ini. Yang dikatakan Namrud, nama sebenarnya bila diteliti adalah Ishbi-Erra, (2017-1985 SM) dan bukan raja Nimrud yang lahir kemudiaannya sebagaimana diberitakan dalam kisah Israeliat.

Ianya bermula bila pemerintahan Sumeria baru (Neo Sumeria Empire) dipenghujungnya kekuasaannya iaitu dibawah raja Ibbi-Sin (2028-2004 SM).

Ishbi-Erra pada awalnya merupakan jeneral-komander kepada raja Ibbi-Sin. Raja Ibbi-Sin memerintah agar Isbi-Erra mengumpul gandum dari beberapa wilayah untuk dibawa ke Ur kerana menghadapi krisis makanan.

Ishbi-Erra tidak dapat menunaikannya kerana menghadapi tentangan oleh tentera Amorites dipertengahan jalan dan tidak dapat meneruskan perjalanan ke Ur.

Surat Ishbi-Erra kepada Ibn-Sin:

“Tuan yang mulia telah mengarah saya ke bandar Isin dan Kazallu untuk membeli dan mengumpul gandum. Dengan harga pertukaran mencapai 1 shekel perak untuk setiap gar (kiraan berat buat Mesopotomia), 20 talents perak telah digunakan untuk membelinya”.

“Namun saya mendengar, angkatan tentera Amorite telah memasuki wilayah yang mulia. Bersama saya sebanyak 72,000 gar gandum dan kami dibandar Isin. Lantaran halangan tentera Amorite, saya tidak dapat menyampaikan gandum ini kepada tuan..”

Ishbi-Erra menetap di bandar Isin dan bila kuasa raja Ibbi-Sin semakin melemah, Ishbi-Erra mengistiharkan kemerdekaan dan bermulalah kekerajaan Isin pada 2017 SM.

Kekalahan kota Ur dibawah Elam pada tahun 2004 SM, juga membuat banyak wilayah lain yang dulunya dibawah Kerajaan Sumeria Baru berpecah dan mengistiharkan kemerdekaan masing-masing.

Semuanya ini dapat dibuktikan dengan penemuan artifak serta tablet bertulis yang dicatit dalam bahasa Sumeria.

Kerajaan Isin (2017-1794 Sm) yang kemudiannya berkembang dengan menawan kota-kota lain disekitarnya termasuk kota Ur, juga digelar kerajaan Sumeria ke-3 kerana segala sistem perundangan dan pemerintahannya tiada beza dengan pemerintahan Sumeria terdahulu.

Ishbi-Erra juga bila dipuncak kuasa kemudiannya membina patung berhala dirinya dan mengaku dirinya Tuhan sebagaimana agama kepercayaan kuno zaman tersebut.

Kira-kira pada tahun 1996 SM, Nabi Ibrahim a.s lahir di kota Ur dimana waktu itu berada dibawah kekuasaan Kerajaan Isin dibawah Ishbi-Erra, (2017-1985 SM), yang mengambilnya kembali dari jajahan Kerajaan Elam.

Manakala Nabi Ismail lahir pada tahun 1910 SM, ketika Nabi Ibrahim berusia berusia 86.

Tarikh-tarikh ini jelas membuktikan, Nabi Ibrahim berdepan dengan Ishbi-Erra, bukan Namrud (Nimrud) sebelum penghijrahan baginda ke Mesir dan kemudian mengahwini Siti Hajar yang merupakan ibu kepada Nabi Ismail di Palestin.

Malaysia

Nama Malaysia ini sebenarnya telah digunakan sejak tahun 1800an lagi dan ianya merujuk kepada Semenanjung Melayu dan kepulauan Melayu, iaitu keseluruhan wilayah Nusantara.

Kepulauan Melayu merujuk kepada kawasan Sumatra, Tanah Jawa, Sulawesi, Tanah Melayu, Kemboja, Siam, Burma, Broneo, Timor, Filipina dll. iaitu mencecah 2 juta Kilometer persegi dengan lebih daripada 25,000 pulau-pulau didalamnya. 

Ini dibuktikan dengan merujuk kepada peta yang dibuat oleh Alexander Keith Johnston F.R.G.S (AK Johnston) pada tahun 1845. Beliau memberi tajuk 'South Eastern Peninsula and Malaysia' kepada peta tersebut dan dimuatkan didalam bukunya "National Atlas of Historical, Commercial and Political Geography".

"....the group (the malay peninsula and the malay archipelago ) has been named Malaysia from the Malays who are the dominant race in the archipelago...."

Nama "Malaysia" adalah gabungan perkataan "Malays" dan akhiran Latin-Yunani "-ia"/"-ία" yang diterjemahkan sebagai "tanah Melayu". (-ia bermakna 'tanah". Cth. Rusia ialah "Tanah Rus", Germania ialah “Tanah German”)

Pada tahun 1826, Jules Dumont d'Urville, penjelajah dari angkatan laut Perancis, yang menjelajahi perairan Pasifik selatan dan barat, Australia, New Zealand dan Antartika menggambarkan Malaysia sebagai "kawasan yang biasanya dikenali sebagai Hindia Timur". 

Kemudian pada tahun 1931, sarjana Jerman Johann Friedrich Blumenbach mengusulkan istilah "Malaysia", "Mikronesia" dan "Melanesia" kepada Société de Géographie untuk memberi perbezaan budaya Pasifik dengan budaya Nusantara yang sebelum ini diberi istilah "Polinesia". 

Dari situlah, nama Malaysia mula digunakan untuk melabel lokasi yang merupakan Kepulauan Melayu atau Nusantara.

Pada tahun 1850, ahli etnologi Inggeris, George Samuel Windsor Earl, menulis dalam Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, mengusulkan untuk menamakan pulau-pulau di Asia Tenggara sebagai "Melayunesia" atau "Indunesia".

Artikel yang ‭ ‬bertajuk “‭Geographical  Notes in Malaysia and Asia‬” yang ditulis ‭ ‬J.E Tenison Woods memberi maklumat ringkas mengenai catatan perjalanannya ke Semenanjung Tanah Melayu, Labuan, Brunei, Sandakan dan Sulu pada tahun 1883 hingga 1886.

Pada tahun 1914, peta yang dikeluarkan di Chicago oeh Amerika Syarikat menamakan Nusantara sebagai Malaysia.

Atas itu, Filipina juga pernah berniat hendak menamakan negara mereka dengan nama Malaysia, tapi sudah takdir, nama tersebut adalah buat Persekutuan Tanah Melayu, wilayah Sarawak dan wilayah Sabah.

Duit syiling Jepun yang dikeluarkan pada tahun 1942 (2602 kalendar Jepun), juga menggunakan nama Malaysia dimana pada muka depan syiling itu kelihatan tiga cabang daun serta perkataan Malaysia.

Masa - 10

Pemerhatian (observation) masa. Pemerhatian adalah digunakan untuk memberi sesuatu sokongan kepada suatu penyataan, tanggapan, jangkaan dll. Contohnya, teori ialah perkaitan antara pemerhatian yang memberitahu tentang sesuatu pemahaman atau sesuatu objek.

Pemerhatian memerlukan masa dan dikatakan bahawa manusia, yang proses evolusi pemikirannya yang telah berlalu dalam jarak masa yang beratus-ribu abad, telah berada di suatu kedudukan yang paling maju pemikirannya namun kenyataannya itu tidak benar kerana proses evolusi dan devolusi sentiasa bersilih ganti dalam detik berlalunya masa.

Melalui berbagai medium dunia hari ini, dari tulisan yang merakam pengalaman serta pengetahuan sehingga ke dunia digital dimana dengan segala visual pendengaran mahupun tayangan buat menimba pengetahuan, dalam berlalunya masa, pemerhatian (observation) manusia sewajarnya telah jauh meningkat dan memahami segala tentang kehidupan, namun itu semua tidak menjanjikan kejayaan yang hakiki.

Seorang bayi yang lahir mengambil bertahun masa untuk mula bercakap, berdiri dan seterusnya meningkat dewasa untuk mula mengunakan akal fikirannya dan menjadi matang namun kemudian menjadi tua dan uzur dan kembali berada dalam situasi waktu lahirnya iaitu tidak berupaya.

Yang pastinya, dalam melakukan pemerhatian masa dan mengalami kesedaran dalam berlalunya masa, sentiasa akan dilihat terjadinya proses tua-muda, suka-duka, sihat-sakit, hidup-mati dan seterusnya sehingga naik dan jatuh sesebuah empayer atau kerajaan, dimana semua akhirnya menuju kerugian.

Apa sahaja yang dimiliki oleh manusia, contohnya rumah baru, selang berpuluh tahun rumah tersebut akan rosak, kereta keluaran model terbaru yang mana berpuluh tahun akan datang menjadi model lama atau contoh ahli keluarga yang ramai namun bila berlalunya masa akan meninggal seorang demi seorang.

Masa didunia fana ini menjanjikan kerugian pada setiap yang melaluinya kecuali buat mereka yang beriman, melakukan amal solehan, berpesan-pesan buat kebaikan dan berpesan dengan kesabaran. Kesabaran adalah sebuah ikatan yang terikat dengan masa.

 

Masa - 9

Masa adalah sebenarnya sesuatu bukan dalam dimensi ruang dan keadaan yang diketahui manusia tetapi ianya adalah jauh lebih besar, iaitu merangkumi didalamnya segala yang wujud.

Dari sekecil mahluk atau objek yang ada sehingga sebesar objek sang suria serta lohong hitam termasuk semua yang diketahui manusia sehingga hari ini seperti graviti dan materi lainnya, semuanya dirangkumi masa.

Masa di dunia fana ini bermula bila bermulanya alam ini dan berakhirnya bila terjadinya kiamat, namun selepas itu, masa tetap wujud dalam bentuk kiraan akhirat.

Sebagaimana Rasulullah s.a.w bersabda, “Orang miskin (kalangan orang Muslim) akan memasuki syurga setengah hari terlebih dahulu dari orang kaya (kalangan orang muslim). Setengah hari ini akan sama dengan 500 tahun (menurut ukuran dunia)”.

Atas itu, masa akan sentiasa bergerak hatta ke alam kemudian dan ianya seakan infiniti, tiada penghujung (melainkan alam syurga yang abadi yang tidak memerlukan lagi kewujudan masa).

Dalam pada itu, di dunia, masa dikaitkan dengan punca tarikan graviti, iaitu pusingan mengelilingi matahari, maka terjadilah ukuran-ukuran pada masa sedang hakikatnya masa itu tetap sama berjalan tidak kira diukur mengikut ruang dan keadaan tempatan.

Contohnya, masa di bumi dikira sehari mempunyai 24 jam, 1440 minit atau 86,400 saat. Lantas segala masa diperkirakan mengikut kiraan tersebut, dari kiraan kelajuan sesuatu objek, sesuatu hayat, siang-malam dan seterusnya.

Sedang di Mars, seharinya dalam 24 jam 37 minit, Jupiter dalam 10 jam sehari (9 jam 56 minit) manakala Venus dalam 5,832 jam sehari, bermakna bila manusia menduduki planet lain, maka masa kehidupan sehariannya bukan lagi sebagaimana lazimnya 24 jam dibumi, tetapi berubah mengikut kiraan waktu tempatan di planet tersebut.

Di Mars, yang setahun adalah 687 hari kiraan bumi (bumi setahun 365 hari), maka bila sekumpulan manusia yang purata umur mereka 50 tahun pergi untuk menetap di Mars, maka umurnya adalah dalam lingkungan setengah dari itu, namun secara fizikal, mereka tidak akan menjadi bertambah muda dan panjang usianya, hanya masa yang dilalui berubah mengikut kiraan Mars.

Di Planet Jupiter yang seharinya hanya dalam 10 jam, bermakna siang dan malamnya hanya dalam 5 jam (sekiranya diukur di garisan tengah khatulistiwa Jupiter). Jika dibahagikan aktiviti seharian, maka 3 jam untuk tidur, 3 jam untuk bekerja dan 3 jam untuk berehat bersama keluarga (dan selebihnya, 56 minit untuk masjid). Waktu sholatnya juga rapat, kemungkinan antara zohor dengan asar hanya setengah jam bezanya.

Dimana, tidak bermakna seseorang yang menetap di Jupiter tidak perlu bersholat 5 waktu sehari kerana waktu sholat singkat antara satu sholat dengan sholat yang lain tetapi dirinya tetap wajib bersholat 5 waktu sehari kerana itu adalah suatu kefarduan tidak kira dimana seseorang tersebut berada lantaran sholat terikat dengan hakikat kewujudan masa bukan terikat pada ruang dan keadaan (kecuali sesuatu keuzuran seperti bermusafir yang boleh menjamakkan sholatnya, kedatangan bulan buat kaum wanita dll).

Bersambung…

Masa - 8

Masa hadapan (future) dimana manusia mampu berada di masa hadapan. Lazimnya bukan dalam bentuk ruang masa (space time) tetapi dalam bentuk masa itu sendiri. Ahlul kitab serta umat Islam menyakini akan kisah Nabi Musa a.s bertemu dengan Khidir a.s dimana terjadinya peristiwa yang Nabi Musa tidak memahami akan tindakan-tindakan yang dilakukan oleh Khidir lantaran peristiwa-peristiwanya berkaitan masa depan.

Kisah Nabi Musa bertemu Khidir bermula ketika mana Nabi Musa sedang berbicara dengan kaumnya dengan mengatakan bahawa diriya yang paling tinggi ilmunya (bukan dengan niat takabur). Lalu Allah mewahyukan Nabi Musa bahawa terdapat seorang hamba Allah yang pengetahuannya lagi tinggi dari Nabi Musa iaitu Khidir.

Bila Nabi Musa bertemu Khidir, Nabi Musa memohon agar dapat mengembara bersamanya untuk menuntut ilmu. Khidir meletakkan syarat sekiranya mahu mengembara bersamanya, Nabi Musa dilarang bertanya ketika melihat tindakan anehnya yang akan terjadi di sepanjang perjalanan mereka.

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً

Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang engkau tidak mengetahuinya secara meliputi? (Al-Kahfi:68)

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً

Nabi Musa berkata: “Engkau akan dapati aku, Insyaa Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu”. (Al-Kahfi:69)

Dalam perjalanan mereka, peristiwa pertama yang Nabi Musa a.s tidak memahami dan tidak bersetuju bila melihat tindakan Khidir membocorkan perahu yang telah mereka tumpangi.

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً

Maksudnya: Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa berkata “Mengapa kamu melubangi perahu itu yang akibatnya kamu akan menenggelamkan penumpangnya? Sesungguhnya kamu telah berbuat sesuatu kesalahan yang besar”(Al-Kahfi : 71).

Khidir mengingatkan bahawa Nabi Musa tidak akan sabar di dalam perjalanan mereka, lalu Nabi Musa memohon maaf dan mereka kembali meneruskan perjalanan.

Kemudian, mereka bertemu dan menghampiri seorang kanak lelaki, Khidir membunuhnya. Tindakan ini membuat Nabi Musa amat terkejut kerana ianya adalah suatu perbuatan yang menyalahi hukum syarak dan tidak berperikemanusiaan.

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً

“Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka bertemu dengan seorang pemuda lalu ia membunuhnya. Nabi Musa berkata “Patutkah engkau membunuh satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perbuatan yang mungkar!“(Al-Kahfi : 74).

Lantas Khidir mengingatkan kembali bahawa Nabi Musa tidak akan sabar dan sekiranya Nabi Musa tidak berhenti bertanya, maka sewajarnya Nabi Musa tidak mengikutinya. Sekali lagi Nabi Musa memohon maaf dan mereka meneruskan perjalanan itu.

Dalam perjalanan seterusnya, dalam keletihan akibat berjalan jauh, mereka singgah di suatu bandar namun tiada seorang pun dari penduduk bandar tersebut membantu mereka.

Akhirnya mereka berehat ditepi sebuah tembok yang hampir roboh keadaannya. Khidir tanpa berlengah lagi, segera membaiki tembok tersebut. Perbuatannya ini menyebabkan Nabi Musa tidak sabar lalu berkata, ”Jikalau kamu mahu, nescaya kamu dapat meminta imbalan untuk itu”.

Lantas Khidir berkata, inilah saat perpisahan mereka kerana Nabi Musa tidak akan sabar dan tidak akan memahami akan segala tindakan yang dilakukan dalam misi khas dirinya.

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

Maksudnya: Ia menjawab: “Inilah masanya perpisahan antaraku denganmu, aku akan terangkan kepadamu maksud (kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya. (al Kahfi: 78)

Khidir menyatakan bahawa dia sengaja melubangi perahu yang telah menumpangkan mereka kerana terdapat seorang Raja yang memerintah agar merampas setiap perahu yang elok dan cantik yang mana akan menyebabkan tuan perahu yang mereka tumpangi akan kehilangan perahu yang merupakan sumber utama rezekinya.

Peristiwa kedua, Khidir menjelaskan ada pun tindakannya membunuh seorang kanak tersebut, kerana di masa hadapan, ia akan membesar sebagai seorang anak yang jahat dan akan menyakiti orang tuanya yang soleh. Dibunuhnya atas perintah Allah yang mana akan terganti nanti zuriat yang lebih baik kepada pasangan tersebut.

Manakala peristiwa ketiga, Khidir menjelaskan mengapa beliau membangunkan tembok yang hampir roboh itu adalah kerana dibawahnya tertanam harta anak yatim yang harus dijaga dengan baik. Demikianlah sebelum perpisahan mereka, Khidir menjelaskan setiap satu persoalan Nabi Musa akan tindakannya dan semuanya atas perkara yang akan terjadi di masa hadapan.

Pengetahuan masa hadapan yang pasti dan tidak boleh disangkal adalah apa yang difirmankan oleh pencipta masa iaitu Allah Taala, apa yang disabdakan oleh Nabi Muhamad s.a.w. serta apa yang diilhamkan oleh Allah kepada hamba-hambanya seperti buat Khidir a.s. Malah Nabi Muhamad s.a.w pernah pergi bukan sahaja dari sudut masa tetapi dari sudut ruang masa depan iaitu dari sudut lahiriah mahupun batiniah (Physically and mentally having to go through those moments and days) dalam perjalanan beliau dimalam Israk Mikraj.

Contohnya; Anas bin Malik r.a meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda: “Pada malam aku dimikrajkan, aku melalui satu kaum yang mempunyai kuku daripada tembaga. Mereka mencakar muka dan dada mereka. Aku lalu berkata: “Siapa mereka ini, wahai Jibril?” Jibril menjawab: “Mereka ialah orang yang memakan daging manusia (mengumpat) dan menjatuhkan maruah mereka.” (Hadis Riwayat Ahmad & Abu Daud)

Manakala masa hadapan lazimnya dapat dijangkau atau cuba dijangkau oleh manusia biasa namun kepastiannya belum dapat dipastikan selama mana ianya belum berlaku adalah melalui sesuatu seperti ramalan (predict) atau kiraan seperti melalui kiraan pergerakan awan serta kelajuan angin maka dapat diramal cuaca yang akan datang, de ja vu iaitu mimpi yang kemudiannya menjadi kenyataan di hari muka, ahli nujum atau astrologi (yang mana mampu menghadirkan perkara khurafat), inspirasi terhadap sesuatu karya semasa yang dimasa hadapan ianya menjadi kenyataan atau budaya setempat, hasil penyelidikan para pengkaji yang melahirkan jangkaan tepat dan seterusnya buat beberapa perkara lagi.

Bersambung….

Masa - 7

Antara ruang masa (spacetime) dan masa. Ruang iaitu 3 dimensi, geometri alam semesta (ungkapan spatialnya dari segi koordinat, jarak dan arah) dimana objek dan peristiwa berlaku, iaitu bentuk realiti dunia yang diduduki manusia, manakala hakikat masa ialah kehadiran bukan fizikal yang wujud di luar undang-undang fizik, kimia, graviti atau kelajuan cahaya dan tidak terjejas olehnya apa-apa yang wujud dialam ini sedikit pun.

Terdapat perbezaan bila memperkatakan makna perkataan ruang masa (spacetime) dengan perkataan masa itu sendiri. Ruang masa adalah 3 dimensi yang diduduki oleh manusia dicampur dengan masa, sedang intipati masa itu sendiri adalah suatu detik yang didalamnya dirangkumi keseluruhan alam semesta.

Dan ini juga membawa perbezaan bila memperkatakan samada masa itu mutlak (absolute) atau relatif. Relatif adalah bila masa diambil untuk mengukur sesuatu melalui pengamatan individu atau atas sesuatu lalu menjadi ruang masa manakala mutlak, iaitu intipati masa sebenarnya dimana ianya wujud merangkumi didalamnya segala ruang masa.

Ruang boleh sahaja berubah-rubah namun masa tidak akan berubah. Ruang sahaja tanpa masa boleh berada di waktu silam, kini dan masa hadapan.

Contohnya, seorang pemuda yang terkurung berpuluh tahun dalam satu bunker bawah tanah dengan segala bekalan serta kelengkapan hidup kerana peperangan nukliar, bila keluar dari bunkernya, maka dilihat kota serta dunia disekitarnya telah berubah, yang dulunya dipenghuni oleh manusia bertamadun, kini menjadi primitif lantaran segalanya telah hancur musnah oleh bom-bom nukliar.

Manusia-manusia di kota tersebut pula kagum melihatnya serta bilik bunkernya yang lengkap dengan segala peralatan buat menampung kehidupan hatta mampu mencipta makanan sentetik termasuk daging sentetik serta bekalan air bersih bawah tanah. Mereka telah masuk di suatu ruangan silam kerana ruang bunkernya dibina berpuluh tahun sebelum mereka.

Sedang pemuda yang keluar dari bunker tersebut yang terkejut melihat suasana ruang luar bunkernya, yang begitu dhaif serta mundur hatta untuk mendapat air yang bersih begitu payah sedangkan dulu, kotanya amat maju, telah berada di masa depan.

Namun bila ruang disabit dengan masa, iaitu ruang masa (space time), pemuda tersebut berada di detik yang sama kerana masa berlalu tepat di ketikanya. Ruang bunkernya biarpun dibina puluhan tahun lepas dan amat maju dibandingkan dengan dunia luar yang mundur lantaran peperangan nukliar adalah dalam ruang masa terkini.

Perkara yang lalu, menjadi sejarah manakala perkara yang hadapan menjadi masa hadapan dimana tiada siapa yang boleh kembali ke masa lalu kerana hakikat masa adalah mutlak.

Untuk merakam akan sesuatu ruang ia memerlukan masa untuk wujud lalu terbitnya ayat ruang masa (spacetime) namun masa tidak memerlukan ruang untuk merakam kewujudannya. Kerana hitungan intipati masa buat keseluruhan alam semesta adalah sentiasa serentak, hadir dan memiliki kemampuan tersendiri.

Kewujudan serta-merta masa tidak mengambil masa untuk tiba kerana ia sudah berada di sini, di sana dan di mana-mana pada masa yang sama. Ianya juga melampaui segala dimensi yang diketahui oleh manusia.

Konsep matematik yang dicipta manusia lazimnya boleh mengukur tenaga dan jirim yang bergerak dari titik A ke titik B. Dan seseorang tidak dapat pergi dari titik A ke titik B tanpa menempuh masa, namun bila digunakan untuk ukuran masa, ianya bukan ukuran intipati sebenar masa itu sendiri. Dimana tanpa tenaga dan jirim bergerak dari titik A ke titik B pun masa masih wujud dan ada.

Bersambung…

Masa - 6

Waktu bergerak perlahan (dilation-pengembangan) dan kaitan dengan kesedaran (consciousness). Dalam ilmu teori kerelatifan, dilasi masa merupakan perbezaan sebenar antara tempoh berlangsungnya dua peristiwa seperti yang disukat oleh pemerhati-pemerhati yang bergerak secara relatif dengan satu sama lain ataupun terletak di tempat-tempat berlainan dari pusat graviti.

Manakala dalam dunia silam, terdapat kepercayaan iaitu adanya proses dilasi masa seperti seorang yang memasuki dunia bunian (dunia jin) tinggal disitu 2 minggu dan bila dia kembali ke kampung halaman dia, didapati waktu dikampung halamannya telah 2 tahun berlalu. Bermakna dia menghilang diri selama 2 tahun tetapi hakikat pada dirinya, dia hanya pergi selama 2 minggu.

Sebenarnya, kepercayaan dari dunia silam akan proses dilasi masa sama seperti yang dipercayai oleh sebahagian besar para saintis atau ahli fizik hari ini dan ini diceritakan didalam filem Intersteller iaitu 7 tahun di bumi bersamaan satu jam ditempat mereka berada, iaitu planet Miller‘s kerana kedudukannya berhampiran dengan tarikan lohong hitam (black hole).

Berbalik kepada berlakunya dilasi masa dalam detik-detik kehidupan biasa, ianya berkaitan dengan waktu kesedaran (consciousness) dengan waktu ralek atau tiada kesedaran. Seorang yang tidur mengalami waktu yang pantas berbanding dengan seorang yang berjaga. 6 jam waktu tidur boleh sahaja dirasakan seperti 6 minit menghilang, malah peristiwa dalam mimpi yang berlaku berjam-jam dalam tidur dirasakan seperti beberapa detik berlalu diwaktu berjaga.

Seseorang yang jiwanya tidak tenteram, pemikirannya kacau-bilau atas sesuatu hal akan mengalami waktu yang berlalu pantas tanpa disedari berbanding seseorang yang jiwanya tenteram serta berada dalam kesedaran (consciousness). Contohnya seseorang yang berada dalam keadaan amarah seperti hasad atau berdendam, fikirannya sibuk memikirkan hal tersebut dan waktu harinya cepat berlalu pergi berbanding seseorang yang juga pada mulanya dalam amarah tetapi kemudian dia menyedarkan dirinya bahawa semua itu adalah hasutan syaitan lalu mengingatkan dirinya agar bertenang, bertawakal dan sabar.

Kedua-duanya berada dalam detik yang sama namun anjuran relatif pergerakan waktu berbeza. Ianya seperti dua orang yang mengambil wuduk, dibukanya paip air untuk menyempurnakan wuduk mereka dimana seorang darinya membuka hanya kecil airnya atas kesedaran tidak membazir manakala seorang lagi membuka begitu besar airnya kerana tanpa apa-apa kesedaran. Kedua-duanya menghabiskan wuduk mereka pada waktu yang sama namun hakikatnya, sipolan yang membuka kecil air paipnya mengalami waktu dilasi, waktunya perlahan atas kesedarannya agar tidak membazir.

Seseorang yang bersholat dalam keadaan kesedaran(consciousness) yang membuatnya dapat menguasai khusyuk dan khuduk dan seterusnya menghayati sholatnya, waktunya berlalu perlahan berbanding seseorang yang sholat dalam keadaan tiada kesedaran (unconscious) lantaran memikirkan perkara-perkara duniawi dll. dan sedar hanya diwaktu salam diberi mengalami kepantasan detik waktu, sedangkan hakikatnya mereka bersholat berjemaah bersama-sama, iaitu keduanya berada diwaktu yang sama.

Inilah hakikatnya masa, seseorang yang hidup dalam ketenangan dan kesedaran (consciousness) mengalami hari-hari yang waktunya berlalu perlahan sambil mengecapi kehidupannya dalam keberkahan masa berbanding seseorang yang tidak tenteram jiwanya serta tiada kesedaran (unconscious).

Bersambung….

Masa - 5

Apakah masa itu suatu yang infiniti (tidak terbatas) atau finite (terbatas)? Setiap detik berlakunya sesuatu adalah dalam lingkungan kerangka masa. Siang-malam, kelahiran-kematian, permulaan-pengakhiran dan seterusnya yang wujud dialam ini dalam lingkungan mahluk yang disebut masa.

Segala yang telah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku semuanya dalam kewujudan masa, lantas timbul pertanyaan apakah kewujudan masa itu sendiri adalah infiniti (tidak terbatas) atau sebaliknya?

Masa wujud pada setiap detikan saat hatta sesuatu kiraan yang dibahagikan dalam saat, seperti kelajuan cahaya yang menjangkau dalam 3 juta meter persaat adalah berlaku dalam kewujudan masa. Setiap hitungan saat adalah berkaitan dengan setiap waktu yang berlalu, dimana setahun adalah hitungan buat 31,536,000 saat.

Setiap saat yang berlalu samada saat tersebut sengaja mahu dibiarkan secepat mungkin berlalu (contohnya seseorang yang menanti saat kelahiran bayinya), saat tersebut tidak disedari berlalu (contohnya seseorang yang lepa atau tidur dll.) mahupun saat tersebut dirasa begitu berharga (contohnya saat seseorang yang sedang dilamun cinta dll.), membawa nilainya tersendiri.

Jawapan samada saat masa infinite atau finite adalah seperti jumlah neurons dalam otak kita yang sebanding dengan segala alam cakrawala iaitu suatu kiraan yang amat besar. Dimana tempat untuk berfikir adalah suatu yang amat luas, iaitu satu angka yang berterusan keangka-angka berbillion-billion sampai tak terbilang namun ia tetap dalam suatu kerangka kerana hakikat zahirnya hanyalah seketul daging bernama otak.

Sebeitulah segala alam cakrawala yang begitu luas hatta tidak akan tercapai atau terfikir oleh manusia bagaimana luasnya dan seakan infinite adalah hakikat zahirnya tetap dalam suatu kerangka bernama alam semesta.

Segala di alam semesta ini adalah dalam suatu kerangka kejadiannya. Dijadikan oleh Pencipta dengan qadarnya masing-masing. Kehidupan manusia adalah dalam kerangka masa manakala kewujudan masa adalah dalam kerangka untuk mengukur setiap yang wujud. Tanpa kewujudan segala dialam semesta maka tiadalah wujudnya masa, lantaran itu masa adalah finite, terbatas.

Namun itu hanya buat kewujudan masa selama adanya kewujudan alam semesta ini, jadi bagaimana dengan kewujudan masa buat alam selepasnya iaitu alam akhirat? Terdapat perbezaan pendapat terhadap persoalan ini dan pada Ahlul Sunnah wal Jamaah, kita menyakini bahawa neraka dan syurga itu kekal dan ini bermakna masa disitu adalah infinite (tidak terbatas). “Wallahu a`lam“.

Masa adalah mahluk Allah, lantaran itu tiada masalah untuk memikirkannya sambil memikirkan kebesaran Allah mencipta segalanya, namun janganlah memikirkan zat Allah sebagaimana tersebut didalam sebuah hadith:

Ibn Abbas R.A menyampaikan bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في الله

Maksudnya: Berfikirlah kamu tentang makhluk Allah dan janganlah kamu berfikir tentang Allah. (Riwayat Abu Nu’aim, Hilyah Al-Awliya’)

Bersambung.....

Masa - 4

Masa adalah realiti bukan ilusi. Albert Einstein pernah menulis: “ People like us who believe in physics know that the distinction between past, present and future is only a stubbornly persistent illusion”  (Orang seperti kami yang percaya kepada fizik tahu bahawa perbezaan antara masa lalu, masa kini dan masa depan hanyalah ilusi degil yang berterusan). Masa, dalam erti kata lain, menurutnya, adalah ilusi sedangkan pandangan ini adalah salah. 

Realitinya masa adalah seperti sebiji gelas minuman 2dl yang dibentuk berbagai rupa, berbagai warna, dari berbagai bahan material, dalam bentuk berbagai dimensi dan seterusnya tetapi hakikatnya tetap dalam kuantiti yang sama. 

Contohnya, samada sebiji gelas minuman bersaiz 2dl berbentuk 3 segi, 4 segi, bulat dll., samada berwarna gelap, cerah, bercorak bunga, samada di buat dari bahan kaca, alumium, kayu dan seterusnya, hakikatnya jumlah air yang dituang tetap dalam had 2dl. 

Hanya yang memberi kesan adalah air jenis apa yang dituang ke dalamnya, samada air sirup yang memberi rasa kemanisan, air sejuk yang menghilangkan dahaga, air racun yang mematikan, air arak yang memabukkan atau pun air dadah yang mengkhayalkan lalu tenggelam dalam dunia ilusi. 

Sebegitulah hakikat masa, ruang dan keadaan yang tercipta terikat dengan kuantiti masa, sebagaimana kuantiti gelas yang sama tidak kira bagaimana rupa bentuknya, sebegitulah kuantiti masa, tetap sama tidak kira bagaimana cara pengelolaan atau rentak kehidupan didalamnya lantaran kewujudan masa adalah benar, bukan ilusi. 

Masa yang telah berlalu tidak mungkin akan dapat dikembalikan dan masa hadapan tidak mungkin dapat dicapai (time machine is illussion) namun apa yang berlaku dimasa lalu mampu diubah seperti dengan cara memperbaiki kesilapan lalu agar masa kini tidak berulang atau mempersiapkan diri agar masa hadapan tidak berlaku kesilapan. 

Sesuatu yang memberi kesan amat besar dalam melalui detik hakikat masa adalah bagaimana detik masa tersebut diisi. Masa yang berjam-jam boleh sahaja dirasa hanya beberapa detik atau sebaliknya. Sebagaimana, sebiji gelas 2dl, jenis air yang dituangkan kedalamnya adalah yang memberi kesan atas penggunaan gelas tersebut. 

Contohnya seseorang yang memiliki tabiat tidur lebih dari 10 jam sehari maka dia telah kehilangan banyak masa untuk menjalankan aktiviti kehidupan dalam berjaga. Atau seseorang yang terlewat ke tempat kerja dan tergesa-gesa memandu keretanya, setiap detik lampu merah dijalan-raya yang terpaksa ditunggunya adalah dirasai amat perlahan berlalunya. 

Yang boleh melangkaui masa adalah fikiran dan emosi manusia. Seseorang tersebut boleh sahaja kembali ke masa lalu bila memorinya membayangkan saat-saat diwaktu lalu tersebut atau membayangkan masa hadapan dan bila dirinya telah berada dimasa hadapan, apa yang dibayangkan benar-benar terjadi. Dan ini bezanya antara realiti dan ilusi. 

Bersambung...