Kajian keatas pengertian Kebangsaan/Nasionalisme - 1

Secara etimologi : Kebangsaan/Nasionalisme berasal dari perkataan “nasional” dan “isme” iaitu mengandungi makna kesedaran dan semangat kecintaan pada tanah air, memiliki kebanggaan sebagai suatu bangsa atau memelihara kehormatan bangsanya, memiliki rasa simpati terhadap musibah dan kekurangan bangsanya atau sebaliknya iaitu merasa gembira diatas keberuntungan saudara setanah air, sebangsa dan senegaranya.

Kebangsaan/Nasionalisme ditampilkan dalam beberapa kategori dimana lazimnya kategori-kategori tersebut saling kait-mengait atau mencampur-aduk antaranya. Kategori-kategori tersebut adalah:

1 - Nasionalisme sivik (atau nasionalisme sivil), sejenis nasionalisme dimana negara memperolehi kesahihan politik dari penyertaan aktif rakyatnya, "kehendak rakyat"; "perwakilan politik". Teori ini mula dinyatakan oleh Jean-Jacques Rousseau dan menjadi bahan-bahan tulisan. Antara tulisan yang terkenal adalah buku bertajuk On the Social Contract (atau dalam Bahasa Melayu "Mengenai Kontrak Sosial").

2 - Nasionalisme etnik adalah sejenis nasionalisme dimana negara memperolehi kesahihan politik dari budaya asal atau etnik sesebuah masyarakat. Ia dinyatakan oleh Johann Gottfried von Herder, yang memperkenalkan konsep Volk (bahasa German untuk "rakyat").

Nasionalisme organik atau nasionalisme identiti adalah lanjutan dari nasionalisme etnik dimana negara memperolehi kesahihan politik secara semulajadi ("organik") hasil daripada sesuatu bangsa atau ras.

3 - Nasionalisme Budaya adalah sejenis nasionalisme dimana negara memperolehi kesahihan politik dari budaya bersama atau kesamaan dan bukannya "sifat keturunan" seperti warna kulit, ras dan sebagainya.

4 - Nasionalisme kenegerian ialah variasi kepada nasionalisme sivik, selalunya digabungkan dengan nasionalisme etnik. Perasaan nasionalistik adalah kuat sehinggakan ia diberi lebih keutamaan mengatasi hak universal dan kebebasan. Kejayaan suatu negeri atau dearah itu selalunya kontras dan berkonflik dengan prinsip masyarakat demokratik. Penyelenggaraan sebuah 'national state' adalah suatu hujah yang ulung, seolah-olah ia membentuk kerajaan yang lebih baik dengan tersendiri.

5 - Nasionalisme keagamaan ialah sejenis nasionalisme dimana negara memperolehi "political legitimacy" dari persamaan agama.

Bertolak dari pengertian kategori-kategori tersebut maka dapat disimpulkan bahawa nasionalisme adalah kefahaman yang meletakkan kesetiaan tertinggi individu yang harus diberikan kepada sesuatu iaitu bangsa atau negaranya, dengan maksud bahawa individu sebagai warga-negara memiliki suatu sikap atau perbuatan untuk mencurahkan segala tenaga dan fikirannya demi kemajuan, kehormatan untuk menegakan kedaulatan buat bangsa atau negaranya.

Terdapat juga dua perbezaan akan apa itu kebangsaan/nasionalisme iaitu pertamanya dalam pengertian sempit: kefahaman kebangsaan yang berlebihan dengan memandang bangsa sendiri lebih tinggi (unggul) dari bangsa lain. Kefahaman ini sering disebut dengan istilah “Chauvinisme”. Chauvinisme seperti Zionis yang mengagungkan bangsa Yahudinya atau Adolf Hitler mengagungkan bangsa Jermannya, dimana ianya adalah suatu yang bersifat negatif atau suatu yang membawa kepada keburukan.

Manakala kebangsaan/Nasionalisme dalam pengertian yang luas, iaitu kefahaman kebangsaan yang meletakkan kesetiaan tertinggi individu terhadap bangsa dan tanah airnya dengan memandang bangsanya itu merupakan sebahagian dari bangsa-bangsa lain didunia ini yang memiliki hak-haknya tersendiri.

Bersambung...

Hutang

Zaman kredit membuat insan semakin kedekut? Dizaman kredit yang mudah didapati diwaktu ini, menyebabkan ramai yang terjerat terutama diatas keinginan memiliki apa yang dikatakan terbaik atau terbaru. Tambahan atas sifat ingin menonjolkan diri sebagaimana falsafah Melayu, "biar papa asal bergaya", ramai yang tidak teragak-agak atau memikirkan jalan lain, terus berhutang dalam mengejar arus duniawi. 

Dari itu juga, ramai yang bukan sahaja semakin berbangga-bangga dengan apa yang dimiliki (secara kredit) malah semakin menjadi sifat kedekutnya lantaran hutang keliling pinggan yang ditanggung. Dan semakin dikejar kebendaan, semakin tenggelam diri dalam lautan kebendaan yang semakin membukit.

Hutang terutamanya lantaran hajat hidup seperti memiliki tempat kediaman mahupun kenderaan menyebabkan ramai yang kehidupannya hanyalah untuk membayar hutang-hutang yang mengelilinginya. Dan masalah yang timbul memberati adalah harga-harga barang yang dihajati seperti kenderaan, iaitu dari membeli yang murah atau second-hand berlandaskan kemampuan diri, dibelinya sesuatu yang mahal yang melebihi kemampuan diri. Atau rumah kediamannya yang bukan hanya sebuah dimiliki malah mahu dimiliki 2-3 buah tetapi kemampuan diri amatlah terhad.

Lantaran itu, perkara-perkara yang lebih penting dalam kehidupan diri seperti menunaikan haji mahupun hanya umrah, tidak dapat dilakukan. Dan malah yang lebih parah adalah bila kehidupan terikat dengan riba lantaran bunga yang sewajarnya dibayar atas hutangnya.

Ketagihan Whatsapp, FB dll?

Whatsapp menjadi salah satu ketagihan buat ramai insan termasuk yang telah berumur. WhatsApp adalah alat seperti mana-mana peranti komunikasi yang lain dalam kehidupan seharian, namun penggunaan smsnya yang amat mudah serta malah terbuka melintasi segala sempadan membuat ramai yang menjadi ketagihan dan meletakkan sepenuhnya perhatian dalam kehidupan seharian hanya pada message-message yang diterima serta dibalas-baik tidak kira apa sahaja termasuk bahan-bahan umpatan.

Terdapat banyak perkara dalam kehidupan sebenarnya yang layak mendapat lebih perhatian. Kita hanya perlu berfikir untuk seketika dan kita akan mendapati berjuta-juta perkara yang kita harus mengutamakannya namun perkembangan dunia modern komunikasi ini menyebabkan ramai yang tenggelam didalamnya lalu mensia-siakan waktu-waktu kehidupan mereka yang berharga.

Contohnya, ramai dahulunya berjiwa kreatif, menghasilkan setiap waktu banyak perkara seperti penulisan, lukisan, jahitan, bertukang dan sebagainya, namun bila tenggelam dalam dunia komunikasi ini, mereka meninggalkan perkara yang baik ini atau hanya sedikit waktu diperuntukkan untuk berkreatif.

Dan lebih parah dari itu, amal solehan yang dikerjakan semakin berkurangan samada dari sudut jumlahnya mahupun kualitinya. Dari sibuk memenuhi waktu dengan zikir, bacaan Al-Quran, solat sunat menziarahi sesamanya dan lain-lain amalan yang baik, ramai yang tenggelam dalam dunia modern komunikasi seperti Facebook, whatsapp dan lain-lain.

- Dari itu, sentiasalah kita berpesan-pesan sesama kita kearah kebaikan. Arus dunia sentiasa membadai tetapi dengan pelampung-pelampung yang dilontarkan, mereka yang tenggelam boleh juga bergayut...

Ikan Yin Yang - kekejaman insan

Kekejaman insan, ikan dimasak hidup-hidup, dan dihidangkan dalam keadaan ikan tersebut begitu kesakitan lantaran digoreng, dipotong, dibubuh perasa dan dimakan dagingnya. Inilah salah satu contoh bagaimana cinta dan syahwat insan boleh membawa insan kelembah kekejaman, kedurjanaan, tidak berperi-kemanusian dan berkelakuan lebih rendah tarafnya dari haiwan. Cintakan suasana riang bersama keluarga atau teman sekeliling, suasana jamuan yang disusun indah, suasana harmoni sambil menikmati juadah yang menselerakan tetapi atas syahwat yang tidak dikawal, tidak diindahkan langsung kesengsaraan ikan yang digoreng dan diratah sedangkan ikan tersebut masih dalam keadaan hidup.

- This dish, called “yin yang fish” or “dead-and-alive fish,” which features a deep fried fish with its head still twitching, due to the great cruelty inflicted on the fish, is popular in China.

When diners pick the fresh meat with their chopsticks, they can watch the fish’s stirring mouth, cry from suffering. This is total an cruel act to animals and shows no respect or mercy for life of others.

The fish’s which stare with his eyes at those who eating him alive and left a great suffer to him that no one can imaging will surely meet again all those people in Yaumul Qiyamah (day of resurrection) for the higher price bill which they need to pay in hell.

Cinta dan syahwat (love and lust) - 3

Dunia hari ini mahupun sedari dahulu jelas lumrahnya dicorakkan atas lantasan cinta dan syahwat insan, samada yang berunsur positif atau negatif. Contohnya, hampir keseluruhan apa yang terbentang dari aliran kebendaan adalah berprinsipkan cinta dan syahwat dimana tentunya juga dari prinsip cinta dan syahwat ini ada unsur positifnya seperti terbina tamadun-tamadun ulung dengan kebudayaan hidup, akan tetapi lantaran tidak dapat mengendalikan atau menstabikan prinsip cinta dan syahwat pada jalan yang benar, maka selalunya yang positif bertukar menjadi negatif dan segalanya berakhir juga dengan kehancuran.

Insan dari dalaman dirinya sehinggalah luaran penampilan diri iaitu contohnya pemakaian, tingkah-laku dan seterusnya dicorakkan dengan keadaan yang berlaku disekitarnya. Dan disinilah bagaimana kesan cinta dan syahwat dipersekitaran memainkan peranan utama mencorakkkan insan. Namun malangnya cinta dan syahwat berunsur negatif yang lazimnya mudah menguasai keadaan hatta sampai keperingkat terdapat begitu ramainya insan yang dirinya dimanipulasikan sehinggakan perlakuan serta pertuturan sehariannya bagaikan skrip-skrip yang telah ditulis dan dirinya hanyanya pelakon-pelakon yang memainkan watak-watak berunsur negatif yang sama sedari dahulu dan dimana sahaja.

Kesilapan demi kesilapan yang terjadi adalah kerana kesalah-fahaman atas apakah prinsip sebenar cinta dan syahwat dimana kesalahan-kesalahan ini boleh berlanjutan sehingga menjadi begitu parah tanpa dapat dibaiki lantaran syahwat menguasai segala apa yang diertikan sebagai cinta. Contohnya kaum Luth yang binasa dihancurkan keseluruhannya (melainkan Nabi Luth serta beberapa pengikutnya yang mengikut jalan lurus terselamat) lantaran kesalah-fahaman akan erti cinta dan syahwat sehingga keperingkat begitu parah dimana homoseksual, lesbien dan sebagainya adalah sesuatu yang dipandang biasa dan tidak lagi menjadi perbuatan sumbang pada masyarakat tersebut.

Sebegitu juga akan kebanyakkan kemusnahan yang berlaku akibat peperangan demi peperangan dalam sejarah insan adalah lantaran cinta dan syahwat insan keatas duniawi, keatas kekuasaan, keangguhan dan seterusnya sehinggakan membuat mereka bertindak merampas sewenang-wenangnya hak-hak pihak lain dan buta dalam mengenal apa itu erti kedamaian. Fitnah menfitnah, berhasad-dengki, dendam mendendami antara satu sama lain dan seterusnya sifat-sifat mazmumah iaitu sifat-sifat buruk atau dalam kata lain memiliki mentaliti yang buruk serta jahil adalah hasil dari syahwat menguasai segala apa yang diertikan sebagai cinta.

Sifat-sifat insaniah yang baik dan buruk adalah berlandaskan pada hati insan dimana cinta dan syahwat juga adalah unsur yang terbina dari hati insan. Dan dari hati ini, ia seterusnya menampilkan ciri-ciri akan keadaan sebenar seseorang insan.

Nabi Muhamad s.a.w telah bersabda:

“Ketahuilah! Bahawa di dalam badan ada seketul daging; apabila ia baik, maka baiklah badan seluruhnya dan apabila ia rosak, maka rosaklah sekaliannya. Ketahuilah! Itulah yang dikatakan hati.“ (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Dan bukanlah diertikan dengan hati berbentuk fizikal tetapi keadaan dalaman diri insan iaitu perasaan dan seterusnya kearah pemikiran yang terbentuk dalam dirinya. Dari itu, langkah pertama untuk mengendalikan cinta dan syahwat agar sentiasa berada dijalan kebenaran adalah dengan mendidik dan menjaga hati dari keburukkan dan ini memerlukan usaha serta ilmu kearah tersebut sehinggakan sampai disuatu tahap peringkat, hati akan dapat terus merasa atau menilai apakah sesuatu itu hak atau sebaliknya. 

Mendidik agar celek hati atau dalam kata lain, celek mata hati agar dapat bertindak menuju kebaikan dan menghindari kemungkaran. "Barang siapa yang buta di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar)." (Surah Al Isra ayat 72) "... sesungguhnya bukan buta mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada." (Surah Al-Hajj ayat 46)

Sedang pintu pertama buat cinta dan syahwat, lumrahnya dari mata kepala yang melihat dan menilai sesuatu tersebut tetapi hakikatnya hanya dengan mata kepala sahaja, insan tidak mampu menilai kebaikan yang sebenar dan malah dengan mata kepala sahaja, ianya telah membawa ramainya insan terjerumus kelembah kehinaan mahupun kemungkaran lantaran cinta dan syahwatnya.

Bersambung...