Perasaan dan pemikiran - 5

Akal seakan seperti melukis petak-petak dengan garis yang teratur manakala perasaan pula seakan sesuatu yang unik yang menimbulkan gubahan-gubahan ukiran diatas petak-petak tersebut. Sebagaimana, akal mungkin sahaja dalam konteks yang berkira-kira pada jawapan yang tepat, nyata, rasional, logik, penyelesaian kepada sesuatu permasaalahan, pencarian maslahat kepada sesuatu perkara, manakala perasaan pula merupakan sesuatu seni, unik, misteri, berubah-ubah dan seterusnya.

Sebagai contoh, melalui logik persekitaran, seorang anak bangsawan yang kaya-raya akan mencari seseorang yang setaraf dengannya, namun perasaan anak bangsawan tersebut dapat mengubah segala yang dikatakan logik seperti kerana perasaan cintanya pada seorang gadis miskin, dia sanggup meninggalkan segala darjat kebangsawannya. Atau sesuatu kota yang kelihatan begitu tinggi tamadun serta tersusun kehidupan rakyat didalamnya, namun sebaliknya terdapat begitu banyak pusat-pusat therapi jiwa, kerana tekanan-tekanan perasaan yang dialami oleh rakyatnya.

Dalam mana, apa keputusan yang dibuatnya, perasaanlah tunjak kepada segalanya kerana akal adalah hanya seperti sesuatu alat pembantu seperti juga segala deria-deria mahupun anggota-anggota tubuh badan namun perasaan adalah kenyataan sebenar seseorang individu tersebut.Hanya bezanya, seseorang tersebut adalah wajar sahaja dipertanggung-jawabkan atas sesuatu tindakan kerana akalnya atau kerana tidak menggunakan akalnya(seperti seorang yang baligh iaitu mencapai umur yang dikira dewasa atau seseorang yang waras bukan gila adalah bertanggung-jawab sepenuhnya diatas tindakan yang dilakukan dirinya)

Dipertanggung-jawabkan kerana pemikiran berkemampuan terikat pada akal, yang seharusnya membantu tindakan-tindakan yang diambil tetapi dalam pada itu, perasaan pula terikat pada nafsu. Sedang nafsu adalah sesuatu yang lazimnya bukan selari dengan akal, dan perbezaan ketara bila bertembung sesuatu yang bertentangan antara yang hak dan batil yang mana nafsu akan cuba memenuhi apa sahaja keinginan perasaannya tanpa mengira hak atau batil sedang akal adalah alat pertimbangan apakah sesuatu ynag dilakukannya adalah hak atau batil atau apakah kesan dari tindakannya.

Sedang wahi bukanlah diturunkan melalui setiap insan atau setiap tempat tetapi diturunkan hanya melalui mereka-mereka yang perasaan serta pemikiran mereka memang dipilih oleh Allah, Sang Pencipta segalanya. Sehinggalah kepada insan pilihan yang terakhir iaitu Nabi Muhamad yang mana merupakan penutup pintu wahi, dalam mana wahi yang diturunkan kepadanya adalah mutakhir untuk dituruti oleh sekelian umat, tempat dan waktu sehinggalah keakhir dunia.

Justeru itu hanya berpegang pada wahi tanpa penilaian atau ikutan disudut perasaan dan pemikiran anbiya yang diturunkan wahi melaluinya,(seperti apakah sunnah iaitu cara hidup dan perjuangan matlamat para anbiya tersebut) maka jadilah seperti kaum terdahulu, yang mana mereka adalah berketurunan para anbiya yang diturunkan wahyu-wahyu yang dikitabkan kepada mereka berserta begitu ramai para solehan lagi cerdik-pandai lahir dikalangan mereka, namun kaum tersebut sentiasa menyeleweng malah mengubah ayat-ayat wahyu tersebut mengikut selera nafsu mereka kerana membelakangkan apa sebenar perasaan dan pemikiran anbiya yang diturunkan wahi melaluinya.

Nabi Muhamad adalah seorang insan yang sedari awal sebelum wahyu diturunkan kepadanya, telah mempunyai akhlak yang mulia, kebijaksanaan, perasaan tanggung-jawabnya menyelamatkan insan sekelian, kerisauan lalu menggunakan akalnya memikirkan bagaimana menyelamatkan insan sekelian yang hidup dalam kegelapan dizaman jahiliah serta bergelumbangan dengan perbuatan-perbuatan yang diluar pertimbangan waras seorang insan. Apatah lagi diatas perbuatan kaum-kaum dizamannya yang menyembah berhala-berhala yang nyata sekali tidak mampu melakukan apa-apa, hatta berhala itu sendiri diukir oleh insan yang menyembahnya.

Diatas perasaan dan pemikirannya itu, Nabi Muhamad kemudiannya selalu menyendiri digua hira dalam mencari-cari jalan penyelesaian, sehinggalah waktu Allah memutuskan menurutkan wahyu kepada Nabi Muhamad untuk membimbing sekelian insan diseluruh alam kepada jalan hidayat, jalan penunjuk kearah keselamatan didunia dan akhirat. Dan Nabi Muhamad tidaklah mengucapkan wahyu yang diturunkan melalui nafsunya tetapi adalah ucapan yang benar dari Ilahi yang disampaikan melalui Jibrail, sebagaimana Allah sendiri berfirman:

• Demi bintang ketika terbenam, (QS. 53:1)
• kawanmu (Muhammad) tidak sesat dan tidak keliru, (QS. 53:2)
• dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Qur'an) menurut kemahuan hawa nafsunya. (QS. 53:3)
• Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya), (QS. 53:4)
• yang diajarkan kepadanya oleh (Jibril) yang sangat kuat, (QS. 53:5)
• Yang mempunyai akal yang cerdas (kebijaksanaan); dan (Jibril itu) menampakkan diri dengan rupa yang asli. (QS. 53:6)
• sedang dia berada di ufuk yang tinggi. (QS. 53:7)

Perasaan dan pemikiran - 4

Kehidupan insaniah sehariannya tanpa disedari atau disedari adalah suatu yang seakan dibuai-buai oleh gelombang-gelombang dari perasaan dan pemikirannya. Samaada gelombang yang kecil atau gelombang yang besar, samaada gelombang yang datang dengan mara bahaya atau sebaliknya namun yang pasti, setiap insan tetap dibuai saban waktu dalam detik kehidupannya kerana kehidupan insaniah sendiri adalah seperti dalam suatu pelayaran dilautan yang luas samada ada ditemui destinasi dipenghujungnya dalam kejayaan mahu pun sebaliknya atau karam dipertengahan lautan kehidupan yang dilaluinya.

Gelombang-gelombang perasaan dan pemikiran tersebut adalah contohnya datang dari rutin-rutin kehidupan seharian seperti pekerjaannya, pergaulannya, perhubungannya dengan insan lain, persekitarannya, tekanan-tekanan dalam dirinya seperti dari kebosanan dan lain-lain mahupun tekanan dari persekitaran, dari corak kehidupan yang dilalui seharian iaitu budaya kehidupan yang diamalkan, bentuk-bentuk hiburan atau media yang menguasai diri, dari pergolakan kehidupan yang dilalui, pertikaian yang tercetus, pemikiran-pemikiran keatas sesuatu hal seperti dari ideologi-ideologi mahupun anutan yang dipegangi, masaalah-masaalah yang dibebani dan seterusnya.

Gelombang-gelombang dari perasaan dan pemikiran insan dikehidupan sehariannya wajar sahaja berlalu pergi sebagaimana hari yang berlalu pergi dengan sejuta kisah masing-masing namun adakalanya ia menjadi suatu gelombang yang mampu merobah secara drastiknya kehidupan sesuatu individu atau sesuatu kelompok masyarakat yang berjumlah besar.

Dalam pada itu, gelombang pemikiran yang mampu memainkan peranan penting mengatasi perasaan, adalah dikuasai oleh pengetahuan, pengalaman dan maklumat sedang akal adalah suatu element alat khas, sebagaimana seseorang itu mungkin mampu berpengetahuan tentang sesuatu, mempunyai pengalaman(disini pengetahuan dan pengalaman dipisahkan kerana pengetahuan lebih bersifat teori seperti dari membaca dan lain-lain tetapi pengalaman adakah khusus untuk pratikal sebagaimana seseorang itu berpengetahuan cara-cara berenang melalui pembacaannya tetapi bila berada didalam air, belum tentu dia mampu berenang kerana berenang memerlukan pengalaman pratikal) serta maklumat ( contohnya maklumat dimana boleh berenang, dalam atau tidak tempat berenangnya, berbahaya atau tidak seperti adanya jerung atau buaya dan lain-lain) sedang fungsi akal adalah sesuatu yang mengurus seterusnya secara rasional seperti wajarkah dia berenang sedangkan dia belum pernah melakukan pratikal berenang atau apakah tempat berenangnya benar-benar selamat dan seterusnya.

Kenyataannya, pemikiran boleh sahaja membawa kepada kebaikan atau juga permasaalah kepada kesan yang buruk tetapi akal, fungsinya adalah sebagai alat yang lebih membawa kepada kebaikan kerana sifat fitrahnya sebegitu. Contohnya seseorang yang menyembah sesuatu objek seperti pokok atau patung kerana mempercayai adanya sesuatu kuasa disebalik objek tersebut, manakala bila dia mula menggunakan akalnya, maka dia akan merasa itu adalah suatu yang amat mustahil kerana masakan objek-objek yang sendirinya tak mampu bergerak, hanya terjegat, mampu berkuasa.

Jadi apakah sama perasaan dan pemikiran mereka yang menggunakan akal dengan mereka yang tidak menggunakan akal? Yang pastinya, mereka yang menggunakan akal berlandaskan kepada wahyu, (dalil aqli berasaskan pada dalil wahi) adalah suatu kurniaan yang amat besar dan berguna untuk diri sendiri mahupun pada insan lainnya kerana gelombang pemikiran sebegini adalah akalnya dipandu arus kebenaran yang hakiki. Sedang mereka yang hanya berpandukan pada akalnya tanpa wahyu adalah seperti seorang pakar papan luncur bermain diombak-ombak dilautan yang terdapat begitu banyak jerung-jerung menanti untuk membahamnya.

Ini kerana keadaan insan itu sendiri adalah begitu terbatas, semua perasaan yang didapati dari derianya terbatas (seperti pandanganya terbatas, pendengarannya terbatas, penglihatannya terbatas dan seterusnya) hatta pemikirannya pun terbatas, namun atas rahmat Allah, Maha Pencipta yang menguasai segala-galanya, diturunkan wahyu-wahyu kepada utusan-utusanNya (sehinggalah kepada penutup segala anbiya iaitu Nabi Muhamad s.a.w )untuk memberi untuk pedoman seterusnya kepada insan sekelian.


……..bersambung…

Perasaan dan pemikiran - 3

Dalam segala yang terzahir mahupun yang tersembunyi, hakikatnya bila diperhatikan, segalanya berlaku diatas sesuatu ketentuan (sunnahtullah). Seperti misalnya fitrah insaniah, dalam apa pun bentuknya, dimana pun kelahirannya, apa pun warna kulitnya,tutur bahasa ibundanya dan sebagainya, pada asanyanya adalah dalam suatu kerangka yang sama iaitu sebagai bentuk model seorang insan bukan haiwanat atau yang lain-lain.

Segala yang ada dari lahirah hingga batiniah pada asasnya adalah seperti suatu model yang sama. Contohnya dari segi bentuk anggota badan atau dari batiniah seperti adanya perasaan kasih-sayang, amarah, bertimbang-rasa, mementingkan diri sendiri, mahupun pemikiran yang menghendaki kebahagian diri, pemikiran untuk memenuhi keperluan diri, pemikiran yang mengundang permasaalahan atau sebaliknya dan seterusnya pada asasnya sama dalam diri setiap insan. Hanya kemudian terbentuk seterusnya sama ada perasaan atau sesuatu pemikiran itu membiak atau terpendam mahu pun samaada perasaan atau sesuatu pemikiran yang membawa kearah kebaikan atau sebaliknya.

Sebagaimana suatu jenis tumbuhan yang ditanam benih-benihnya dimerata-rata tempat dan keadaan yang berbeza, bila kemudiannya tumbuh maka darinya keluar berbeza-beza hasil-hasilan bergantung kepada suasana tempat ia tumbuh, keadaan kesuburan yang membantunya tumbuh, keadaan cuaca yang memainkan peranan penting, segala anasir luaran yang memberi kesan padanya seperti serangga dan seterusnya.

Kenyataannya juga jelas bahawa segala yang berlaku adalah diatas sesuatu ketentuan untuk segala kehadiran dialam ini, dan bahawa tiada satu insan pun yang mampu merancang seperti akan kelahirannya pada sesuatu tempat atau keadaan, rupa bentuk yang dimiliki bila lahir, suasana kelahirannya, apa pegangan orang tuanya dan seterusnya.

Sedangkan perasaan dan pemikiran berkait begitu kuat akan bagaimana keadaan kelahiran terutamanya pada peringkat awal kelahiran. Seorang yang lahir dalam keluarga yang menganut sesuatu kepercayaan tentunya tidak sama dengan mereka yang menganut sesuatu kepercayaan yang lain. Seorang yang lahir dalam keluarga yang hidup dalam sesuatu budaya tentunya tidak sama dengan yang lahir dalam budaya yang lain dan seterusnya.

Contohnya juga seorang yang lahir cacat tentunya tidak sama dengan mereka yang lahir sempurna tubuh-badan atau seorang yang lahir dengan berwajah cantik tidak sama dengan mereka yang sebaliknya. Sebegitu juga seorang yang lahir dikalangan keluarga berada atau ternama tentunya tidak sama dengan mereka yang lahir dalam keadaan keluarga miskin atau serba dhaif, seorang yang lahir dikalangan keluarga terpelajar atau mempunyai keupayaan menyara pelajaran anaknya hingga keperingkat tertinggi persekolahan tentu tidak sama dengan mereka yang lahir dikalangan keluarga yang serba kekurangan dari segi pelajarannya mahupun tiada keupayaan keluarganya untuk menghantarnya belajar, perasaan seseorang yang mendapat kasih-sayang serta hidup dalam keluarga yang aman tentunya tidak sama dengan mereka yang hidup didalam keluarga yang bermasaalah atau tiada kasih sayang dan seterusnya.

Faktor-faktor seterusnya yang dilalui dalam kehidupan dapat mengubal cara perasaan dan pemikiran seseorang sedangkan tiada siapa yang merancang akan keadaan kehadirannya dialam ini, dan juga tiada sesiapa menyangka dia akan berjaya dan berbahagia atas sebab-sebab kelahirannya atau sebab-sebab keadaan persekitarannya contohnya ramai yang lahir sempurna tubuh-badannya tetapi menderita perasaannya serta pemikirannya kalut berbanding mereka yang lahir dalam kecacatan.

Disinilah terletak akan suatu ketentuan dengan suatu ikhtiar. Ketentuan adalah untuk suatu kehadiran dalam sesuatu keadaan atau suasana tetapi keikhtiaran adalah untuk membawa kesesuatu arah seperti kearah kebaikan biar apa pun keadaan kehadirannya.

Sedangkan hidayat atau mendapat jalan untuk kebenaran adalah suatu pemberian .... .........bersambung…..

Perasaan dan pemikiran - 2

Perbezaan insaniah dengan robot atau sesuatu alat yang diprogramkan adalah terletak diatas perasaan serta pemikirannya yang berfungsi dengan akal. Sebagai robot atau komputer serta apa sahaja alat-alat lain seterusnya yang dapat menyimpan memori dan mampu berfungsi keatas sesuatu program dengan lebih teratur dan cekap serta tepat hasilnya namun fungsi keadaannya terbatas hanya pada memori atau program yang dimiliki sedang pemikiran insaniah berserta akalnya adalah suatu yang jauh lebih unik serta hebat tambahan disertai perasaan yang dimiliki yang mana mampu merobah seterusnya keadaan demi keadaan.

Contohnya seperti suatu alat menyukat keadaan cuaca dan dapat memberitahu akan sekian-sekian hujan akan turun tetapi pemikiran insaniah berserta perasaannya adalah seperti kedatangan angin-angin yang bertiup yang mampu sahaja merubah keadaan arah tiupannya lalu menukar sangkaan-sangkaan hujan akan turun atau sebaliknya. Atau sesuatu ketepatan tarikh akan kedatangan sesuatu musim sesejak beribu tahun, mampu sahaja berubah menjadi tidak tentu hala musimnya kesan pemikiran serta perasaan insaniah yang merosak alam sekitar dalam memenuhi keperluaannya.

Atas ini jugalah perasaan dan pemikiran insaniahlah mampu membawa kesan yang kecil mahu pun kesan yang besar kepada seluruh perubahan, peralihan kehidupan kearah yang memusnahkan atau sebaliknya, kehidupan harmoni atau sebaliknya, kebudayaan keatas sesuatu kehidupan dan seterusnya kerana ia membawa maksud suatu kehidupan, keinginan, arah yang dituju, hajat yang hendak dicapai, perangsang pada sesuatu, usaha untuk sesuatu samaada ia dari sesuatu yang menghasilkan kebaikan atau sebaliknya.

Dan sesuatu pemikiran tersebut mampu sahaja menghala kearah mana perasaan berfungsi misalnya seorang dihidangkan oleh sepinggan lauk yang mana terdapat ketulan daging bersama lauk tersebut yang kelihatan ganjil, maka yang dihidang, membayangkan mungkin ketulan daging tersebut adalah terdiri dari haiwan yang haram baginya seperti kucing lalu tertutup sama sekali seleranya sedangkan yang dihidangkan adalah daging arnab. Disini perasaan seleranya tertutup kerana pemikirannya yang berlaku dari suatu maklumat samaada ada betul atau tidak maklumat tersebut.

Sebegitu juga sesuatu perasaan tersebut mampu sahaja membawa kesan pada suatu pemikiran misalnya atas perasaan tertekan kerana kehidupan yang sukar dilalui, lalu menghasilkan pemikirannya yang hanya lebih tertumpu untuk menyelesaikan masaalah yang dihadapi samaada melalui jalan yang membawa kebaikan atau sebaliknya. Contohnya atas perasaan yang terlalu lapar, seseorang tersebut mampu sahaja kehilangan pertimbangan rasionalnya lalu memakan apa sahaja yang ada seperti memakan seekor ular biar pun lazimnya dia begitu jelek untuk memakannya atau juga contohnya diatas sesuatu tekanan kehidupan yang dihadapi, lalu seseorang tersebut mencurahkan keatas karya-karya seninya yang mana menghasilkan suatu karya yang amat bernilai tingginya serta tidak terdapat pada karya lain yang tidak mengalami perasaan sepertinya malah kemungkinan pihak lain kemudiannya cuba meniru karyanya kerana ia sesuatu yang unik.

Dalam pada itu, pemikiran yang berlandaskan kepada pengetahuan atau pengalaman yang benar lalu disebatikannya dalam amalan kehidupan seharian wajar membawa kepada kesan kebaikan, sebaliknya sesuatu pengetahuan atau pengalaman yang benar yang dimilikinya tidak dibawa dalam amalan kehidupan seharian akan tinggal hanya sebagai suatu maklumat yang tidak membawa apa-apa hasil kebaikan sebagaimana contohnya seorang yang tahu serta berpengalaman tentang kebaikan untuk melakukan imbangan kepada dirinya disegi fizikal dan rohaniah, namun apa yang diusahakan seharian hanyalah untuk fizikalnya, seharian hanya dikerahkan tenaganya siang dan malam untuk duniawinya maka akhirnya terjebaklah dia dalam suatu perasaan stress yang menekankan serta membawa kesan keburukan seterusnya kepada fizikalnya.


bersambung...

Perasaan dan pemikiran - 1

Kedua-duanya adalah milik peribadi setiap individu dan masing-masing mengetahui apa yang dirasa dan apa yang difikirkan. Hanya-sanya apakah ia membuahkan kebaikan pada diri dan masyarakat atau sebaliknya dan samaada yang disimpan dalam diri atau diudarakan kepersekitaran, ianya adalah suatu yang memainkan peranan utama dalam kerangka sesuatu kehidupan.

Tetapi apakah yang paling utama dalam menampilkan apa yang didalam diri kepada persekitaran, apakah perasaan didahulukan atau pun pemikiran? Apakah kaitan suasana, pengetahuan atau pengalaman kepada perasaan dan pemikiran? Apakah kesan dari perasaan dan pemikiran yang dilontarkan seperti suatu cadangan, syor, idea, projeck, reformasi keatas sesuatu, revolusi besar-besaran, suatu penghasilan karya-karya seni, tulisan-tulisan dan seterusnya dari suatu penampilan?

Insaniah sendiri sebenarnya suatu sumber yang komplex atau unik kerana perkara-perkara yang ada padanya seperti karisma, penyegan, berani, penakut, ikhlas, pendusta, riak, sombong, pemurah hati, bakhil, penyayang, kasar dan seterusnya dalam unsur perasaan dirinya manakala seperti ilmu, pengalaman mahupun maklumat adalah lebih berkaitan dengan unsur pemikirannya.

Dan rasanya tidak salah bila memperkatakan hampir segala perubahan arus dari zaman kezaman yang terbentuk samaada untuk suatu thaqafah (peradaban) mahupun suatu kemunduran, suatu kehidupan yang aman mahupun penuh pergolakan, suatu kehidupan bermoral serta berakhlak mahupun kehidupan penuh pincang dengan noda-noda kerosakkan insaniah dan seterusnya adalah berkaitan dengan perasaan dan pemikirannya, dari individu sehinggalah kepada kolektif yang membentuk suatu perkumpulan mahupun masyarakat yang besar jumlahnya.

Samaada sesuatu yang digelar spontan kerana tanpa dirancang mahupun sesuatu yang dirancang, yang pasti, berjuta-juta kejadian samaada tercatit dalam sejarah atau tidak, kehadiran sejuta wajah kisah, penampilan berbagai-bagai bentuk peribadi, berbagai-bagai bentuk perkumpulan, berbagai-bagai corak kebudayaan dan seterusnya adalah berkaitan dari kesan perasaan dan pemikiran insaniah.

Perbezaan antara setiap perasaan dan pemikiran adalah tunjang yang mencipta seterusnya suasana diri mahupun persekitarannya ibarat seorang pelanggan yang duduk menghirup secawan kopi disuatu restaurant ditepi pantai yang indah, menikmati kopi panasnya dengan tenang perasaan serta pemikirannya yang lapang berbanding dengan seorang pelanggan lain, duduk dimeja sebelah yang juga menghirup kopinya tetapi tidak langsung menikmati apa-apa malah begitu gelisah kerana perasaan dan pemikirannya dibelenggu sesuatu masaalah peribadi dan sebagainya.

Perasaan dan pemikiran yang dimiliki mampu mencorakkan suasana persekitaran namun dalam pada itu, suasana sekitar juga mampu memberi kesan pada perasaan dan pemikiran insaniah. Dan tidaklah boleh ditentukan dari suasana mana menghasilkan kesan seratus-peratus yang baik untuk perasaan dan pemikiran insaniah, samaada dari suasana yang selesa atau sebaliknya, kerana masing-masing mampu memberi kesan kepada kebaikan atau sebaliknya.

Mungkin seseorang yang berada dalam suasana penuh keselesaan serta mempunyai segala yang dihajati membuat perasaan serta pemikirannya lapang lalu memberi imbalan pada sesuatu hasil yang positif terutama diatas peluang-peluang yang dimiliki seperti mudah mendapat ilmu atau seterusnya tetapi tidak dinafikan, kebanyakkan kes-kes kerosakkan akhlak, keruntuhan moral, pengambilan bahan-bahan memudaratkan seperti alkohol atau dadah, jumlah kes-kes tekanan jiwa yang tinggi sehinggalah kepada kes-kes bunuh diri adalah terutama dinegara-negara maju dan terdiri dari golongan yang boleh dikatakan begitu selesa suasana kehidupannya berbanding dengan penghuni lain dinegara-negara yang suasananya tertekan kerana kemunduran atau pergolakan.

bersambung......