Kiblat awalnya adalah Makkah kemudian beralih ke Baitul Maqdis dan kembali ke Makkah.
وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً
dan jadikanlah rumah-rumah kamu (mengadap) qiblat…. {petikan ayat dari Surah Yunus, 87}
Menurut pendapat Ibnu Abbas r.a, kiblat mereka adalah Makkah kerana kiblat umat-umat terdahulu pun adalah Makkah juga. Kiblat yang dikatakan Baitul Maqdis itu hanya terjadi selepas mereka meninggalkan Mesir dan menuju ke Baitul Maqdis.
Menurut pendapat bahawa Nabi Musa bertemu dengan Nabi Syuaib di Madyan maka jelas, Nabi Musa sebelum diangkat menjadi Nabi di bukit Tursina telah belajar tentang urusan agama dari Nabi Syuaib hatta kiblat buat shalat sebagaimana ucapan Nabi Syuaib, "Dan kamu insya Allah akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sholeh. {petikan dari surah Al-Qashash, ayat 27}
سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
Pertama, adanya perkataan insya Allah yang jelas menunjukkan seorang beriman dan kedua adanya perkataan sholehin.
Yang menjadi perbezaan pendapat samada Nabi Musa bertemu dengan Nabi Syuaib adalah kerana tarikh sebenar kewujudan kota Madyan hingga tarikh kemusnahannya sedangkan tarikh sebenarnya masih menjadi perdebatan namun majoriti mempercayai zaman Nabi Syuaib adalah antara zaman Nabi Ibrahim dengan Nabi Musa.
Tempoh antara Nabi Ibrahim dengan Nabi Musa adalah lebih kurang 7 abad dan waktu itu, usia sekurun-dua mahupun lebih masih normal kerana Nabi Ibrahim sendiri berusia lebih dari sekurun dan tiada dalil Al Quran mahupun dari hadith sahih yang menyatakan bahawa Nabi Syuaib pernah bertemu dengan Nabi Luth.
Ada pendapat Madyan adalah dari generasi keturunan Nabi Ibrahim dengan isterinya bernama Keturah. Keturah adalah isteri Nabi Ibrahim yang dipercayai memiliki darah Arab asli.
Nabi Syuaib adalah berketurunan Arab sebagaimana sabda Nabi Muhamad s.a.w bahawa-sanya Nabi Syuaib adalah antara 4 nabi yang keturunan Arab asli.
Terdapat perbezaan dan definasi antara Arab asli (al-ʿArab al-ʿĀribah) dan bangsa yang diarabkan (al-ʿArab al-Mustaʿribah).
Insan mengerjakan shalat seawal zaman Nabi Adam lagi dengan berkiblatkan Kaabah, disamping Makkah menjadi pusat haji.
Lantaran itu, biarpun generasi terkemudian mula tersebar ke seluruh dunia, Makkah tetap menjadi pusat umat yang beriman sepanjang masa.
Aspek utama dalam penyembahan atau shalat kepada Allah adalah pertama adanya iman, mengagungkan kebesaran Allah, istighfar serta sujud.
Kedatangan Nabi Muhamad sebagai nabi terakhir adalah melengkapi segala yang dibawa oleh nabi-nabi terdahulu.
Kekufuran menyembah selain dari Allah, seperti kepada berhala atau mahluk adalah berlaku selepas zaman Nabi Idris dan selepas itu, kiblat penyembahan menjadi individu, dimana ada berhala atau objek pemujaan mereka, disitulah kiblat mereka.
Disinilah permulaan berpecahnya umat manusia menjadi kumpulan atau bangsa-bangsa tersendiri dimana tiada lagi sesuatu asas yang menyatukan dalam setiap waktu.
Allah tidak memerlukan kiblat tetapi menjadikan kiblat buat arah keseluruhan manusia dituju, sebagimana langit adalah kiblat buat berdoa.
Dilangit ketujuh, sejajar lurus diatas Kaabah dimuka bumi, terdapat Baitul Makmur yang menjadi pusat kiblat keseluruhan para malaikat.
Kaabah-Makkah dibangunkan kembali setelah seluruh dunia dibersihkan (musnah dilanda banjir besar) di zaman Nabi Nuh a.s, kemudian di suatu fasa ia kembali musnah atau ditinggalkan sebelum dibangunkan kembali oleh Nabi Ibrahim a.s.
Di zaman kaum 'Ad yang wujud berkurun-kurun selepas zaman Nabi Nuh, terjadi peristiwa sebelum mereka dihancurkan, mereka ditimpa kemarau selama 3 tahun lalu mengutus utusan mereka ke Baitullah di Makkah buat berdoa, menunjukkan bahawa adanya tradisi adat turun-temurun berkiblatkan Kaabah di Makkah biarpun pada zaman tersebut, mereka telah terpesong.
Ibnu Ishaq meriwayatkan bahawa kaum 'Ad ditimpa kemarau panjang selama tiga tahun yang membuat mereka kelaparan dan menderita, lalu kaum 'Ad mengirim utusan sebanyak 70 orang ke Baitullah di Makkah untuk memohon hujan. (al-Mubtada' wa al-Ba'th wa al-Maghazi)
Di sana mereka singgah di kediaman Mu'awiyah bin Bakr yang ibunya berketurunan kaum 'Ad bernama Jalhadzah binti Al-Khaibari.
Selama sebulan lamanya utusan tersebut menumpang di kediaman Mu'awiyah sehingga dia merasa tidak enak pada kaumnya lalu menyindir para tetamunya melalui syair yang direkanya.
Setelah mendengar sindiran syair Muawiyah, Qail bin Anaz, pemimpin utusan kaum 'Ad teringat akan maksud sebenarnya lalu bergegas ke Baitullah berdoa memohon hujan.
Lalu datanglah tiga jenis awan: putih, merah dan hitam berserta suara dari langit meminta mereka untuk memilih salah satu dari jenis awan tersebut.
Qail bin Anaz memilih awan hitam kerana menyangka itu petanda membawa hujan lebat namun suara tersebut menyatakan bahawa awan yang dipilih itu adalah hujan batu yang akan memusnahkan kaum 'Ad.
Diwaktu yang sama, di negeri kaum 'Ad, munculah awan hitam dan para penduduk semuanya bergegas keluar ke sebuah lembah bernama Al-Mughits. Mereka merasa amat gembira kerana menyangka itu adalah awan yang mengandung hujan.
Sedang salah seorang wanita dari kaum 'Ad bernama Mahd menyedari bahawa awan tersebut bukan membawa hujan tetapi berisi angin yang membinasakan dan kerana terlalu ketakutan, dia jatuh pingsan.
Setelah sedar, wanita tersebut cuba menjelaskan kepada yang lain bahawa telah melihat angin yang membawa kobaran api namun telah terlewat kerana proses pembinasaan ke atas kaum 'Ad telah bermula.
Bagaimana pun, Ibn Kathir berpendapat ini terjadi kepada kaum 'Ad dizaman fasa kedua iaitu selepas Nabi Ibrahim membangunkan kembali Kaabah, bukan kaum 'Ad awal atau pertama dimana zaman Nabi Hud berada.
Yang pastinya, jelas kaum mahupun suku-suku Arab dipersekitaran telah wujud tradisi kiblat mereka ke arah Makkah dari zaman awal lagi. Hanya-sanya, dizaman Jahiliah, kiblat ke Kaabah bukan kiblat shalat harian mereka tetapi lebih kepada adat turun-temurun sebagaimana haji yang mereka lakukan ke Makkah saban tahun.
Kiblat diarahkan ke Baitul Maqdis hanya selepas peristiwa Isra Mikraj dimana Nabi Muhamad s.a.w mengimamkan shalat buat para Anbiya disitu.
Ini kerana terdapat riwayat bahawa Kaabah merupakan kiblat Nabi Muhamad s.a.w di Makkah sebelum dialihkan ke Baitul Maqdis yang terletak di Jerusalem dalam peristiwa Isra Mikraj.
Bukhari meriwayatkan dari ‘Abdullah bin Mas’ud r.a bahawa Nabi Muhamad s.a.w suatu ketika shalat dekat Ka’bah (berkiblatkan kaabah) sementara Abu Jahal dan teman-temannya sedang duduk-duduk. Tiba-tiba salah seorang dari mereka berkata, “Siapa yang berani untuk mengambil isi perut unta di pemotongan Bani Fulan kemudian meletakkannya di atas punggung Muhammad ketika ia sedang sujud?”
Akhirnya berdirilah orang yang paling jahat di antara mereka iaitu ‘Uqbah bin Abi Mu’aith. Tidak lama kemudian, dia datang membawa kotoran tersebut dan menunggu hingga Nabi Muhammad sujud, lalu meletakkannya di atas punggung dan di antara pundaknya. Mereka melihatnya sambil tertawa, sementara saya (Ibnu Mas’ud) melihatnya dan tidak mampu berbuat apa-apa. Beliau s.a.w tetap sujud dan tidak bangun dari sujudnya sehingga datang puterinya, Fatimah r.anha lalu membersihkan kotoran tersebut. Setelah itu, Rasulullah s.a.w bangun dari sujudnya….. (petikan dari hadith panjang dalam sahih Bukhari)
Diriwayatkan juga, suatu ketika, Abu Jahal menemukan Rasulullah s.a.w dalam keadaan shalat (mengadap Kaabah). Dia mendatanginya dengan maksud menginjak pundak Rasulullah s.a.w, tiba-tiba ia mundur sambil mengangkat tangannya dalam keadaan ketakutan. Mereka yang hadir bertanya, “Apa apa wahai Abu Al-Hakam?” Dia berkata, “Saya melihat di depan saya, ada parit dari api, kengerian dan sayap-sayap (yang menakutkan).” Rasulullah s.a.w bersabda, “Seandainya dia mendekati saya, maka malaikat akan memotong-motong badannya.” (HR. Muslim, no. 2797)
Pada bulan Syaaban tahun kedua hijrah, terjadinya peristiwa peralihan kembali kiblat dari Baitul Maqdis di Jerusalam ke Kaabah di Makkah.
Sehingga hari ini, Masjid Bani Salamah, Masjid Qiblatain (Masjid Dua kiblat) yang berada di Madinah amat terkenal dan dikunjungi saban waktu oleh ribuan umat Islam buat mengenang akan peristiwa peralihan kiblat ini.
Kiblat adalah merupakan arah kesatuan dan Kaabah adalah pusat penyatuan umat sekalian.
Bila umat Islam berdiri mengerjakan shalat mengadap kiblat, semuanya berdiri seiring bersampingan dengan menanggalkan bangsa-kaum, warna kulit, kedudukan, pangkat, rupa-wajah mahupun fizikal, kaya-miskin, dewasa atau kanak-kanak dan seterusnya.
Disisi Allah Taala, semua manusia adalah sama dan yang membezakan mereka adalah taqwa. Dan setiap dari jiwa musliman serta muslimat adalah amat berharga sebagaimana sabda Nabi Muhamad s.a.w:
“Sesiapa yang menyakiti seorang Muslim secara zalim, seolah-olah dia telah memusnahkan Kaabah” (Tabarani)
Ramai kalangan sahaba telah melaporkan bahawa suatu ketika apabila Nabi memandang Kaabah, baginda berkata (kepada Kaabah): “Allah telah menganugerahkan kamu kehormatan, kemuliaan dan penghormatan tetapi orang mukmin itu lebih mulia daripada kamu”. (Ibn Majah dan Tabarani)
Dalam kiblat, arah mengadap Kaabah terdapat juga pengertian antara tafwid dan takwil.
Tafwid, penyerahan makna atas melakukan semata-mata perintah Allah manakala takwil pula huraian bahawa dengan mengadap Kaabah dalam shalat, bukan Kaabah yang disembah tetapi ianya adalah suatu kesamaan arah buat sekalian umat sedang Allah tidak memerlukan arah mahupun tempat.
(Contohnya dalam bab aqidah, tafwid menyerahkan makna kepada Allah, manakala takwil mengubah makna zahir kepada makna lain yang dianggap layak bagi Allah)
Umat Islam adalah umatan wasatan, umat pertengahan. Allah akan sentiasa menguji umat ini hatta sewaktu peristiwa perintah menukar kiblat, ia adalah suatu bentuk ujian.
“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) ”umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Pengasih, Maha Penyayang kepada manusia. {surah al Baqarah, ayat 143}
Dari tafsir ayat, dijelaskan bahawa perubahan kiblat dari Baitul Maqdis ke Ka'bah adalah untuk menguji manusia, siapa di antara mereka yang benar-benar beriman dan mengikuti Rasul serta siapa pula yang lemah imannya, membelok dari jalan yang lurus. Memang pemindahan kiblat itu dirasakan sangat berat oleh orang yang fanatik kepada kiblat yang pertama, kerana manusia pada umumnya sulit untuk mengubah dan meninggalkan kebiasaannya. Tetapi orang yang mendapat petunjuk dari Allah dengan mengetahui hukum-hukum agamanya dan rahsia syariatnya, mereka sedar bahawa melaksanakan ibadah dengan menghadap kiblat itu adalah semata-mata kerana perintah Allah bukan kerana suatu rahsia yang tersembunyi pada tempat itu dan bahawa penempatan kiblat itu untuk menghimpun manusia pada satu arah serta untuk persatuan umat. (Tafsir kemenag)
