Sesungguhnya Tidak ada yang lebih menyayat Dari melihat bangsaku dijajah Tidak ada yang lebih menyedihkan Dari membiarkan bangsaku dihina
Aku lihat layu dalam Melayu Aku pasti bukan aku seorang saja yang nampak Ada juga bercadang bertanya tuan punya Tapi bercampur risau dengan tak tergamak Nanti dikata tak bersyukur, dikata tak sedar diri Jadi aku menyendiri, memerhati dan akhirnya mengakui Yang kita sendiri Membiarkan bunga raya melayu ke kanan Dan dibiar bunga tak cantik mekar di kiri
Aku lihat layu dalam Melayu Tanah air kita yang punya Kita siram, kita baja tapi angin api kita lupa Mereka merancang masa menjilat bangsa
13 harimau bertukar menjadi mangsa Kita lupa nenek moyang kaya-raya Jangan sekali-kali digadai harta-bendanya
Ku lihat layu dalam Melayu Ku lihat layu dalam Melayu Ku lihat layu dalam Melayu
Takkan Melayu hilang di dunia Ya... tapi apa guna tak hilang di dunia Kalau kewujudan tidak dirasa Petah berbahasa kudrat tak berjasa Orang berbudi kita hanya tahu merasa Selalu lari bila dirapat Selalu malu bila soalan diaju Selalu segan memberi pendapat Rela mengikut dari meneraju Belum nyanyi sudah bersorak Suka berjanji dalam borak Bukan kata tak ada otak Cuma tak berfikir di luar kotak
Ku lihat layu dalam Melayu Ku lihat layu dalam Melayu Ku lihat layu dalam Melayu
Aku jadi sayu Bunga menangis dia mendayu Mahu jadi cantik tetapi ragu Aku merayu Bangunlah semula hidup kembali Jangan tunggu matahari mati Cepatlah mekar sebelum terlerai
Perjuangan kita belum selesai
Perjuangan kita belum selesai
Perjuangan kita belum selesai
Perjuangan kita belum selesai Kerana hanya yang cekal dan tabah Dapat membina mercu tanda bangsanya yang berjaya
Layu dalam Melayu - PERJUANGAN KITA BELUM SELESAI - Malique
Haji Noor Deen Mi Guang Jiang is a
renowned master of Arabic calligraphy. Born in 1963 in Shangdong
province, China, he brings an immense learning in traditional thought
and Islamic art to a modern audience, juxtaposing them in a new
calligraphic style all his own, both Eastern and Western. Please click
through to read about Haji Noor's achievements or explore his artwork gallery.
The Chinese and Arabic
calligraphic traditions have often been compared as the two of the
world's finest manifestations of the written word, but never likened;
indeed, they are at once opposites and complements. When combined the
result is an artistic piece that is a work of incredibly unique beauty,
and a testimony to man's synthesizing genius.
Noor Deen's extraordinary
mastery and genius along with his unique ability to spectacularly
deliver his craft to an audience has brought him lecture and workshop
invitations from some of the most renowned and prestigious institutions
around the world, including: Harvard University, Cambridge University,
University of California-Berkley, Massachusetts Institute of Technology,
the Bukhari Institute and many others. He currently lectures Arabic
calligraphy at the Islamic College in Zhen Zhou, China and the Zaytuna
Institute in California.
eL Seed is a Tunisian artist who writes graff in arabic. His work is often
socially aware- he recently completed a large piece in his home country
that translates to “Oh humankind, we have created you from a male and a
female and made people and tribes so you may know each other.” The
phrase, a verse from the Quran, was used to “convey a message of mutual
respect, tolerance, and dialogue in a country brimming with countless
possibilities.” And last November, he did a wall that read “this is just
a phrase in Arabic” as part of a commentary on Western prejudice and
misunderstanding of Middle Eastern culture. Pretty solid skills to top
it all off as well.
Arab Winter Exhibition and Show Live at Fresh Paint Gallery, 180 St-Catherine East, December 2nd 2011.
Arab Winter is a Multimedia, multi-disciplinary event with musicians,
painters, calligraphists, graffiti artists and short films. It is the
first show in a series by this collective of Artists. madefromwords.com
Karim Jabbari began his artistic journey at the tender age of twelve.
His difficult childhood was eased by a passion for calligraphy, allowing
him to express what he could not in words. Later in life and far from
home, calligraphy became a reminder of where he came from and what he
left behind. His love for the Arabic language intensified as he began to
delve deeper into its beautiful letters, words, and syllables. Always
searching for an original concept to breathe more vibrancy and life into
his creations, Karim’s work is continuously evolving. Classic Kufic and
Maghrebi calligraphy are featured in many of his compositions. This
preference arises from the strong pull towards his North African
background and his belief in keeping dying traditions alive.
About Letters of Rebellion
Karim’s contribution is meant to explore the hidden meanings of the Arab
revolution and expose the human hopes that are expressed by people
standing up for their rights. Jabari will put forward a series of
calligrahy and abstract paintings on canvases, wood and glass of
different sizes and shapes.
Dalam kebudayaan daerah yang dimukimi penduduk Islam, sajak, syair, puisi mahupun sesuatu seperti pantun adalah bukan sesuatu yang asing. Penggunaan patah-patah perkataan yang disusun adalah lazimnya berkenaan persekitaran kehidupan yang dilalui, mahupun tentang kebesaran Pencipta alam serta kemuliaan Nabi Muhamad dan para anbiya yang lain.
Dari itu, terdapat mereka-mereka terutama dikalangan remaja-remaja Islam, mengunakan elemen tersebut lalu disusun dalam irama musik yang dikatakan lebih rapat dengan elemen kebudayaan Islam iaitu berlandaskan patah-patah perkataan syair, sajak mahupun seperti pantun-pantun yang rangkap perkataannya disusun agar berentak serta bermaksud dan alat musik dialun lebih kepada rentak drum dibandingkan daripada alat instrument lain seperti gitar, piano dan lain-lain.
Ini mungkin sahaja bukanlah sepenuhnya dari kebudayaan asli Islam namun dengan ini, kalangan mereka yang asalnya beragama Islam tetapi hidup dalam kehidupannya yang memang telah dipenuhi oleh segala jenis-jenis musik dari seluruh dunia terutama dari AS dan datang bersama pengaruh-pengaruh negatifnya, dapat cuba mengekalkan akan jati-diri serta mengasah seni kearah yang lebih positif mahupun menghidupkan sesuatu yang menghampiri akan kebudayaan Islamnya.
Contohnya Amir Sulaiman yang merupakan seorang penyajak, menggunakan patah-patah perkataan dalam memperkatakan sesuatu kebenaran tentang kehidupan realiti muslim hari ini. Mereka-mereka sepertinya, bukan kalangan yang cuba meliberalkan agama atau yang gila kepopulariti tetapi lazimnya adalah kalangan mereka yang hanya cuba hidup mempertahankan ciri-ciri pegangan mereka dalam dunia yang sentiasa mengasak dari segala sudut kearah kehancuran total. Dan menggunakan medium ini untuk bersuara mempertahankan diri dari dicemuh sewenang-wenangnya kerana pegangan agamanya serta dilabel terrorist.
Mahupun digunakan medium ini (seperti Muslimrap.net) untuk bersuara diatas kekerasan yang dilakukan terhadap umat-umat Islam serta menampilkan keadaan peristiwa sebenar yang berlaku yang lazimnya disembunyikan oleh mass-media. Dimana juga, dengan menggunakan medium seni-suara ini, seakan jihad yang dilakukan bukanlah dengan senjata tetapi dengan kefasihan bahasa serta ketajaman minda.
Seperti juga dikalangan-kalangan yang dilabel pemusik atau artis underground kerana cara mereka tidak akan diterima dipentas market komercial atau main-stream dan mereka bersuara diatas nama underground bukanlah semata-mata kerana keglamouran nama “underground“ sebagaimana label ini kini seakan suatu keglamouran dimana kini rata-rata yang mengikutinya melalui berbagai-bagai genre musik adalah kebanyakkannya yang tidak faham langsung akan apa yang diperjuangkan serta mahupun dalam cara hidup yang begitu bertentangan dengan agama.
Islam's poetic history
``It's part of our history and culture in Islam,'' says Tai, 25. ``There are traditional books of law and philosophy in Islam were written in poetry, and students memorize them with drums, basically singing out the poetry. And if you `beat' that up, it sounds just like rapping.''
The connection between hip-hop and Islam was a natural one in the African-American community, where the religion already had strong roots. ``Islamic beliefs and values are seen as the standard in hip-hop,'' says Adisa Banjoko, a San Jose author who is writing a book on hip-hop and Islam.
For Akil of Jurassic 5, Islam is tied to cultural identity. After hearing hip-hop groups like Public Enemy, which sampled Islamic thought, and learning in high school that some of the Africans who came as slaves to America were Muslim, he started believing in Islam.
Akil listened to hip-hop groups that sampled such African-American leaders as Malcolm X and Louis Farrakhan and sprinkled in verses taken from the Koran.
``These zillion references,'' says Fabel, lead people to find their faith, and even to find each other. He and his wife, Christie Z-Pabon, met at a Zulu Nation meeting, part of an international hip-hop awareness movement. They now manage a hip-hop online community and book concerts.
``The little beats planted in the '80s finally blossomed,'' says Fabel. These references may include anything from Scripture to simply moral ideals.
``Our faith is stronger than the music. We represent it. There are more moral concepts than content, so people can catch the groove and the concept behind it,'' says Oakland rapper M. Ishaq Abdul-Nurr.
Other rappers like AZ, have whole lines with references to Islam. He says his religion says, ``Each one teach one,'' so he uses his music to ``break the knowledge down.''
Older Muslims are using hip-hop as a way to reach younger Muslims. Abdul-Jalil al-Hakim, owner of an Oakland ad agency, says hip-hop is the newest phase of reaching out to youth, after athletes and entertainment figures.
``They reach people our age by incorporating Islamic ideas into hip-hop,'' says Jittaun Batiste, a 24-year-old senior at De Anza College. She and other Muslim Student Association members all own Mos Def's albums. ``These artists use their music as a tool to talk about their struggle, their identity and to recognize us and embrace us as their own.''
Graffiti adalah salah satu suatu hasil artifak insan yang paling awal. Ini dapat dijejaki dengan segala hasil-hasil graffiti insan dari zaman purba seperti didinding-dinding gua, dinding-dinding bangunan silam dan sebagainya.
Contohnya, diMusayqirah iaitu lebih kurang 110km dari Riyadh menuju keMekah, akan ketemu disitu hasil-hasil graffiti silam yang dianggarkan 3000 SM/BC, berbentuk haiwan, kumpulan pemburu dan lain-lain.
Hari ini, penghasilan graffiti dikatakan lebih kepada bentuk-bentuk lukisan atau tulisan-tulisan didinding-dinding dengan warna-warnanya yang kekadang mencapai suatu nilai seni tersendiri atau juga sering dikaitkan dengan perbuatan vandalism terutama dari mereka-mereka yang tidak bertanggung-jawab.
Sebenarnya, graffiti adalah suatu alat atau senjata untuk menyatakan sesuatu atau menyampaikan sesuatu dengan bentuk corak kesenian masing-masing dan ini bergantung samaada seseorang yang benar-benar mempunyai message yang hendak disampaikan dan melakukan diatas suatu dorongan menginginkan perubahan untuk kebaikan atau seseorang yang hanya bersifat nakal mahupun dungu yang menganggu pihak lain semata-mata.
Sebagaimana pihak yang tidak bertanggung-jawab ini bukan sahaja kalangan mereka yang melakukan vandalism dengan graffiti mereka, malah juga seperti mereka yang merosakkan harta awam, menganggu dan menfitnah pihak lain dengan sms atau tulisan-tulisan dimedia-media elektronik seperti diblog-blog, hatta yang membuka bunyi stereo atau televison sekuat-kuat tanpa memperdulikan jiran-jirannya.
Kewujudan graffiti juga hari ini dikatakan dengan kehadiran musik berirama hip-hop samaada yang berbentuk popular, gangsta, underground mahupun yang dimainkan oleh pemusik-pemusik Muslim yang mana juga menjadi asbab ramainya pemusik-pemusik aliran ini yang asalnya beragama lain, kemudiannya memeluk agama Islam. Tidak lupa juga diatas pengaruh-pengaruh pejuang revolusi berkulit-hitam diAmerika seperti Malcom X, Mumia Abdul Jamal dan lain-lain. (Hidayat adalah dari Allah semata-mata)
Persamaan antara graffiti dengan musik genre hip-hop adalah kerana corak kedua-duanya adalah berasaskan menyatakan pandangan diri serta perasaan atas suasana persekitaran, sedang penghasilan graffiti adalah bermula awal sebelum musik aliran hip-hop mengambil tempat. Dan tentunya seperti dimana-mana keadaan, lantaran terdapatnya pihak-pihak yang hanya mengaut keuntungan dan kepopulariti semata-mata, maka dengan ini telah merosakkan seni dari bidang ini dengan segala bentuk popular, komercial, gangsta mahupun video-video tentang kemewahan dan wanita-wanita yang terdedah pakaiannya.
- Dunia diatas pentas sandiwara, berkata namun tidak kedengaran suara, kerana ramai terlentok hendak menjuara, sedangkan sibuaya menanti dimuara, dalam mana masa terus membara......zarch
34 Min. 26 Sek. - 09.09.2006 Artistry in Colour : Bagaimana kita melihat kehebatan Allah dalam PenciptaanNya dialam maya, bagaimana semuanya indah teratur bersama warna-warna masing-masing.
Falls Sie Probleme bei der Wiedergabe des Videos haben, kopieren Sie bitte den folgenden Link in Ihren Browser: http://video.google.com/videoplay?docid=334049323070518684&q=label%3Aislam&pr=goog-sl
