Batas sempadan - 1

Insan akan sentiasa berada dalam sesuatu batas atau sempadan diatas kejadian fitrahnya yang penuh kelemahan berserta segala fungsi keupayaan tubuh badannya yang terhad samada fizikal mahupun mental, kerana hakikat asal kejadian diri insan adalah bukan sebagai penguasa alam tetapi sebagai hamba kepada Pencipta alam.

Dari segala kemampuan fizikal seperti pergerakan, percakapan, pendengaran dan lain-lain yang mana biarpun dibantu dengan alatan yang canggih, tetap akan berada dalam lingkungan sempadan keupayaannya. Sebegitu juga dengan dengan kemampuan mentalnya seperti berfikir mahupun perasaan yang dimiliki, akan tetap sentiasa berada didalam sempadannya sebagai seorang insan.

Hatta setiap detik yang berlalu dalam usia kehidupannya adalah merupakan sempadan-sempadan yang terpaksa dilalui samada diredhai atau sebaliknya, iaitu dari saat kesaat, minit keminit dan seterusnya kepada pertukaran tarikh yang berlaku saban tahun, dimana bila insan melangkaui setiap dari sempadan tarikh tersebut, tiadalah ia berkemampuan untuk kembali, hanya terus melangkaui dari usia bayinya, keusia remaja dan seterusnya keusia tuanya sebelum kesempadan antara kehidupan didunia maya ini dengan dunia selepas kematiannya.

Sempadan yang dimiliki atau hadir dalam kehidupan insan didunia maya ini adalah sebenarnya merupakan suatu ruang dimensi yang membatasi dirinya seperti misalnya setiap insan dibumi ini berada dalam sempadan negara masing-masing yang dilakar samada dari kedudukan sesuatu bangsa, kelahirannya dalam sesuatu daerah, penghijrahan yang menjadikan generasinya bermukim disitu dan seterusnya, dimana sempadan buat sesebuah negara menjadikan seseorang insan rakyat kepada sesebuah negara, bukan rakyat untuk seluruh dunia dan pergerakannya juga terbatas diatas passport negara yang dimiliki.

Sedangkan terdapat suatu ruang dimensi sempadan yang begitu luas namun tidak tercapai oleh insan dek fitrah keterbatasan keupayaan dirinya seperti misalnya ruang berjuta-juta planet-planet atau galaksi-galaksi yang bertaburan diangkasa-raya, yang mana, jika diberikan pada setiap insan dibumi ini, wajar sahaja setiap darinya memiliki sebuah planet sebagai negara buat dirinya, akan tetapi, tiadalah keupayaan insan untuk itu.

Malah untuk sampai kebulan pun, amatlah begitu payah dan begitu tinggi risikonya disamping memerlukan perbelanjaan yang begitu besar yang mana pembelanjaan untuk kebulan ini jika digunakan buat menampung pembinaan sekolah atau hospital, ianya mampu sahaja membina beribu-ribu sekolah atau hospital dengan segala kemudahan didalamnya atau mampu sahaja digunakan untuk makanan buat berjuta-juta insan yang kebuluran diseluruh dunia.

Misal diatas ini sebenarnya menampilkan antara suatu ruang dimensi yang membatasi diri insan serta terdapatnya suatu ruang dimensi yang begitu luas namun tidak tercapai sempadannya dek keupayaan insan yang terhad sebagaimana tiadalah berkeupayaan insan untuk menjelajah dan bermukim dijagat-raya serta menyatakan inilah sempadan-sempadan daerahnya disesuatu planet yang lain.

Namun begitu, biar pun sekiranya insan berpeluang mencapai segala penjuru jagat angkasa-raya, besar kemungkinan insan akan tetap melakukan pertempuran-pertempuran atau pertelingkahan sehingga menumpahkan darah untuk menguasai sempadan-sempadan antara satu sama lain serta menzalimi dan merampas hak-hak mereka-mereka yang lemah, kerana biarpun keupayaan insan terbatas, akan tetapi nafsu insan sebenarnya tiada mengenal erti batasan atau sempadan melainkan nafsu yang telah dididik kearah kebaikan.

Bersambung...

Graffiti art - 2

Dalam kebudayaan daerah yang dimukimi penduduk Islam, sajak, syair, puisi mahupun sesuatu seperti pantun adalah bukan sesuatu yang asing. Penggunaan patah-patah perkataan yang disusun adalah lazimnya berkenaan persekitaran kehidupan yang dilalui, mahupun tentang kebesaran Pencipta alam serta kemuliaan Nabi Muhamad dan para anbiya yang lain.

Dari itu, terdapat mereka-mereka terutama dikalangan remaja-remaja Islam, mengunakan elemen tersebut lalu disusun dalam irama musik yang dikatakan lebih rapat dengan elemen kebudayaan Islam iaitu berlandaskan patah-patah perkataan syair, sajak mahupun seperti pantun-pantun yang rangkap perkataannya disusun agar berentak serta bermaksud dan alat musik dialun lebih kepada rentak drum dibandingkan daripada alat instrument lain seperti gitar, piano dan lain-lain.

Ini mungkin sahaja bukanlah sepenuhnya dari kebudayaan asli Islam namun dengan ini, kalangan mereka yang asalnya beragama Islam tetapi hidup dalam kehidupannya yang memang telah dipenuhi oleh segala jenis-jenis musik dari seluruh dunia terutama dari AS dan datang bersama pengaruh-pengaruh negatifnya, dapat cuba mengekalkan akan jati-diri serta mengasah seni kearah yang lebih positif mahupun menghidupkan sesuatu yang menghampiri akan kebudayaan Islamnya.



Contohnya Amir Sulaiman yang merupakan seorang penyajak, menggunakan patah-patah perkataan dalam memperkatakan sesuatu kebenaran tentang kehidupan realiti muslim hari ini. Mereka-mereka sepertinya, bukan kalangan yang cuba meliberalkan agama atau yang gila kepopulariti tetapi lazimnya adalah kalangan mereka yang hanya cuba hidup mempertahankan ciri-ciri pegangan mereka dalam dunia yang sentiasa mengasak dari segala sudut kearah kehancuran total. Dan menggunakan medium ini untuk bersuara mempertahankan diri dari dicemuh sewenang-wenangnya kerana pegangan agamanya serta dilabel terrorist.

Mahupun digunakan medium ini (seperti Muslimrap.net) untuk bersuara diatas kekerasan yang dilakukan terhadap umat-umat Islam serta menampilkan keadaan peristiwa sebenar yang berlaku yang lazimnya disembunyikan oleh mass-media. Dimana juga, dengan menggunakan medium seni-suara ini, seakan jihad yang dilakukan bukanlah dengan senjata tetapi dengan kefasihan bahasa serta ketajaman minda.

Seperti juga dikalangan-kalangan yang dilabel pemusik atau artis underground kerana cara mereka tidak akan diterima dipentas market komercial atau main-stream dan mereka bersuara diatas nama underground bukanlah semata-mata kerana keglamouran nama “underground“ sebagaimana label ini kini seakan suatu keglamouran dimana kini rata-rata yang mengikutinya melalui berbagai-bagai genre musik adalah kebanyakkannya yang tidak faham langsung akan apa yang diperjuangkan serta mahupun dalam cara hidup yang begitu bertentangan dengan agama.



Islam's poetic history

``It's part of our history and culture in Islam,'' says Tai, 25. ``There are traditional books of law and philosophy in Islam were written in poetry, and students memorize them with drums, basically singing out the poetry. And if you `beat' that up, it sounds just like rapping.''

The connection between hip-hop and Islam was a natural one in the African-American community, where the religion already had strong roots. ``Islamic beliefs and values are seen as the standard in hip-hop,'' says Adisa Banjoko, a San Jose author who is writing a book on hip-hop and Islam.

For Akil of Jurassic 5, Islam is tied to cultural identity. After hearing hip-hop groups like Public Enemy, which sampled Islamic thought, and learning in high school that some of the Africans who came as slaves to America were Muslim, he started believing in Islam.

Akil listened to hip-hop groups that sampled such African-American leaders as Malcolm X and Louis Farrakhan and sprinkled in verses taken from the Koran.
``These zillion references,'' says Fabel, lead people to find their faith, and even to find each other. He and his wife, Christie Z-Pabon, met at a Zulu Nation meeting, part of an international hip-hop awareness movement. They now manage a hip-hop online community and book concerts.

``The little beats planted in the '80s finally blossomed,'' says Fabel. These references may include anything from Scripture to simply moral ideals.
``Our faith is stronger than the music. We represent it. There are more moral concepts than content, so people can catch the groove and the concept behind it,'' says Oakland rapper M. Ishaq Abdul-Nurr.

Other rappers like AZ, have whole lines with references to Islam. He says his religion says, ``Each one teach one,'' so he uses his music to ``break the knowledge down.''

Older Muslims are using hip-hop as a way to reach younger Muslims. Abdul-Jalil al-Hakim, owner of an Oakland ad agency, says hip-hop is the newest phase of reaching out to youth, after athletes and entertainment figures.

``They reach people our age by incorporating Islamic ideas into hip-hop,'' says Jittaun Batiste, a 24-year-old senior at De Anza College. She and other Muslim Student Association members all own Mos Def's albums. ``These artists use their music as a tool to talk about their struggle, their identity and to recognize us and embrace us as their own.''

Graffiti art - 1

Graffiti adalah salah satu suatu hasil artifak insan yang paling awal. Ini dapat dijejaki dengan segala hasil-hasil graffiti insan dari zaman purba seperti didinding-dinding gua, dinding-dinding bangunan silam dan sebagainya.

Contohnya, diMusayqirah iaitu lebih kurang 110km dari Riyadh menuju keMekah, akan ketemu disitu hasil-hasil graffiti silam yang dianggarkan 3000 SM/BC, berbentuk haiwan, kumpulan pemburu dan lain-lain.

Hari ini, penghasilan graffiti dikatakan lebih kepada bentuk-bentuk lukisan atau tulisan-tulisan didinding-dinding dengan warna-warnanya yang kekadang mencapai suatu nilai seni tersendiri atau juga sering dikaitkan dengan perbuatan vandalism terutama dari mereka-mereka yang tidak bertanggung-jawab.

Sebenarnya, graffiti adalah suatu alat atau senjata untuk menyatakan sesuatu atau menyampaikan sesuatu dengan bentuk corak kesenian masing-masing dan ini bergantung samaada seseorang yang benar-benar mempunyai message yang hendak disampaikan dan melakukan diatas suatu dorongan menginginkan perubahan untuk kebaikan atau seseorang yang hanya bersifat nakal mahupun dungu yang menganggu pihak lain semata-mata.

Sebagaimana pihak yang tidak bertanggung-jawab ini bukan sahaja kalangan mereka yang melakukan vandalism dengan graffiti mereka, malah juga seperti mereka yang merosakkan harta awam, menganggu dan menfitnah pihak lain dengan sms atau tulisan-tulisan dimedia-media elektronik seperti diblog-blog, hatta yang membuka bunyi stereo atau televison sekuat-kuat tanpa memperdulikan jiran-jirannya.

Kewujudan graffiti juga hari ini dikatakan dengan kehadiran musik berirama hip-hop samaada yang berbentuk popular, gangsta, underground mahupun yang dimainkan oleh pemusik-pemusik Muslim yang mana juga menjadi asbab ramainya pemusik-pemusik aliran ini yang asalnya beragama lain, kemudiannya memeluk agama Islam. Tidak lupa juga diatas pengaruh-pengaruh pejuang revolusi berkulit-hitam diAmerika seperti Malcom X, Mumia Abdul Jamal dan lain-lain. (Hidayat adalah dari Allah semata-mata)



Persamaan antara graffiti dengan musik genre hip-hop adalah kerana corak kedua-duanya adalah berasaskan menyatakan pandangan diri serta perasaan atas suasana persekitaran, sedang penghasilan graffiti adalah bermula awal sebelum musik aliran hip-hop mengambil tempat. Dan tentunya seperti dimana-mana keadaan, lantaran terdapatnya pihak-pihak yang hanya mengaut keuntungan dan kepopulariti semata-mata, maka dengan ini telah merosakkan seni dari bidang ini dengan segala bentuk popular, komercial, gangsta mahupun video-video tentang kemewahan dan wanita-wanita yang terdedah pakaiannya.

Arabic Graffiti art

Cetusan minda - 7

Insan memerlukan cetusan-cetusan minda saban waktu dalam aktiviti-aktiviti kehidupannya kerana kehidupan insan adalah berbeza dengan haiwan. Haiwanat mempunyai aktiviti kehidupan yang tiada evolusi mindanya yang mana biarpun berpuluh ribu tahun kehadirannya dimuka bumi, tetaplah sama cara likaran kehidupannya dari suatu generasi kesuatu generasi, sedangkan insan, dunia telah menyaksikan begitu drastik evolusi perubahan-perubahan yang berlaku dari suatu abad kesuatu abad atau suatu generasi kesuatu generasi kesan dari cetusan-cetusan minda yang dilahirkannya.

Ini kerana tunjak evolusi kehidupan insan adalah berpusat pada fikirannya dan evolusi yang dimaksudkan adalah dari apa yang diutarakan oleh fikirannya atau dari pencapaian kefahamannya keatas sesuatu, bukan mengenai evolusi jasad atau tubuh-badannya. Diatas fikirannya juga adalah yang membezakan antara insan dan haiwanat dan tentulah fikirannya adalah berkenaan juga dengan perasaannya.

Saban waktu, insan menghadirkan cetusan-cetusan mindanya dalam berbagai-bagai bentuk, dari beberapa patah perkataan hingga ke berjilid-jilid yang dicatitkan, dari ungkapan-ungkapan yang biasa hingga kepada yang begitu berat atau mendalam maksudnya, dari garis-garis lakaran biasa hingga kepenghasilan bentuk seni yang bernilai tinggi dan seterusnya untuk perkara-perkara yang lain. Hanya pertanyaannya, untuk apakah semua itu?

Apakah hanya untuk mengisi kekosongan ruang usia insan sebagaimana cetusan-cetusan minda dari sudut hiburan yang telah mencapai berbillion-billion hasilnya saban hari samada dari yang berbentuk tulisan-tulisan, bunyi-bunyian dan seterusnya, yang mana kini telah mengisi setiap saat waktu kehidupan insan, iaitu dari ia membuka matanya sehinggalah kembali terlelap seperti contohnya dari corong-corong radio, television, MP-player, internet, novel-novel cinta dan lain-lain?

Apakah dalam memenuhi keperluan kehidupan seharian samada pengajiannya, pekerjaannya, pengangkutannya, tempat-tempat penginapannya dan seterusnya mahupun hanya dipusatkan kepada perkara-perkara yang dapat memenuhi selera nafsu mengikut cita-rasa setiap insan tanpa melibatkan maksud sebenar kehadirannya dimuka bumi?

Tentunya jawapan dari kebanyakkan insan adalah bahawa segalanya terpulanglah pada setiap individu memilih cara yang dikehendaki terutama dalam dunia yang dikatakan kebebasan adalah milik mutlak peribadi dan sesiapa sahaja berhak keatas kebebasan atau kehendaknya serta mengurus kearah mana kehidupan yang diingini. Dalam mana juga, masing-masing mahu mencari kebahagian sebagaimana apa yang dimengertikan serta mencapai kehidupan-kehidupan yang diimpikan.

Sedangkan hakikatnya, buat setiap insan adanya tahap-tahap kesedaran yang wajar dicapai untuk memahami akan kehadirannya dialam ini. Dalam mana, tanpa mencapai tahap kesedaran ini, maka arus kehidupan yang dibinanya hanyalah menuju kearah kehancuran biarpun ia menyatakan bahawa itu adalah membawa kearah kebahagian.

Seperti contohnya, insan begitu hebat mengejar segala arus dunia kemodernan atau dunia terkini dengan segala teknologinya, namun tiada kesedaran diatas implikasi atau kesan buruk yang hadir bersama arus ini, dimana dengan segala pencemaran yang dilakukan, telah membawa kehancuran bukan sahaja kepada kehidupan insan itu sendiri, tetapi kepada alam semulajadi berserta segala kehidupan haiwanat didalamnya.

Sebegitu juga dengan peperangan demi peperangan yang dilakukan oleh mereka-mereka yang dikatakan menerajui pentas dunia tetapi tiada kesedaran, membuat berjuta insan lain menderita berbanding hanya segelintir sahaja yang mengutip faedah dari peperangan-peperangan tersebut.

Kerana itu, insan sentiasa memerlukan kesedaran (Consciousness) agar tidak terperangkap dalam jerangkap yang dibinanya sendiri. Dengan kesedaran yang ada, insan bukan sahaja sentiasa berwaspada akan langkah-langkah yang dilalui dalam kehidupannya, tetapi juga menyediakan iklim kehidupan yang lebih baik untuk generasi kemudian serta juga untuk alam semulajadi dengan segala haiwanat didalamnya. Manakala untuk mereka yang beriman, tahap kesedaran yang cuba dicapai, bukan sahaja menjanjikan kejayaan didunia, tetapi adalah untuk persediaan kehidupan akhiratnya.

Bilamana insan mencapai kesedaran tahap nafs lawwamah, ia berolah kesedaran dalam menilai sesuatu tersebut, menyaring apa itu baik dan buruk serta cuba mengatur langkah hidupnya dibawah konsep-konsep yang dinilaikan sebagai kebaikan tetapi tahap lawwamah tidak mencukupi kerana ianya adalah dalam tahap penilaian dan wajar sahaja berubah-ubah kerana belum stabil pendirian, lantaran itu memerlukan suatu perjuangan yang sebenar dalam kehidupannya saban waktu, tidak kira apa kedudukannya, tidak kira apa status duniawinya, tidak kira samada memiliki bergunung-gunung ijazah atau tidak, tidak kira bersendirian atau mempunyai ahli keluarga yang ramai, tidak kira dimana dirinya berada untuk mencapai tahap kesedaran yang lebih tinggi iaitu tahap nafs mutmainah.

Kesedaran dalam tahap nafs mutmainah, iaitu keadaan diri yang telah benar-benar beriman, tenang, menyintai keadaan kehidupan dirinya yang menuju kepada Penciptanya, menyedari akan tanggung-jawabnya sebagai khalifah keatas alam ini dan seterusnya sentiasa mendapat bimbingan dan keredhaan dari Penciptanya, tidak terdapat didalam kamus-kamus insan-insan selain dari kaum muslimin, kerana proses-proses kearah ini mewajibkan pertama-tamanya keyakinan yang sebenar kepada Allah Taala, Tuhan semesta alam dan berada dalam ketaatan dialam peraturan kehidupan mengikut jalan petunjuk Nabi Muhamad s.a.w.

Lantas dari itu, amatlah diperlukan saban waktu, cetusan-cetusan minda yang murni untuk mencapai atau mengarah kearah kesedaran yang sebenar iaitu tahap nafs mutmainah, cetusan-cetusan minda yang mengingatkan diri kepada Pencipta alam (zikirullah), cetusan-cetusan minda yang membuat diri faham tentang kewujudannya dialam semesta ini, cetusan-cetusan minda yang membuat diri berada dalam golongan ulu al-bab dalam mana kemudiannya, mereka-mereka yang telah mencapainya, wajar sahaja berkemampuan menghadirkan pula cetusan-cetusan minda yang begitu bernilai atau berkemampuan membantu insan-insan yang lain untuk sama-sama menuju kearah mencapai kejayaan buat didunia dan akhirat.


Ulu al-bab yang disebut didalam Al-Qur’an yang bererti “mereka yang menyebut dan mengingati Allah (yadhkurun Allah) semasa mereka berdiri, duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan (yatafakkarun) tentang penciptaan langit dan bumi:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (١٩١)

- (iaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka. (Surah Ali Imran: 191)