Konsep kendiri 3

Sesungguhnya, usaha amar makruf nahi mungkar (mengajak kearah kebaikan, mencegah kemungkaran) adalah suatu usaha kearah pembentukan konsep kendiri yang positif untuk semua peringkat samaada seorang yang bertubuh sempurna atau cacat, berakedemik tinggi atau tidak, seorang yang berada atau tidak, gagah atau lemah, lelaki atau wanita dan seterusnya.

Ini kerana dalam usaha ini, adanya pengertian bahawa setiap insan adalah suatu aset yang amat berharga serta adanya pengertian bahawa kehidupannya didunia ini bukannya suatu yang sia-sia, malah mempunyai matlamat yang mulia untuk dicapai iaitu kejayaan buat kehidupan yang sebenarnya, maka dari itu, lahirlah keyakinan pada diri, keyakinan pada kemampuan diri, tidak berputus-asa disamping menghargai kehidupan yang ada.

Selain daripada itu juga, usaha amar makruf membuat seseorang itu wajar sahaja menjadi seorang yang bertanggung-jawab disamping sifat qanaah, sifat ikram, pemurah, sifat bermaaf-maafan, peramah, sikap terbuka dalam memberi pandangan disamping menilai pandangan pihak lain, sikap bertolak-ansur dan seterusnya yang mana semuanya ini adalah sesuatu yang membuat diri membawa konsep kendiri yang positif.

Dalam kehidupan ini, sebolehnya tiada siapa yang mahu menderita atau tertekan seperti berada dalam golongan yang dipanggil kasta terbawah oleh mereka yang merasa diri mereka kasta diatas, dihimpit kemiskinan, cacat sesuatu anggota yang membuat diri terencat dalam pergerakan, I.Q yang lemah, masaalah-masaalah diri samaada dari sudut zahir seperti wajah yang tidak menarik atau dari sudut batin, kehidupan yang dipanggil ketinggalan zaman, tekanan beban dari dosa yang dilakukan, dibelenggu oleh sesuatu penyakit dan seterusnya yang mana mampu membuat diri membawa konsep kendiri yang negatif.

Konsep kendiri yang negatif hanya membuat diri semakin tidak bermaya, semakin tiada berkeyakianan pada diri, tidak produktif dan seterusnya, justeru itu, wajarnya suatu usaha diperlukan buat diri agar keyakinan pada diri kembali serta dapat merasa kembali bahawa kehidupan, adalah suatu yang berharga. Dan terdapat berbagai-bagai usaha yang dapat dilakukan dalam mencapai kembali konsep kendiri yang positif manakala usaha amar maakruf (mengajak kearah kebaikan) adalah yang terbaik kerana ia dapat menjangkau setiap peringkat mahupun setiap taraf seseorang insan.

Dalam mana usaha amar makruf (mengajak kearah kebaikan) adalah asasnya usaha membaiki diri, berusaha meninggalkan kelemahan diri atau kesilapan yang dilakukan disamping cuba bangkit berdikari dengan pengertian bahawa hidup didunia hanya sekali dan waktu giat berlalu pergi, jadi apa sebenarnya dicari melainkan untuk suatu kejayan yang hakiki. Serta suatu sikap berbakti dalam suatu pencapaian darjat insan yang pasti.

Ramadan-Eid Mubarak

- Setiap yang datang akan pergi juga, sebegitu juga dengan kedatangan Ramadan, bulan yang mulia ini, hadir dan berlalu pergi tak kembali, yang tinggal hanyalah amalan yang diisi ketika kedatangan bulan Ramadan dan tiada siapa yang mengetahui apakah dia berpeluang lagi untuk melalui bulan Ramadan ditahun depan dalam keadaan bernyawa, kerana hidup didunia ini hanyalah umpama 3 hari: semalam, hari ini dan esok. Semalam telah berlalu, hari ini kepunyaan diri sedang esok belum pasti. Semoga amalan kita semua mencapai tahap yang dikehendaki oleh Allah dan diterimaNya amalan kita, diampuni, dibrakati disamping diberi taufik untuk terus beramal serta diberi hidayat, petunjuk kearah kebenaran.

Konsep kendiri - 2

Konsep kendiri, tanggapan diri seseorang individu yang darinya, setiap insan berpotensi mengendali atau mencaturkan gerak diri, cara hidup atau cara berfikir dalam penampilan kehidupan sehariannya dan seterusnya kepada pembentukan jati diri. Perubahan-perubahan pada konsep kendiri mampu membawa kepada krisis jati diri bergantung dari tanggapan yang diambil atau diturutinya serta dari mana datangnya sesuatu tanggapan tersebut mahupun ia bermatlamat atau tidak.

Samaada yang diambilnya dari suatu tanggapan yang dapat diterjemahkan juga kemudiannya untuk bentuk umumi (seperti dari sudut kemasyarakatan) atau sesuatu tanggapan yang hanya berbentuk peribadi, (seperti dari sudut individualisme) atau juga imbangan antara keduanya (seperti dalam suatu tanggapan bahawa diri perlu menekankan pengibadatan khusus hanya kepada Pencipta dengan meninggalkan duniawi, tetapi dalam pada itu, ditekankan juga bagaimana untuk berkeluarga dan bermasyarakat)

Seseorang yang mengambil tanggapan bahawa keterbukaan pada umum itu suatu yang membawa kebaikan, kerana dengan keterbukaan ini, dapat dia berkenal-kenalanan, berinteraksi, bertukar-tukar pandangan, mendalami pengetahuan dan lain-lain namun wajar juga mengundang pada keburukan bila tanggapan tersebut keterlaluan yang membuatnya terjebak dalam pergaulan bebas antara bukan mahram, kehidupan atau pemikiran yang tiada batasan, penerimaan pengaruh-pengaruh negatif dari yang lain, liberalisasi berlebihan dan seterusnya.

Atau sebaliknya, seseorang yang mengambil suatu tanggapan bahawa kebaikan pada tertutupnya diri daripada umum atau isolasi (Isolation, solitude) dari dunia luar diri dalam mana tanggapan ini juga terdapat banyak kebaikan, kerana dengan mengasingkan dirinya, dapat dia lebih mengkhususkan sesuatu kebaikan untuk diri, menjauhi pengaruh negatif dari pihak lain, kurangnya pengantungan pada pihak lain dan seterusnya, namun wajar juga mengundang kepada keburukan iaitu menjadi insan yang hanya mementingkan diri sendiri, jumud, tidak mahu mendengar nasihat atau pandangan pihak lain, tiada semangat kejiranan, tiada semangat tolong-menolong dan seterusnya.

Misal, seseorang yang begitu menitik-beratkan pengetahuan atau amalan untuk dirinya tetapi disamping itu membawa tanggapan isolasi (pengasingan) dari pihak lain yang keterlaluan, maka konsep menitik-beratkan pengetahuan atau amalannya itu wajar sahaja membuatnya memandang rendah pada pihak lain yang tidak setinggi pengetahuan atau amalan sepertinya dan ini melahirkan insan yang hanya mementingkan diri sendiri, sombong atau tiada semangat tolong-menolong sebagaimana lazimnya terdapat dikota-kota maju. (Sebagaimana adanya kes jiran disebelah rumah telah meninggal dunia beberapa hari lamanya, namun tiada siapa yang mengambil peduli kerana konsep isolasi)

Atau juga kerana konsep isolasi yang keterlaluan, membuat tiada keyakinan pada diri, cepat berkecil hati, melihat kekerdilan diri dan semakin memencilkan diri dari pihak lain.......


bersambung......

Konsep kendiri - 1

Konsep kendiri (Self concept) adalah suatu penilaian atau suatu tanggapan seseorang terhadap dirinya sendiri samaada dilantasan kebaikan, keburukan, positif atau negatif. Suatu konsep yang meliputi persepsi tentang dirinya, kebolehannya, kemampuaannya serta penampilannya dalam mana suatu proses yang menentukan seterusnya tingkah-laku, pemikiran, gaya hidup mahupun kepada jati-diri yang dimiliki.

Konsep kendiri ini adalah suatu konsep yang bergantung dari sudut mana yang diambil untuk menilai sesuatu tersebut, tentang apakah yang dianggap sesuatu itu kebaikan atau keburukan dan asas yang diambil untuknya menetapkan sesuatu keputusan tentang apakah sesuatu tersebut samaada asas dari dirinya iaitu dari pegangan hidup, pengalamannya, pengetahuan, imaginasi diri dan seterusnya atau dari penilaian pihak lain seperti masyarakat sekitarnya, teman-temannya, alam pendidikannya, pengaruh media-media, sesuatu ideologi dan seterusnya.

Sesuatu penilaian atau tanggapan pada konsep kendiri itu mungkin pada dirinya adalah sesuatu kebaikan tetapi pada penilaian pihak lain, ia adalah suatu keburukan atau sebaliknya. Mungkin juga dalam masyarakat ditempat dimana tinggalnya, bercanggah-canggah penilaian terhadap sesuatu tersebut, namun begitu dalam apa-apa keadaan, tetap adanya rumusan pada setiap individu apa itu konsep kendirinya samada kesan dari tanggapan pihak majoriti atau pihak minoriti serta juga mungkin bentuk rumusannya adalah luar dari persepsi masyarakat sekitarnya.

Apa yang dimengertikan melalui tanggapan masyarakat sekelilingnya yang menganggap sesuatu itu kebaikan mungkin hakikatnya adalah suatu keburukan seperti contohnya disuatu masyarakat yang tanggapan umumnya yang menilai seseorang yang begitu bergaya, berpakaian berjenama mahal, berkenderaan mewah itu membawa tanda seorang yang berjaya atau penuh kebaikan sedangkan hakikatnya ramai yang penilaian konsep kendirinya sebegitu, terperangkap dengan hutang yang menimbun serta hidup dalam hipokrasi dibawah falsafah biar papa asal bergaya.

Atau dalam sesuatu masyarakat yang menganggap sesuatu itu keburukan sedangkan hakikatnya adalah kebaikan contohnya suatu masyarakat yang menganggap seorang gadis yang menutupi auratnya, bertudung labuh mahupun berniqap adalah kolot atau ketinggalan zaman sedangkan pada gadis yang konsep kendirinya menutup aurat itu adalah suatu kebaikan dalam mana sigadis tersebut terselamat dari gejala fitnah seperti mengoda setiap lelaki untuk melihat tubuh badan dirinya mahupun terselamat dari kehidupan bebas lepas yang membuat ramai gadis lain yang tidak menutup auratnya menderita dipermainkan oleh pihak-pihak lelaki jahat.

....bersambung....

Berita 2: Wasiat Kemerdekaan.

Selamat menyambut ulang Tahun kemerdekaan.

Raja Muda Perak Raja Dr Nazrin Shah mengingatkan rakyat khususnya orang Melayu mengenai tujuh wasiat Raja-Raja Melayu yang menjanjikan kesejahteraan, kedamaian dan keamanan jika mereka bersatu dan berpegang teguh kepadanya.

Menurut baginda, wasiat yang disampaikan semasa Raja-Raja Melayu menurunkan tandatangan persetujuan pembentukan Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu pada 5 Ogos 1957 ialah :

1. Kami namakan dan kami panggil dia, bumi yang kamu pijak dan langit yang kamu junjung Persekutuan Tanah Melayu (sekarang dikenali dengan nama Malaysia);

2. Kami isytiharkan dan kami simpan untuk kamu dan kami benarkan kamu isytihar dan simpan untuk anak cucu kamu, selain gunung-ganang, tasik dan hutan simpan, tanah simpanan Melayu sehingga nisbah 50 peratus, selebihnya kamu rebutlah bersama-sama kaum lain;

3. Bagi menjaga kamu dan bagi melindungi anak cucu kamu serta harta hak milik kamu, kami tubuhkan Rejiman Askar Melayu selain untuk membanteras kekacauan dalam negara dan ancaman dari luar negara;

4. Kami kekalkan dan kami jamin kerajaan dan kedaulatan Raja-Raja Melayu memerintah negara ini;

5. Kami isytiharkan Islam adalah Agama Persekutuan;

6. Kami tetapkan bahasa kebangsaan ialah Bahasa Melayu;

7. Kami amanahkan dan kami pertanggungjawabkan kepada Raja-Raja Melayu untuk melindungi kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum-kaum lain.

Menurut baginda, wasiat sembilan Raja Melayu terdiri dari empat negeri Melayu bersekutu dan lima yang tidak bersekutu itu, disampaikan sebelum Merdeka kepada rakyat Melayu, yang merupakan rakyat asal dan subjek Raja-Raja Melayu.

“Wasiat ini dihasilkan atas kehendak Raja-Raja Melayu untuk mengekalkan kesinambungan sejarah, kedaulatan, dan kuasa politik Melayu (yang terletak pada Raja-Raja Melayu) kepada kesinambungan kedaultan negara kepada Raja-Raja Melayu serta mendapat penerimaan rakyat melalui wakil-wakil sah yang mempunyai locus standi, maka Perlembagaan Persekutuan mempunyai fasal-fasal tertentu,” titah Raja Nazrin Shah, merujuk kepada Perkara 3 (1) (2) (3) dan (5); Perkara 11, Perkara 12; Perkara 38 (5); Perkara 152; Perkara 153 dan Perkara 181 (1). Menurut Raja Nazrin Shah fasal-fasal ini memerlukan izin Majlis Raja-Raja Melayu untuk sebarang pindaan.

“Sempena ulang tahun kemerdekaan negara ke-52 pada 31 Ogos ini, sewajarlah fakta-fakta utama dalam perjalanan menuju kemerdekaan itu dipastikan tidak terpendam dari sejarah,” titah baginda.

-----------------------------------------------------------------------------------
Sejarah Perak menentang penjajahan.

Pada November 1874, Birch dilantik sebagai Residen British yang pertama di Perak. Tugasnya adalah mengutip cukai dan mentadbir Perak. Birch mentadbir negeri tanpa mengambil tahu peraturan kerajaan negeri yang telah lama diamalkan. Birch juga tidak berusaha belajar adat resam orang Melayu dan Raja-raja Melayu.

Tindak tanduk Birch dan pihak Inggeris tidak menyenangkan orang-orang Melayu. Birch juga mendapat tentangan dari Sultan Abdullah iaitu Sultan Perak pada tahun 1874 yang kesal kerana 'terlajak' dengan Perjanjian Pangkor yang ditandatangani di dalam HMS Pluto di Pulau Pangkor. (Satu kesilapan yang telah dilakukan oleh Raja Abdullah dalam perjanjian itu yang membuka kepada campur tangan Inggeris secara rasmi atau dalam kata lain iaitu penjajahan secara diplomatik keatas negeri Melayu)

Peluang penjajahan ini diambil oleh Inggeris terutama kerana Perak adalah pengeluar timah yang terbesar manakala Birch yang menjadi Residen Inggeris yang pertama terus bertindak agresif dan mentadbir dengan bantuan polis untuk menakutkan orang. Lalu orang-orang Melayu bangkit menentang Inggeris yang mana diketuai oleh Dato Maharaja Lela, Datuk Sagor, Laksama Mohamad Amin serta Ngah Ibrahim dibawah restu Sultan Abdullah.

Pada 1 November 1875, ketika Birch dan kumpulannya berada diPasir Salak, mereka diserang sehingga Birch sendiri berjaya dibunuh. Kejadian ini mengakibatkan beberapa siri peperangan antara orang-orang Melayu dengan pihak Inggeris hingga tahun 1876. Pihak Inggeris kemudiannya melakukan pembunuhan dan penangkapan keatas orang-orang Melayu yang menentang mereka. Antara yang dihukum bunuh adalah Dato Maharaja Lela dan Datuk Sagor manakala Laksamana Mohamad Amin, Ngah Ibrahim serta juga Sultan Abdullah sendiri dihukum buang daerah oleh pihak Inggeris ke Pulau Seychelles.

Walaupun wira-wira bangsa ini berjaya ditewaskan oleh pihak Inggeris, namun peristiwa Pasir Salak itu telah mengajar Inggeris bahawa mereka tidak boleh mengambil mudah dalam mana semangat kemerdekaan tidak pernah pudar dari jiwa orang Melayu terutama semangat mempertahankan agama Islamnya.