Maya (ilusi) - 1

Suatu perkataan yang berasal dari bahasa Sanskrit yang telah lazim digunakan didalam kamus Melayu, dan merupakan sebahagian dari Bahasa Melayu membawa terjemahan kepada ilusi, antara nyata dan tidak nyata (alam maya, alam fana, bayangan maya dll).

Dari sudut dunia komputer pula, "Virtual Reality" juga dikenal sebagai realiti maya yang mana adalah teknologi yang membuat pengguna dapat berintegrasi dengan suatu lingkungan yang disimulasikan oleh komputer (computer-simulated environment), lingkungan samaada yang sebenarnya ditiru atau lingkungan yang hanya ada dalam imaginasi. Lingkungan realiti maya terkini umumnya menyajikan pengalaman visual, yang ditampilkan pada sebuah layar komputer atau melalui sebuah penampil stereoskopi (Stereoscopy), dengan beberapa simulasi disertakan tambahan maklumat hasil dari penderiaan, seperti suara melalui speaker dan lain-lain.

Manakala dari tafsiran perkataan maya pula, ia membawa suatu erti yang berbagai dan mendalam, mengikut kefahaman mahupun pegangan seseorang sebagaimana contohnya, dunia ini digelar alam maya, yang mana dalam menghadapi kehidupan seharian yang nyata, insan itu sendiri terperangkap dalam dunia fata-morgananya, dunia ilusinya, dunia mimpinya, dunia antara permintaan zahiriah mahupun lahiriah, dunia yang penuh fonemena yang logik atau pun yang tidak dapat dijangkau oleh segala deria mahupun dengan alat pembantunya dan begitulah seterusnya.

Dan setiap insan yang hadir dalam alam maya ini, akan pergi dan tiada siapa yang mampu tinggal selama-lamanya dalam alam maya ini. Hadir dalam tarikh sekian-sekian, dan akan pergi juga bila tarikh pemergiannya datang. Dalam erti, dunia yang didudukinya tidak dapat dimiliki selama-lamanya, hatta tubuh-badannya sendiri yang mana bukan kepunyaan mutlaknya, akan ditinggalkannya. Biarpun sekian lama diusahakan agar tubuh-badannya awet muda, namun bila datang waktunya, maka menjadilah tubuh-badannya reput, hancur hingga menjadi debu. Atau pun sesuatu yang tidak diduga terjadi kemalangan atau seseuatu penyakit yang menimpa, yang mana menyebabkan kehilangan sebahagian tubuh-badannya. Sebagaimana juga segala harta miliknya yang mana sampai suatu ketika, segalanya terpaksa ditinggalkan, biarpun selama hidupnya, dilakukankan apa sahaja cara untuk menokok-tambahkan hartanya.

Lantas alam (maya, fana) yang tidak kekal ini, memerlukan suatu pengertian akan erti kehadiran setiap yang bernyawa dan manakah arah seterusnya untuk kealam (baqa) yang kekal abadi....


bersambung....

Sangkaan 2

Detik-detik kehidupan memang sentiasa dilitari oleh sangkaan-sangkaan tidak kira yang membawa impak kebaikan atau sebaliknya bergantung kepada keadaan seseorang individu mahupun sesebuah masyarakat. Kebiasaannya sangkaan kepada suatu kebaikan membuahkan kebaikan tetapi terjadi juga sangkaan-sangkaan kepada sesuatu yang buruk akan berlaku membawa kebaikan. Misalnya seorang gadis yang menyangka bahawa bila dia bercampur bebas dengan pemuda bukan muhrimnya akan membawa keburukan kepadanya, dalam mana dengan sangkaannya itu, dia secara terang telah melindungi dirinya berbanding gadis-gadis yang menyangka baik kepada sesiapa sahaja lalu terjadi sesuatu yang buruk kepadanya yang mungkin sehingga meragut maruah dirinya.

Sebagaimana sangkaan buruk terhadap sesuatu dalam mana cuba melindungi diri atau sesebuah masyarakat seperti menyangka sesuatu keburukan akan terjadi sekiranya mereka terlalu bertolak-ansur sehingga membelakangkan hak-hak mereka sendiri (seperti campur-tangan pihak asing keatas sesebuah negara, dominan sewenang-wenangnya bangsa asing keatas sesebuah negara yang berdaulat) atau sangkaan buruk keatas kehidupan yang dalam keadaan terlalu "terbuka" (seperti media-media yang terlalu terbuka, pemikiran-pemikiran yang terlalu bebas, keadaan sosial masyarakat sekitar yang terlalu bebas yang mana pemuda-pemudi sewenangnya bercampur-gaul dll), memungkinkan mereka akan melindungi dari terjajah atau tertindas oleh pihak-pihak lain yang hanya mementingkan keuntungan diri, mahupun memungkinkan mereka dapat mengawal keruntuhan moral dikalangan masyarakat.

Sangkaan-sangkaan adalah berpusat dari dalaman diri, dari keadaan jiwa diri lalu beralatkan pemikiran, ianya bercambah. Bertolak dari anggapan, dugaan, teka-teki, rasa hati, firasat diri serta bersumberkan samaada dari fakta yang benar atau pun sebaliknya. Seterusnya ianya akan lahir kepenampilan. Sewajar sangkaan-sangkaannya adalah berpenghulukan kepada kebaikan atau mengharapkan kebaikan dan bila sesuatu yang masaalah berlaku, langkah pertamanya adalah bagaimana menyelesaikan dalam bentuk yang paling baik berbanding seseorang yang bercelaru jiwanya serta mengharapkan keburukkan yang mana akan mengambil tindakan-tindakan yang meluru yang merumitkan lagi sesuatu keadaan.

Dan lazimnya juga sangkaan-sangkaan yang buruk yang tidak berfaktakan adalah suatu kesilapan, jadi wajarnya bagaimana sangkaan-sangkaan buruk ini dikawal pada tahap minimum, kerana selama-mana ia tidak ditampilkan dalam bentuk kata, perilaku atau bentuk-bentuk penyampaian seperti tulisan, ianya masih berfungsi sebagai suatu perasaan dalaman dalam keadaan mana sentiasa beringat-ingat akan sesuatu keburukan yang bakal menimpa. Dan dalam penyangkaan akan sesuatu keburukan bakal menimpa, sewajarnya ditampilkan dalam bentuk berhikmah atau secara "halus" untuk penyelesaiannya. Katakan seseorang yang begitu curiga perilakunya serta perwatakannya yang kasar, tentunya yang lain harus berhati-hati tetapi selama-mana belum terbukti akan tindakan-tindakan salahnya, maka adalah suatu kesilapan sekiranya menuduh membuta-tuli bahawa dia adalah seorang yang jahat. Mungkin itu hanya adalah pembawakannya samaada dari didikan kecil sebegitu atau keadaan sekitar yang membuatnya bersikap sebegitu, jadi jalan membawanya kearah kebaikan sentiasa terbuka berbanding dengan cara yang berdepan menghinanya atau mencemuhnya, yang menyebabkan persengketaan. Disinilah jugalah tugas-tugas seorang yang mengajak kearah kebaikan memerlukan suatu hikmah yang besar.

Sangkaan-sangkaan yang buruk adalah juga suatu permainan diri yang biasa sahaja mengundang diri kepada kerundungan. Kerana sangkaan-sangkaan buruk yang keterlaluan atau tidak berasas adalah juga antara suatu tekanan jiwa. Tidak kira siapa insan tersebut, dengan sangkaan-sangkaan yang buruk, ianya mengeruhkan keadaan mahupun merungsingkan diri. Misalnya seorang suami atau seorang isteri yang bersangkaan buruk keatas pasangannya tanpa asas, maka hiduplah pasangan tersebut dengan penuh curiga dan dipenuhi perasaan cemburu. Kehormanian rumah-tangan tergugat dan memungkinkan keperingkat keluarga berpecah-belah.

Dalam keadaan kehidupan sesebuah, setiap insan akan sentiasa berubah-rubah keadaannya bergantung kepada amalan kehidupan sehariannya. Dalam kehidupan seorang muslim, berpandukan ajaran Islam, setiap insan yang menghayati pegangannya serta juga melaksanakan amalan-amalan yang ditunjukkan oleh Rasulullah, keadaan perasaan seseorang tersebut diikat untuk membawa kearah kedamaian diri. Perasaan dirinya yang tidak terlalu tertumpu kepada mahluk, perasaan diri yang tidak mementingkan diri sendiri, perasaan diri berbentuk sederhana, perasaan diri yang dikawal dalam bentuk beradab, perasaan diri yang menghargai kehidupan lain, perasaan diri yang risau merana didunia serta akhirat dan lalu beralatkan pemikiran yang sentiasa menuju proses kematangan tentunya membuahkan suatu hasil kedamaian jiwa.

Dan didalam ajaran Islam, syaitan akan sentiasa mengatur rancangan-rancangannya dengan menghasut iaitu menaburkan racun-racun keburukkan serta persengketaan. Kekuatan syaitan bukanlah dalam bentuk fizikal, tetapi bagaimana hasutan-hasutan jahatnya dapat tampil kedalam kehidupan seseorang individu mahupun sesebuah masyarakat tidak kira dalam bentuk apa pun, sehinggakan insan atau sesebuah masyarakat itu sendiri mengambil langkah fizikal seperti terjadinya persengketaan, kezaliman dan seterusnya.

bersambung...

Sangkaan 1

Salah satu yang mencorakkan kehidupan seseorang atau sesebuah masyarakat adalah melalui sangkaan-sangkaan mereka saban waktu. Sangkaan dari individu kekadang mampu mempengaruhi masyarakat sebagaimana sangkaan dari sesebuah masyarakat mampu mencorak individu-individu yang berpegang pada sangkaan-sangkaan tersebut.
Begitulah hebatnya pengaruh-pengaruh dari sangkaan hinggakan peringkat membabitkan pegangan mahupun kepercayaan.

Sangkaan-sangkaan adalah lahir dari rasa diri akibat seperti khabar yang didapati, sesuatu yang dipelajari, sesuatu yang diketahui tidak kira dari sumber mana mahupun deria mana seperti dari deria penglihatan, pendengaran, sentuhan, rasa lidah lalu kemudian seterusnya maklumat yang didapati ini dibentuk melalui alat pemikiran yang menghasilkan sangkaan bercambah, kemudian pula ditambah samaada adanya sumber yang benar atau yang batil. Dari sangkaan -sangkaan yang remeh hingga kepada sesuatu sangkaan-sangkaan yang berat yang mampu mencorak kesan besar darinya.

Sangkaan-sangkaan terbahagi kepada yang baik mahupun yang benar, sangkaan-sangkaan biasa dan juga yang jelek serta penuh dusta. Yang baik misalnya yang dipanggil husnul zhan (berbaik sangka) selalunya mengundang kebaikan apatah lagi jika sangkaan-sangkaan yang lahir dari kebenaran seperti menyangka dengan membantu fakir miskin akan menghasilkan kebaikan pada diri dan seterusnya. Manakala sangkaan-sangkaan biasa adalah spontan dalam merempuh kehidupan harian seperti bila melihat awan, disangka akan turun hujan sedang sangkaan-sangkaan yang jelek misalnya suul zhan (berburuk sangka) biasanya lebih mengundang kepada keburukan atau juga sangkaan-sangkaan yang lahir dari keburukan seperti menyangka bila dibantu fakir-miskin maka rugilah nanti diri dan seterusnya. Suul zhan biasa juga membawa pertelingkahan kerana ia biasanya menyebabkan perasaan curiga keterlaluan, benci, dendam dan seterusnya kepada perasaan yang tidak menaruh langsung kepercayaan keatas sesesuatu atau seseorang walaupun telah terbukti kebenarannya.

Sangkaan-sangkaan akan sentiasa berligar diminda-minda insan, tidak kira samaada yang kaya mahu pun yang miskin, yang kuat mahu pun yang lemah, yang bijak mahu pun yang kurang bijak, yang sihat mahu pun yang sakit dan seterusnya.

Dalam dunia seni atau kebudayaan, dari sangkaan-sangkaan, tanpa disedari banyak mempengaruhi atau mencorakkannya. Ini kerana, sangkaan adalah terhasil dari minda imiginasi, imitasi mahupun ilusi. Salah satu contohnya; seseorang itu menyangka bila dia memakai pakaian sekian-sekian rupa, dia kelihatan hebat, lalu dipakainya yang mana kemungkinan ditiru pula oleh pihak lain atau dikeji kerana kelihatan ganjil. Tetapi disitu telah bermula sesuatu dari sangkaan-sangkaan. Ini jelas berlaku dalam berbagai hal dan impaknya telah mencorak kehidupan seseorang mahupun sesuatu masyarakat.

Dalam pegangan pula, samaada menghasilkan sangkaan yang membawa kerugian diri seperti sangkaan yang dipanggil khurafat iaitu menyangka sesuatu seperti batu, patung, pokok-pokok dan lain-lain berkuasa (sedangkan iainya mahluk dan tiada berkuasa) ,atau sangkaan-sangkaan yang membawa kebaikan pada diri seperti sangkaan terhadap keEsaan Allah, kebesaran Allah dan seterusnya, yang membuat diri mempunyai sifat syukur, tawakal, menerima taqdir dan seterusnya.

Bersambung…..

Iklan (Advertising)

Dalam rangka kehidupan kita seharian, disedari atau tidak, iklan memainkan banyak peranannya samaada membawa peranan kearah kebaikan, keburukan mahupun hanya mengisi ruang-ruang waktu.

Iklan-iklan yang tersedia ada atau terbentang dimana-mana mampu mempengaruhi atau merobah sesuatu kerana adanya panggilan kepada sesuatu samaada panggilan untuk fizikal mahupun rohaniah.

Tambahan iklan-iklan bercorak duniawi, lazim sahaja sentiasa dihiasi atas tujuan ini dan sentiasa berubah-ubah mengikut keadaan masa dan tempat. Manakala iklan bercorak akhirat, lazimnya adalah berbentuk statik seperti azan yang berkumandang, kata-kata dakwah dan lain-lain namun panggilan-panggilannya tetap memberi impak.

Iklan-iklan juga memainkan peranan penting kepada yang mengikhlankan barang-barang produktnya, mengiklankan pandangan atau pegangan serta apa-apa yang mahu diketengahkan dan seterusnya kepada perkara-perkara samaada untuk sesuatu kepentingan pribadi mahupun kepentingan bersama.

Dalam hal-hal ikhlan ini, ia tentu memerlukan pengorbanan dari sudut waktu seperti meluangkan masa untuknya, kos-kos seperti untuk pembinaan alat-alat yang dapat membantu menyampaikan kedalam masyarakat, reka bentuk, cara-cara penyampaian dan seterusnya. Kekadang ia mencemarkan pandangan kerana rakusnya dalam pengikhlanan yang mana contohnya papan-papan tanda komercial yang memenuhi persekitaran dan berselerak bentuknya. Manakala kekadang ia juga terhasil dari suatu kesenian atau sesuatu yang menceriakan dan tersusun.

Pertanyaan, apakah kesan dari pengiklannya keatas sesuatu itu dan apakah yang dikhlankan? Apakah kesan dari yang diiklankannya samaada untuk diri yang mengiklankan atau yang diiklankan? Iklan-iklan yang datang samaada secara terus iaitu dipapan tanda atau bentuk media-media yang ada mahupun dari persekitaran samaada dari teman, keluarga dan lain-lain tetap terhidang, tetap datang dan pergi. Lantas iklan-iklan untuk perkara yang membawa benar-benar kebaikan samaada untuk kehidupan diduniawi mahupun akhirat wajarlah dikerah dan sentiasa dipertengahkan agar iklan-iklan yang membawa kerugian buat kehidupan diduniawi mahupun akhirat dapat ditangkis.

Lentok tangan

Dari pergerakkan tangan yang berjejari 5, yang kelihatan terhad kemampuannya, namun sebenarnya mampu memberi impak yang hebat samaada untuk induvidu mahupun masyarakat.
Ini adalah kerana, tangan-tangan berjejari ini merupakan salah-satu instrument atau alat yang paling kerap digunakan untuk menampilkan ciri dalaman atau rasa-fikir seseorang.

Dari itu juga, ia mampu digunakan untuk kebaikan atau pun kejelekan. Misalnya tangan yang memegang pisau mampu melakukan pembedahan menyelamatkan insan lain atau untuk memotong bawang serta bahan-bahan lain untuk menyiapkan makanan yang kemudiannya disajikan, tetapi juga tangan yang sama yang memegang pisau mampu melakukan suatu kesilapan besar seperti merompak insan lain atau pun hingga keperingkat membunuh insan lain.

Begitulah seterusnya keupayaan dari alat yang bergelar tangan yang Allah jadikannya amat unik terutama untuk insan itu sendiri kerana begitu fleksibelnya dari sudut rupa-bentuk hingga kesetiap sendi-sendi yang ada. Hari ini, para saintis masih lagi cuba mereka tangan-tangan robot dengan segala wayar-wayarnya, namun ia tetap tidak dapat menandingi tangan-tangan insan itu sendiri, bayangkan sahaja berapa banyaknya urat-urat yang mengalirkan darah diantaranya.

Penampilan dalaman diri samaada dari rasa-hati hingga kecetusan fikiran, menghasilkan pergerakan tangan samaada disedari atau tidak. Malah kekadang penampilan jiwa seseorang dapat dilihat dari lentokkan tangannya, samaada keras, tegap, berisi, seorang yang kasar jiwanya, seorang yang lembut jiwanya dan seterusnya hinggakan ketahap penampilan jantina yang diwakili jiwa seseorang.

Terbiasanya juga kejadian yang mana dalam komunikasi atau menyampaikan perkataan, lentok tangan diperlukan seperti lentok tangan seorang polis traffik dijalanan, lentok tangan guru-guru yang mendidik anak muridnya, lentok tangan yang melambaikan perpisahan, lentok tangan memohon kesabaran dari pihak yang lain dan seterusnya.

Dalam menampilkan pergerakan tangan, boleh sahaja didalamnya pergerakkan tersebut terdapat suatu kesenian lentok tangan. Misalnya seorang yang melakar suatu lukisan, kaligrafi dan seterusnya memerlukan lentok kesenian ditangan berjejarinya agar gubahannya tidak "keras" atau "kasar" sebagaimana yang dihasilkan oleh tangan-tangan yang tiada kesenian atau tangan robot yang pergerakkannya hanyalah melalui program-program yang disusun bukan melalui deria-deria (tambahan hingga kewaktu ini, program-program untuk mengerakkan tangan-tangan robot masih begitu ringkas). Hatta seseorang yang menampilkan seni mempertahankan diri, melakukan lentok tangannya dalam bentuk suatu keseniaan. Lentok keseniaan tangan ini samaada dari bakat yang tersedia ada mahupun dari latihan-latihan yang dilakukan.

Kekadang terdapat sesuatu lentokkan tangan yang tidak dikehendaki seperti seorang jejaka yang tangannya berlentok-lentok seperti seorang gadis, maka wajarlah ia cuba sentiasa melatihkan dirinya agar jiwa kejejakaannya tampil, mahupun lentokan tangan seseorang yang melambangkan sesuatu yang tidak molek, wajarlah dihindarinya kerana sesuatu tersebut bila dilakukan berulang-ulang akan menjadi tabiat yang mana nanti dilakukannya secara spontan.

- Sedang pergerakkan tangan-tangan yang mengambarkan pasrahnya jiwa seseorang kepada Penciptanya adalah tangan-tangan yang menghitung dengan jejarinya mahupun dengan biji-biji tasbihnya akan kebesaran Allah serta sentiasa mengangkat tangannya memohon doa saban waktu.