Maslahah atau mafsadah - 1

Pada sudut kefahaman buat maslahah (kebaikan) mahu pun mafsadah (keburukan)dalam kehidupan seharian sebagai seorang insan dimana-mana pun, pada dasarnya adalah sama atau hampir sama. Seterusnya ia berubah-ubah mengikut persekitaran, pengetahuan yang dikuasai, tabiat-tabiat yang sedia ada, penekanan dari satu-satu pihak atau sesuatu perkara, penjelasan atau pengalaman dari kehidupan yang dilalui dan sebagainya.


Misalnya, bila memperkatakan apakah maslahah (kebaikan)untuk fizikal atau kesihatan, tentunya adalah tentang pemakanan yang sihat atau berzat, aktiviti kehidupan seharian yang sihat, suasana sekitar atau tempat yang diduduki adalah bersih mahupun aman dan seterusnya.

Bila memperkatakan tentang maslahah untuk mental atau jiwa, tentunya adalah tentang mentaliti yang baik, akhlak yang murni, tingkah-laku yang beradab, pemikiran mereka yang dipersekitaran kehidupan seharian adalah kalangan mereka yang matang, keadaan dari sekitar atau dari sesuatu yang tidak menekan dan seterusnya.

Manakala bila memperkatakan mafsadah (keburukan)kepada individu mahupun masyarakat pula adalah sebaliknya misalnya untuk fizikal, mafsadahnya adalah dari aktiviti kehidupan yang tidak sihat, pengambilan makanan yang tidak berzat atau mengandungi bahan-bahan pencemaran, tabiat-tabiat yang tidak baik seperti merokok dll, peperangan yang mencacatkan tubuh-badan dan seterusnya sedang mafsadah untuk mental atau jiwa pula seperti dari gejala-gejala tidak elok samaada keruntuhan moral mahupun pengaruh budaya songsang dipersekitaran, mentaliti mereka yang dipersekitaran adalah tidak beradab, kerosakkan akhlak, sentiasa stress dalam kehidupan seharian dan seterusnya.

Pada lafaznya diatas bahasa manusiawi, fitrahnya menginginkan apa yang membawa maslahah dan juga cuba menghindarkan apa yang membawa mafsadah, tetapi pada kemampuan memahami, melaksanakan, mengatur kehidupan yang benar-benar membawa maslahah untuk kehidupan dari segi fizikal dan mental adalah merupakan suatu pertanyaan.

Misalnya, pada individu yang memahami aktiviti apa yang menyihatkannya dari segi fizikal mahupun mental adalah tidak sama dengan individu yang tidak memahaminya, (mahupun individu yang tahu apa yang terbaik untuk kesihatannya tetapi tiada pendorong serta merasa berat untuk melakukannya), atau didalam suatu keluarga yang berkemampuan menghidangkan makanan yang berzat tidaklah sama dengan yang tidak berkemampuan (mahupun yang tahu mana makanan berzat namun telah kebiasaan memakan makanan kegemarannya yang tidak berzat), atau disuatu masyarakat yang berkemampuan mengatur alam sekitarnya agar bersih dan tersusun tidaklah sama dengan yang tidak dapat melaksanakannya atas sebab-sebab tertentu (mahupun mereka yang berkemampuan tetapi atas keuntungan komercial, tidak diendahkan untuk mengatur alam sekitarnya), atau mereka yang menduduki kawasan aman tidaklah sama dengan mereka yang menduduki kawasan penuh konflik dan seterusnya.

Dan apatah lagi juga buat kehidupan akhirat untuk mereka yang mempercayai adanya kehidupan selepas kematian dengan mereka yang hanya mengutamakan kehidupan didunia, terdapat suatu perbezaan atau penyanggahan yang begitu besar diantara setiap individu atau masyarakat sekelian.

Sebagaimana misalnya untuk yang beragama, loteri adalah suatu perjudian yang membawa kemafsadah buat masyarakat, manakala yang tidak kuat pegangan agamanya mahupun mereka yang tiada beragama, menganggap loteri itu suatu maslahah untuk menanam harapan menjadi kaya.

Perbezaan dan penyanggahan tentang apa yang membawa maslahah atau mafsadah yang terjadi terutama berasal dari pegangan, kebiasaan, pemikiran mahupun kehendak individu atau masyarakat adalah seterusnya merupakan dataran untuk membina kebudayaan dan cara hidup berlandaskan diatas kefahaman terhadap sesuatu tersebut.

Kekadang sesuatu yang disangka membawa maslahah tetapi hasilnya adalah mafsadah manakala kekadang sebaliknya yang terjadi adalah suatu perkara yang lumrah. Misalnya seorang ayah yang menginginkan anaknya menjadi pakar komputer tetapi tidak diperhati atau dikawal penglibatan anaknya keatas komputer yang bertalian internet, akhirnya sesuatu yang diharap membawa maslahah bertukar menjadi mafsadah atau seorang ayah yang menginginkan anaknya menjadi "ulat buku" tetapi tidak diperhatikan apakah buku yang dibaca oleh anaknya adalah sesuatu yang bernilai isinya, akhirnya membawa kesan mafsadah untuk anaknya.

 Bersambung...

Ukuran dan kayu pengukurnya - 2

Kayu-kayu yang digunakan sebagai pengukur adalah dari deria-deria seperti penglihatan, pendengaran, sentuhan kulit, rasa lidah mahupun yang dihidu atau disertakan juga dengan bantuan alat-alat pengukur untuk mengukur samaada dari sudut beratnya sesuatu, panjang-lebar, besar-kecil, rasa sesuatu, bau-bauan, warna-warna, cuaca, bagaimana keadaan sesuatu, mengukur berita yang didengari, mengukur sesuatu perkataan, mengukur penampilan individu atau masyarakat, mengukur peradapan, mengukur keunikan sesuatu dan seterusnya.
Sedangkan untuk menghasil dan menilaikan sesuatu ukuran adalah bergantung dari kefahaman atau kepastian samaada dari pegangan yang dianuti, pelajaran yang didapati, dari kaca-mata hati, dari pemikiran yang menguasai, dari kebiasaan persekitarannya, dari tingkah-laku mereka yang dirapati dan seterusnya.
Contohnya, untuk mengukur kemana perginya matahari yang tenggelam ditepi pantai diufuk barat, kalau diukur hanya melalui deria penglihatan, maka akan dinyatakan bahawa ia tenggelam kedalam laut, manakala bila diukur kembali bersama pemikiran, adalah sesuatu yang mustahil untuk matahari tersebut tenggelam didalam laut, kerana air laut tentunya akan kekeringan.
Manakala bila diukur dari sudut yang lain, ia menghasilkan ukuran yang berbeza seperti tanda berakhirnya hari tersebut, betapa hebatnya putaran siang dan malam, betapa pentingnya cahaya matahari yang menerangi alam sekitar kerana bila tenggelamnya matahari maka kegelapan menyelubungi dan seterusnya.
Setiap sesuatu diukur mengikut fakta-fakta tersendiri, dan ini adalah sebahagian contoh bagaimana dalam kehidupan seharian, sesuatu yang diukur menghasilkan berbagai-bagai keputusan tersendiri mengikut latar kemampuan kefahaman serta kehendak seseorang.
Sebaliknya dalam mengikut ukuran perintah Allah, tenggelamnya matahari adalah bermakna masuknya waktu solat Maghrib atau waktu untuk berbuka puasa, yang mana juga bererti, segala urusan lain harus ditangguhkan untuk melaksanakan perintah Allah. Segala alat-alat pengukur yang digunakan untuk membantu mengukur pertama-tamanya adalah bagaimana dapat menyempurnakan perintah Allah.
Dalam mengukur perintah Allah mengikut petunjuk yang dibawa oleh Rasulullah, ia tersimpul dalam suatu ikatan pengabdian untuk mendapat keredhaan Allah. Dan ini diukur bukan hanya melalui kehebatan zahir sesuatu seperti contohnya seorang jutawan yang menyedekahkan seribu ringgit, ukuran dermawannya kelihatan hebat, tetapi jika dibandingkan dengan seorang yang miskin yang mempunyai hanya sekeping roti, namun disedekahkan setengah dari rotinya kepada jirannya yang tiada apa-apa, ukuran untuk dermawannya simiskin adalah jauh lebih tinggi dari sijutawan.

bersambung....

Mohamad Ali (aerosol-khat)

Terkesan dengan suasana - 2

Apakah titik hitam didalam bulatan antara petak-petak tersebut wujud? Ianya tidak wujud, tetapi suasana sekitar berpetak hitam menyebabkan kesan titik hitam tersebut kelihatan. Sebegitulah, suasana sekitar kita mampu memberi kesan pada "kaca-mata" hati kita yang membuat kita berfikir dan bertindak sebagaimana suasana sekitar.
Apakah dapat seseorang musliman atau muslimat, dengan mudah melindungi dirinya dari terkesan dengan suasana sekitar yang melalaikan dan mengajak kepada keburukan? Mungkin ia memerlukan latihan sesejak kecil dari keluarganya yang benar-benar beriman dan soleh, sehingga mencapai tahap seperti ikan dilautan masin yang mana daging ikan tersebut tidak terkesan dengan air masin, malah, bila ditangkap dan hendak dijadikan ikan masin, terpaksa pula dicampurkan dengan garam. Tetapi lazimnya, ramai yang tidak berpeluang hidup sebegitu, tambahan pula setiap detik dihidangkan oleh hiburan-hiburan melalaikan yang tanpa henti mengasak dari setiap sudut.
Kerana itu, pentingnya membina suasana yang mengajak kearah keimanan dan kebaikan samaada dari sudut kebudayaan kehidupan seharian dimasyarakat sekitar, mahupun pemikiran-pemikiran yang saban waktu berpesan-pesan kepada kebaikan dan kebenaran.

Ukuran dan kayu pengukurnya - 1

Ukuran adalah sesuatu bentuk, rajah, rupa, garisan, pengiraan dan seterusnya manakala kayu pengukur adalah alat yang digunakan untuk mengukur sesuatu sebagaimana lazimnya kita mengetahui maknanya dalam tata-bahasa.
Tetapi bagaimana dengan kayu pengukur yang digunakan untuk mengukur dalam mengerti bagaimana langkah kehidupan yang dilalui mahupun dalam menyusun bagaimana rupa hari-hari hadapan insan?
Rasanya adalah diambil dari kayu pengukur yang digunakan disekian-sekian waktu serta disekian-sekian tempat berdasarkan maklumat, pengetahuan, pemikiran, firasat rasa diri, sejarah silam, rupa-cara kehidupan sekitar serta juga jalan petunjuk yang diperolehi atau pun jalan perosak yang diikuti.
Katakan mereka yang menetap dihutan belantara, kayu pengukur bagi mengambarkan seseorang wira, tentulah yang bertubuh tegab, hebat memburu, hebat menumbangkan musuhnya, berpengetahuan tentang alam sekitar yang diduduki dll.
Manakala kayu pengukur untuk petani gigih dikawasan yang hasil utamanya adalah pertanian, tentulah petani gigih itu mempunyai ciri-ciri mempunyai maklumat lengkap tentang musim yang sesuai untuk tanaman, mahupun berpengetahuan tentang apa yang baik atau apa musuh tanamannya, kuat berkerat-tulang mengusahakan tanamannya dll.
Sementara, kayu pengukur untuk pelumba motor yang handal ditengah-tengah kota adalah mereka yang berani memecut melebihi had tempoh, berani mencelah dengan laju motornya diantara kenderaan-kenderaan lain, berani memandu dengan laju diselekoh-selekoh yang tajam, mempunyai motor berkuasa tinggi dll.
Begitulah contoh untuk seterusnya, yang mana kayu pengukur itu sendiri berubah-rubah mengikut faktor-faktor tertentu yang mempengaruhi apa yang hendak diukur dan siapa pengukurnya.
Justeru kepada titik pengertian ukuran kebudayaan serta pemikiran dari cara hidup seharian, juga ada kayu-kayu pengukurnya, samaada dari kebenaran, mahu pun kebatilan, dari sesuatu yang penambahan kepada kebaikan atau yang mengundang kenestapaan dan mahupun seterusnya kepada sesuatu yang tidak diketahui apa kesannya nanti.
Lazimnya, dalam dunia yang bercorak global, kayu-kayu pengukur kepada sesuatu itu seakan-akan sama dimana-mana lantaran keadaan semasa yang berligar dalam kehidupan manusiawi. Tetapi, apakah benar semua kayu-kayu pengukur itu wajar untuk diguna-pakaikan serta diwajibkan pemakaiannya?
Contoh pertama, kayu pengukur untuk negara yang hebat, yang berhak memegang kuasa Veto, yang mampu mempengaruhi dunia semasa adalah negara yang mempunyai bom-bom atom atau nukliar, tetapi apakah benar itu sepatutnya menjadi kayu pengukur untuk negara yang hebat (dalam mana rakyatnya sendiri banyak menderita zahir dan batin)?
Contoh kedua, kayu pengukur untuk mereka yang paling modern dalam berpakaian, tentunya digambarkan para-para model dari Paris, London, New York dll mengayakan potongan-potongan bajunya diatas pentas, tetapi apakah itu suatu kebenaran (sedangkan diluar pentas, begitu banyak mereka yang berpakaian sederhana dan kelihatan lebih indah dari mereka-mereka yang diatas pentas yang disirami kegerlipan alat-alat soleknya)?
Contoh ketiga, kayu pengukur untuk seorang seniman, digambarkan terdiri dari yang kacak atau cantik, yang pandai memainkan berbagai-bagai watak, yang mempunyai galeri-galeri besar untuk mempamirkan hasil-seninya, yang pandai bermanda-manda, yang mempunyai suara buluh perindu (sedangkan ramai kalangannya hidup dalam gerak ciri hipokrit, menyatakan atau melakonkan sesuatu kebaikan tetapi bercanggah dengan dirinya sendiri)?
Contoh keempat, kelima dan seterusnya.... dan yang sebenarnya bukanlah niat untuk mengkritik tetapi menanyakan bagaimana kayu pengukur yang sebenarnya untuk mengukur apa yang dikehendaki oleh Allah Taala?


bersambung.....