Pantang dalam berkarya

Segala yang ada didalam alam ini adalah makhluk Allah, yang mana tercipta secara spontan menurut perintah Allah, "kun fayakun- jadi, maka terjadilah ia". Allah yang mencipta segalanya adalah amat berbeza dari segala makhluk yang diciptaNya, "Walam yakullahu kufuan ahad- dan tiada suatu apa pun yang menyerupaiNya".
Dan inilah hakikat sebenarnya, iaitu perbezaan ketara antara makhluk dan Khaliq.

Segala dilangit mahupun dibumi adalah makhluk ciptaan Allah, dalam mana semuanya tertakluk pada proses-proses kemahlukkan. Allahlah yang berkuasa mutlak meminda, merubah menghidupkan, mematikan, membesarkan, menggecilkan dan melakukan apa sahaja kepada bentuk rupa ciptaanNya.

Segala sebab untuk terjadinya apa sahaja adalah dibawah keizinanNya.
Hakikat yang sebenar bahawa tiada yang menyerupai Allah, adalah tahap larangan untuk mahlukNya dari mengambarkan rupa Allah, memikirkan zat Allah, mahupun menyamakan Allah dengan sesuatu dialam ini samaada dalam bentuk tulisan seperti karya-karya novel, puisi-puisi, dalam lukisan-lukisan, ukiran-ukiran dan seterusnya.
Bayangkan hanya sifat rahmat Allah, yang mana menurut suatu hadis, rahmat yang diturunkan didunia ini oleh Allah, hanyalah satu peratus dari rahmat Allah, yang mana disebarkan keseluruh alam, sehinggakan seekor binatang buas, tidak akan memijak anaknya (kerana adanya sifat rahmat dihatinya kepada anaknya). Selebihnya, adalah untuk hari pembalasan, yang mana segalanya memerlukan rahmat Allah lantaran dahsyat dan ngerinya hari pembalasan tersebut.
Jadi, cukuplah untuk kita membayangkan sifat-sifat kebesaran Allah yang mana lahir dari Asma Ul Husna, nama-nama mulia Allah, manakala untuk kita memikirkan zat-zat Allah, tiadalah kita berkemampuan.
Akal manusia itu sendiri adalah terbatas sebagaimana segala fizikal yang dimilikinya, hatta mengunakan alat-alat pembantu. Seseorang itu, bila dijamu makanan, berapa pinggang yang mampu dimakan, dua-tiga pingang nasi, dan kemudiannya, tidaklah berkemampuan untuknya menyambung memakannya, kerana perutnya penuh, perutnya yang mempunyai batas-batas kemampuan. Sebegitulah dengan akalnya, yang sentiasa terbatas dalam ruang sebagai mahluk yang lemah.
Jadi, dalam hakikat ini, amatlah mustahil untuk seseorang itu menghasilkan karya samaada dari hati-fikirannya atau ditiru dari yang lainnya, buat rupa Allah seperti penghasilan berhala-berhala dari ukiran kayu-kayu atau batu-batu oleh artis-artis dizaman Jahilliyah.

Kesenian dunia Islam

Kesenian yang dihasilkan dalam dunia umat Islam, lazimnya suatu kesenian yang bercorak saujana atau sebagai "seni infiniti" (tanpa sempadan). Biarpun pada lahirnya kelihatan terikat pada aturan-aturan seperti tiadanya bentuk-bentuk mahluk hidup, tetapi dari sebalik itu, wujudnya suatu seni yang berpadu pada imaginasi penghasilnya sendiri tanpa atau kurang terkesan pada suasana mahupun mahluk sekitarnya. Sebagaimana penyataan estetik yang dinamakan "Arabesque", iaitu antara contohnya adalah lakiran, ukiran atau lukisan berbentuk geometrik yang dibentuk berulang-ulang atau sambung-menyambung, atau kekadang diselangi dengan tulisan-tulisan khat dari huruf Arab (Jawi), merupakan suatu identiti yang selaras dengan prinsip-prinsip estetik ideologi Islam. "Arabesque", memancarkan suatu penghasilan nilai saujana (infiniti) untuk pemerhatinya, iaitu sesuatu yang dihidangkan diluar lingkungan ruang-masa.
Penafsiran terhadap kesenian Islam yang menolak seni yang membabitkan bentuk mahluk hidup, kekadang juga melahirkan seni berbentuk "abstrak", iaitu melahirkan bentuk-bentuk atau adunan warna-warna yang penuh rahsia tersendiri. Sayugia ditekankan, dalam Islam, segala ciptaan Allah adalah indah dan mempunyai ciri-ciri tersendiri, lantas itu, tidaklah wajar bagi seorang Islam menghina atau memandang buruk pada mahluk-mahluk ciptaan Allah, dan penghasilan seni-seni Islam bukanlah untuk menandingi kehebatan ciptaan Allah, malah asas penghasilan seni-seni Islam adalah untuk mengajak pemerhati mengerti akan kebesaran dan kehebatan Allah, disamping mensyukuri anugerah Allah yang mana membenarkan setiap insan melahirkan atau menzahirkan sesuatu menurut ilham individu samaada diatas kertas, diukiran kayu-kayu dan seterusnya dan dalam mana berpandu pada garis-garis petunjuk yang ditunjukkan oleh Nabi Muhamad s.a.w.
Seni-seni mahupun kebudayaan menyeluruh selain daripada Islam biasanya menganggap dan menumpukan manusia sebagai "ukuran bagi semua perkara", atau alam satu-satunya penentu, manakala seni-seni mahupun kebudayaan menyeluruh Islam adalah sebaliknya iaitu berasaskan pada tumpuan untuk Allah, dan sifat-sifat AgungNya, disamping penghormatan keatas kemuliaan maqam yang diduduki oleh Nabi Muhamad s.a.w. sebagai Nabi terakhir yang diutus sebagai rahmat untuk sekelian alam. Dan dengan itu juga, lazimnya seni-seni mahupun kebudayaan menyeluruh didalam Islam mempunyai matlamat yang sama atau selari dengan matlamat Al Quran, iaitu mengajar dan memperkukuhkan wawasan setiap insan tentang matlamat atau maksud arah tuju sebenar hidupnya didunia yang sementara ini.

Pengajian dan pengertian budaya

Petikan dari kata-kata Prof Dr Sidek Baba- Pengajian budaya sekat liberalisasi Barat

Keupayaan berfikir perlu dipertingkat untuk tapis pengaruh sekular

BUDAYA dalam pengertian yang luas adalah pancaran daripada budi dan daya. Seluruh apa yang difikir, dirasa dan direnung diamalkan dalam bentuk daya menghasilkan kehidupan. Budaya adalah cara hidup sesuatu bangsa atau umat. Makna budaya pada hari ini dibatasi dengan maksud lagu, muzik, tarian, lakonan dan kegiatan seumpamanya.
Budaya tidak lagi dilihat sebagai pancaran ilmu dan pemikiran yang tinggi dan murni dari sesuatu bangsa untuk mengatur kehidupan berasaskan peradaban.
Globalisasi yang melakukan hegemoni atau penguasaan dalam hampir semua kehidupan manusia amat besar kesannya terhadap umat Islam. Pengaruh globalisasi tidak saja subur dalam aspek maklumat tetapi juga amat luar biasa dikembangkan dalam bidang hiburan popular Barat, bidang keilmuan dan penyelidikan, aspek teknologi canggih dan dominasi sistem ekonomi kapitalis-liberal, bidang bahasa dan sistem nilai sehingga menyebabkan proses pembaratan dan pengliberalan berlaku dalam semua aspek kehidupan umat Islam.
Memang ada aspek berbanding yang boleh dimanfaatkan daripada globalisasi, tetapi yang pastinya pengukuhan cara hidup sekular dan liberal semakin kuat. Umat Islam semacam menghadapi krisis identiti dan tidak mampu menawarkan corak budaya serta jalur kehidupan yang mantap berasaskan acuan sendiri. Perubahan dalam maksud yang luas tidak boleh dibatasi secara pengasingan. Perkembangan teknologi maklumat dan telekomunikasi umpamanya menjadikan dunia ini suatu daerah yang semakin kecil dan dekat.
Namun begitu, upaya keilmuan dalam menghasilkan perisian dan program berasaskan acuan sendiri menjadi terbatas menyebabkan pengaruh globalisasi tidak dapat dielakkan malah meletakkan umat Islam sebagai pengguna berorientasi kebaratan. Umat Islam tidak wajar menentang Barat mahupun Timur tetapi proses pembaratan yang menghakis aspek budaya, nilai dan pemikiran murni semakin terancam dan sebahagian besar generasi muda seakan selesa dengan proses yang sedang berlaku.
Apa yang sedang berlaku kini adalah jelmaan terhadap corak kehidupan yang berlaku sebelum 19 70-an iaitu ada kesedaran baru di kalangan generasi muda dan umat Islam untuk menjadikan Islam sebagai sumber budaya serta cara hidup. Ia berkembang selama lebih 30 tahun dan kini sedang menghadapi gugatan pengaruh globalisasi yang amat menekan.
Walaupun ada usaha sesetengah pihak untuk memperkasa budaya tradisi, ia berlaku dalam upaya yang terbatas dan kadang-kadang boleh bersimpang siur. Memerdekakan budaya tidak harus dilihat memutar jarum jam ke belakang sebaliknya dilihat sebagai asas pengukuhan jati diri di samping tidak menolak aspek positif yang berkembang di Barat dan Timur.Acuan budaya Islam umpamanya tidak menolak faktor menyumbang dari tamadun atau budaya lain.
Dengan kekuatan akidah, ilmu dan syariah orang Islam, pemahaman yang baik terhadap kekuatan tamadun silam menjadi faktor penyaring yang berkesan bagaimana kreativiti boleh berlaku dalam budaya, tetapi tetap mengekalkan jati diri Islami.
Pantun sebagai genre puisi Melayu asli mengalami proses pemurnian isi dan maksud apabila elemen Islam dimasukkan ke dalamnya. Syair, gurindam, pepatah-petitih, seloka, nazam, qitah dan seumpamanya melalui proses peMelayuan dan pengIslaman.Walaupun genre puisi itu daripada sumber budaya lain tetapi ia tetap menjadi sebahagian pengucapan seni yang murni, ilmu yang memancarkan kebijaksanaan dan melambangkan pemikiran tinggi kalangan umat Melayu.
Pada hari ini apabila upaya berfikir umat Islam menjadi lesu, daya kreativiti seni menjadi malap, aspek budaya tidak difahami secara tuntas, menyebabkan kemandulan budaya berlaku.
Akhirnya media elektronik mempamerkan dengan gagah aspek budaya menerusi iklan komersial yang mendukung budaya Barat, drama menggambarkan konflik dan tragedi tidak berkesudahan, filem menggambarkan kekecewaan hambar dalam percintaan, rasa pasrah menyalahi takdir, adegan seks murahan merangsang nafsi.Tidak iklan yang mengambil kira budaya setempat amat kaya dengan kesantunan, drama yang merangsang ke arah keluarga bahagia dan nilai murni yang harus didukung, filem pancaran peradaban tinggi patut dikongsi, rasa kekecewaan yang tidak membawa jalan putus asas dan dorongan untuk maju dalam acuan sendiri.
Di sini perlunya azam budaya (cultural will) yang tinggi di kalangan umat memanfaatkan perkembangan teknologi media untuk menghasilkan kreativiti yang sifatnya dinamik tetapi terkandung imej jati diri yang jelas.Sekolah dan institut pengajian tinggi harus memberi fokus terhadap pengajian budaya dan seni supaya di kalangan warga umat terdedah dengan potensi pemahaman budaya secara lebih jelas. Ia bakal mendorong penghasilan kreativiti seni dan budaya yang sifatnya berkembang tetapi dalam acuan sendiri.
Jika tidak, pembelenguan budaya dari faktor luar akan terus gagah dan penampilan budaya sendiri semakin terpinggir, akhirnya pemahaman budaya hanya dalam batas upacara atau majlis tertentu. Ia akan mengekalkan umat Islam sebagai umat pengguna terhadap sumber orang lain dan tidak mampu lahir sebagai umat penyumbang terhadap pembinaan budaya murni untuk umat manusia. Azam budaya memerlukan penyuburan ilmu sepadu, kreativiti tinggi dan bersifat maju.

Sejarah Islam diEropah

Islam : Muslim History

1 Std. 28 Min. 52 Sek. - 06.02.2006
- Sejarah Islam yang mana ada kaitan dengan pencerahan dan ketamadunan Eropah. Kehadiran Islam dibenua Eropah selama beberapa ratus tahun, sebenarnya adalah juga salah-satu faktor yang mempengaruhi kebudayaan mahupun cara hidup dan pemikiran modern yang kita dapati hingga kehari ini.

Artistry in Colour

Artistry in Colour

34 Min. 26 Sek. - 09.09.2006
Artistry in Colour : Bagaimana kita melihat kehebatan Allah dalam PenciptaanNya dialam maya, bagaimana semuanya indah teratur bersama warna-warna masing-masing.

Falls Sie Probleme bei der Wiedergabe des Videos haben, kopieren Sie bitte den folgenden Link in Ihren Browser:
http://video.google.com/videoplay?docid=334049323070518684&q=label%3Aislam&pr=goog-sl