Fantasia falasi - 1

Dalam melalui siri babak-babak pemikiran harian, insan biasa sahaja terjebak dalam fantasia falasinya, yang mana pemikirannya bermain diatas suatu pentas yang bukan realiti malah pentas ini wajar mencundangkannya kedalam suatu gaung ngeri dan adakalanya terperangkap untuk sekian waktunya tanpa ada jalan keluar darinya. Terbelenggu didalam suatu pemikiran gelap lagi mengundahkan seakan didalam peti duri dan tidak berjumpa kunci untuk keluar dari situ.

Fantasia falasi (false) atau juga berbagai-bagai perkataan yang boleh membawa erti sepertinya iaitu sangsi keterlaluan, was-was, salah-sangka, curiga tanpa asas, buruk sangka, membayangkan suatu yang tiada kebenaran, mempercayai sesuatu yang salah, tahyul, khurafat, syu`ul zan dan seterusnya.

Fantasia falasi ini lahir dari pergolakan persekitaran kehidupan yang dilalui, pengaruh persekitaran, suatu kehidupan yang disangka membawa peradapan sedangkan ia suatu kehidupan yang membawa kemusnahan, tekanan jiwa lantaran tiada ketenangan, kerana dendam, dari titik-titik dosa atau kesilapan yang memerangkapkan, dari perasaan keegoan, perasaan keterlaluan individual, perasaan kebendaan, perasaan cemburu, perasaan takut (samaada dari cerita yang didengar atau pengalaman peribadi diatas sesuatu atau dari khayalan), perasaan kebergantungan tetapi kepada perkara yang tiada asas kebenaran, perasaan yang terhimpit dari tekanan sekitar, perasaan yang lahir dari pengalaman pahit ditipu oleh insan lain dan seterusnya.

Kehadiran fantasia falasi ini biasanya kerana kecetekan pengetahuan, kedaifan pengalaman, kekurangan maklumat yang sebenar mahupun sangkaan-sangkaan dari rekaan yang tidak berasas. Hadir juga dari desakan luaran seperti hasutan-hasutan yang salah, masaalah kehidupan yang dilalui dan tidak diketahui cara penyelesaiannya lalu mereka sendiri pandangan-pandangan untuk penyelesaiannya dan seterusnya. Contohnya, seorang petani yang setelah beberapa tahun bercucuk tanam diladangnya, kemudian ladangnya semakin kurang subur lalu mempercayai akan semangat tanah, yang mana mempercayai bahawa dia harus mengorban atau menghidangkan sesuatu untuk semangat tanahnya agar menjadi subur sedangkan sebenarnya dia harus membajakan tanahnya atau menjarakkan masa tanaman sejenis kerana sekiranya dia berterusan menanam tanaman-tanaman yang sama diladangnya untuk jarak-jarak yang rapat maka kesuburan tanah tersebut menjadi berkurangan. Atau seorang suami yang cemburu keterlaluan pada isterinya lalu sentiasa berfantasia falasi yang menghasilkan sangkaan-sangkaan keburukan yang dilakukan oleh isterinya lalu menuduh tanpa asas sehingga keperingkat perceraian.

Fantasia falasi ini mungkin sahaja pada peringkat rendah, ianya tidak membahayakan namun ia mampu mencapai suatu tahap yang membawa kerosakan pada diri mahu pun masyarakat. Sebagaimana contohnya dari kepercayaan khurafat iaitu mempercayai adanya kuasa-kuasa ghaib pada benda yang mati, pada patung-patung, pada batu-batu dan seterusnya yang merupakan kepercayaan yang begitu menyimpang dari kebenaran. Atau contohnya dari sikap suka memandang rendah insan lain lalu menganut fantasia falasi bahawa insan lain terutama mereka yang berkedudukan rendah darinya adalah suatu yang hina atau buruk sebagaimana fantasia falasi seorang yang berpegang pada prinsip kehidupan berkasta, yang mana mereka dikasta atas menganggap kasta dibawah adalah hina, atau mereka yang menerajui pandangan semua dari kulit putih adalah baik lalu memandang rendah pada mereka yang berkulit hitam dan seterusnya.

Pada suatu peringkat juga, fantasia falasi ini yang bagaikan suatu penyakit mampu menjalar pada setiap bangsa, peringkat, kedudukan dan seterusnya dalam mana tidak dinafikan juga kekadang adanya kebaikan lahir darinya bila mana pada tahap minimum sebagaimana seorang insan yang mengunci pintu rumahnya dengan berfantasi kemungkinan pencuri akan memasuki jika dibiarkan terbuka dan ini adalah suatu persediaan yang baik dalam menghadapi kemungkinan-kemungkinan yang buruk, namun jika sampai berpuluh-puluh kunci dipasang pada pintunya, maka ini adalah suatu fantasia falasi yang kronik.

Seperti kekronikan fantasia falasi insaniah kepada Penciptanya yang membuatnya menyangka Penciptanya berkedudukan begitu rendah, misalnya menyangka rupa Penciptanya adalah bertubuh seperti insaniah, seperti haiwan dan seterusnya, atau menyangka Penciptanya beranak-pinak, atau berupa mahluk-mahluk yang mengerikan, atau menetap disuatu tempat seperti dibatu-batu, pokok-pokok, disesuatu tempat diangkasa raya dan lain-lain atau menyangka Penciptanya mempunyai kelemahan-kelemahan dan seterusnya yang mana fantasia falasi ini melingkupkan sendiri fantasi murni yang dimiliki insaniah yang dicipta serta memudaratkan pemikiran insaniah sendiri seperti terbelenggu dalam fantasi tahyul dan khurafatnya lantas merugikan dirinya.

Manakala dalam media dari curahan sesuatu yang disangka seni seperti fantasia falasi seorang penulis, pemuzik, pengarah filem-filem dan seterusnya yang mana segala fantasia falasinya, dicurahkan diatas karyanya dan mana wajar mempengaruhi dan menarik pembaca atau penonton lainnya untuk berfikir diatas fantasia falasinya. Dan lazimnya ia merupakan suatu permintaan yang tinggi pada karya-karyanya yang berlatarkan fantasia falasi dalam mana juga dia dapat mengaut begitu banyak keuntungan. Sedangkan inti-pati dari karyanya adalah suatu kekosongan tanpa erti. Malah lahirnya peminat-peminatnya yang berfantasia falasi sepertinya sehingga pada sesuatu tingkat, peminat-peminat ini menjadi seakan penganut-penganut pula pada fantasia falasi tersebut.

Antara kesan dari fantasia falasi yang kronik wajar juga menjadikan seseorang itu pengumpat iaitu sentiasa berfantasia buruk kepada insan lain dan menampilkan fantasia falasinya melalui umpatan-umpatannya, atau seorang yang tidak berpandangan jauh kerana pemikiran sehariannya dibelenggui oleh fantasia falasinya, tidak optimus, tidak terbuka mindanya mahupun hatinya tidak ada rahmat dan seterusnya……

Bersambung….

So far diMalta

Bahasa dan penampilannya - 3

Dari segi penampilan bahasa dalam apa medium pun, nada memainkan suatu faktor yang mewarnakan sesuatu bahasa tersebut. Nada hadir dari deria zahir hingga kepada perasaan dan pemikiran seseorang insan samaada disedari atau pun tidak, samaada disengajakan ataupun sebaliknya. Contohnya bila seseorang tersebut merasa suatu kesakitan, dia akan meraungkan nada kesakitan biarpun dalam keadaan tidak disengajakan mahupun disengajakan atas berbagai-bagai faktor seperti untuk mendapatkan perhatian atau bantuan.

Nada juga berkemampuan membentuk penjelasan untuk pengertian-pengertian bahasa yang dilahirkan atau dinyatakan. Contohnya untuk bahasa percakapan, patah perkataan "mahu kemana", yang mana bila dinyatakan dengan nada yang rendah, ia menjadi suatu pertanyaan sebaliknya bila dinyatakan dengan nada yang tinggi, ia merupakan suatu kemarahan.

Manakala dalam bahasa penulisan, nada dimainkan samaada melalui bahasa gambaran atau tulisan-tulisan sebelum mahupun seterusnya, kerana tanpa gabungan sebegini, sesuatu yang disampaikan wajar sahaja berubah makna pada penerima atau pembacanya. Contohnya seorang yang menulis disuatu ruangan komen blogger "mahu kemana", tanpa suatu gambaran atau gabungan, mungkin sahaja menjadi suatu pertanyaan, suatu jenaka atau pun dimengertikan sebagai suatu sindiran.

Tanpa kewujudan nada, segala bahasa penampilan bagaikan suatu filem yang bertajuk layar lasak, tetapi pelakonnya hanya duduk diatas kerusi tanpa melakukan suatu pergerakan dan tiada apa-apa yang aktif sehingga tamat filem tersebut. Sebegitulah contohnya sekiranya tanpa nada dalam kehidupan insan, kerana kenyataannya kehidupan insan itu sendiri penuh dengan nada-nadanya dan ia hadir dalam seribu rentak untuk mewarnai kehidupan seharian juga menghidupkan sesuatu watak yang ditampilkan.

Namun dari semua itu, adanya perbezaan nada insan yang memahami kebesaran Pencipta, bahawa segalanya milik Pencipta, segalanya tertakluk kepada kehendak Pencipta berbanding kepada nada insan yang hanya mengakui akan kebesaran dirinya atau kebesaran kebendaan. Nada sumbang insan yang tidak menyedari akan kebesaran Pencipta wajar menyumbang kepada kerosakan diri mahupun persekitarannya. Ini kerana ia merubah nada fitrah sebenar insaniah yang dijadikan oleh Penciptanya dan adanya aturan-aturan yang digariskan oleh Penciptanya. Kerana insan itu sendiri dijadikan fitrahnya bernada hamba biarpun ia berkedudukan tinggi seperti seorang raja, seorang wazir, seorang pengurus, profesor dan seterusnya. Dalam mana bila fitrah insaniah yang bernada hamba kepada Penciptanya, namun dirobahnya sebagai nada seorang yang bukan hamba PenciptaNya, maka lahirlah kezaliman, kemungkaran, kesombongan dan keburukan-keburukan lain untuk seterusnya.

Dan kenyataannya juga, nada-nada yang melatari buat kehidupan setiap insan pastinya berubah-rubah, dari nada bahasa kanak-kanak, meningkat dewasa hingga keperingkat matang dan terakhir bila waktu meninggalkan alam kehidupan didunia ini. Manakala nada seorang yang menyangka dia akan selama-lamanya tinggal didunia ini tentu tidak sama dengan nada seorang yang memahami, dalam kehidupan ini, dia hanyalah seperti seorang pengembara, datang singgah lalu sampai waktunya terpaksa meninggalkan pergi....

Bahasa dan penampilannya - 2

Bahasa adalah merupakan suatu alat yang paling diperlukan dalam konteks komunikasi dan hadir dalam berbagai bentuk seperti butir-butir patah perkataan, tulisan-tulisan, bahasa dalam bentuk gambaran samaada dari objek-objek mahupun warna-warni, bahasa pergerakan tubuh-badan, bahasa isyarat dan seterusnya. Hadir dengan mengikut nada-nada tersendiri seperti contohnya samaada berbudi bahasa atau sebaliknya.

Bahasa lazimnya hadir antara perasaan dan pemikiran, dan ditampilkan sebagaimana perasaan yang dialami atau diatur-kawal mengikut pemikiran diri. Sebagai contoh seorang tua melihat seorang anak muda membonceng motor dengan laju didepannya, dari perasaan marah tanpa memikir, dia mengeluarkan bahasa kasar melaknat dan mengharap agar kecelakaan menimpa anak muda tersebut atau sebaliknya, dengan perasaan simpati memikirkan mungkin kemalangan menimpa anak muda tersebut, dia berdoa petunjuk dan pelindungan mahupun menasihati anak muda tersebut.

Seorang penyajak, seorang penyanyi, seorang penulis, seorang ahli politik dan seterusnya, hanya dengan mengikut perasaannya tanpa memikirkan apakah objektif sebenar yang disampaikan, bentuk bahasa penyampaiannya akan kelihatan kekosongan. Contohnya bahasa-bahasa ikhlan dimedia-media samaada media cetak atau elektronik, yang mempunyai objektif atau matlamat bagaimana apa yang disampaikan dapat menarik kepada apa yang diikhlankan. Disini, suatu usaha menarik perasaan dan lantas juga membuat pemikiran yang melihat ikhlan tersebut menuju padanya. Dan bahasa-bahasa ikhlan sendiri tampil dengan kemampuan memanipulasi perasaan mahupun pemikiran dalam mana, seluruh dunia sebenarnya saban waktu bergerak dibawah arus tersebut. Hanya pertanyaan, apakah yang diikhlankan merupakan sesuatu yang mendatangkan kemanfaat atau sebaliknya.

Objektif atau matlamat tentang apa yang hendak disampaikan adalah pemangkin pada setiap sesuatu bentuk bahasa yang digunakan. Sejauh mana objektif yang hendak disampaikan, sekuat itulah isi penampilannya. Kekadang, ianya adalah suatu yang amat kecil dipandangan mata seperti berbahasa salam samada ucapan "Assalamualaikum", "Selamat pagi" dan seterusnya, hanyalah dua-tiga patah perkataan namun kerana ada objektif beradab lahir bersama dalam berbahasa sebegitu, ia wajar sahaja membawa kesan kebaikan biarpun sedikit seperti perasaan dihormati, disenangi dan seterusnya. Atau pun bahasa sindiran, mungkin hanya dua-tiga patah namun wajar melukakan hati yang disindir.

Dan dengan kehadiran jaringan-jaringan internet yang mana mampu melepasi segala sempadan-sempadan penghalang dalam berkomunikasi, setiap insan mampu sahaja menampilkan apa sahaja bentuk bahasa yang dikehendaki. Tetapi dalam pada itu juga, ramai yang terperangkap diatas perasaan mahupun pemikirannya. Contohnya dalam forum-forum, chat-chat online atau blog-blog terutama yang memperkatakan tentang politik semasa dan seterusnya, segalanya mudah untuk mencurahkan apa sahaja perasaan tanpa berlapik diatas papan-papan keyboard. Mungkin masing-masing mempunyai objektif tersendiri namun lazimnya ramai yang terperangkap dalam suatu arus kehidupan yang bukan seperti dialam kehidupan realiti. Segala perasaan seperti contohnya perasaan marah, perasaan kecewa, perasaan bangga diri, perasaan gembira dan seterusnya dapat dicurahkan semahu-mahunya berserta dengan pemikiran yang hanya ditumpukan disitu saban waktu, tanpa tembuk penghalang. Dan ini adalah suatu kebenaran dimana terdapat berjuta-juta insan yang terbelenggu didepan kaca monitor komputernya siang dan malam tanpa menyedari, waktu kehidupannya dialam realiti semakin terbuang kosong. Terbelenggu dalam bahasa elektroniknya......



bersambung....

Bahasa dan penampilannya - 1

Kehadiran setiap bahasa adalah benar-benar suatu yang unik dalam mana setiap bahasa tersemadi didalamnya berpuluh-puluh ribu perkataan yang masing-masing membawa sesuatu makna. Dalam mana untuk menyampaikan sesuatu atau mengambarkan sesuatu, patah-patah perkataan yang digunakan adalah begitu bererti. Ianya memainkan peranan sesejak mula kewujudan insan sebagai perantaraan dalam menyampaikan apa yang didalam diri hingga kepersekitaran.

Kerana ini adalah sebahagian dari unsur kompleks kejadian insan, iaitu mempunyai lingkaran komunikasi yang hebat sekiranya dibandingkan dengan kehidupan lain iaitu haiwanat. Malah dalam hal ini juga, biarpun bila seseorang tersebut bisu misalnya, dia masih mampu mengungkap apa didalam dirinya hingga kepersekitarannya melalui bentuk-bentuk bahasa alternatif seperti dengan mimik muka, tangannya dan sebagainya.

Setiap bangsa samaada yang merangkupi bangsa-bangsa besar jumlah penduduknya atau pun besar pengaruhnya dalam mana sekali-gus meluas bahasanya seperti Mandarin, Arab, Melayu, Inggeris, Urdu, latin dan lain-lain, kebiasaannya bahasa-bahasa tersebut pada setiap zaman akan dilengkapi dengan patah-patah perkataan baru samaada diambil dari bahasa lain atau pun wujud patah-patah perkataan baru mengikut perkembangan masa atau permintaan semasa.

Bahasa juga melambangkan bangsanya, dan dari situ juga terbinanya tamadun disesuatu tempat samaada dari sudut budaya kehidupan, penyampaian kepercayaan, rukun tata cara kehidupan seharian dan seterusnya kepada pembinaan struktur generasi kemudian.
Dan bahasa juga yang sekiranya didalami, tentu sahaja terserlah akan ketinggian atau kemunduran sesuatu bangsa. Misalnya bahasa Melayu, bila didalami, bahasa ini sebenarnya dimiliki oleh bangsa yang berfikiran tinggi samaada disudut pengertian zahir dan batin mahupun dari sudut kefalsafahan kehidupan hariannya.

Contohnya yang jelas, bila memperkatakan tentang perasaan yang mana diakhir abad-abad ini, pengajian tentang psykologi begitu mendalam memperkatakannya, sedang dalam bahasa Melayu sendiri, ianya adalah suatu topik yang lumrah diperkatakan sesejak dahulu. Sebagaimana didalam bahasa Melayu banyaknya ungkapkan tentang perasaan atau berkait dengan hati seperti kecil hati, besar hati, sakit hati, susah hati, pedih hati, makan hati, suka hati dan seterusnya sehinggalah perkataan amuk dalam menyatakan suatu tekanan jiwa yang maha hebat sehingga lupa diri, luas dipergunakan diseluruh dunia.

Dari situ juga menunjukkan betapa beradabnya bangsa Melayu kerana mengambil kira akan perasaan insan lain, bukan hanya dari zahirnya. Malah patah-patah perkataan tentang perasaan yang mana merupakan suatu yang batin, wujudnya begitu banyak digunakan dalam kehidupan seharian seperti tunjuk perasaan, perasan, rasa tertekan, rasa kecewa, rasa gembira, rasa cemburu, rasa kasihan, rasa bangga diri, rasa segan, rasa terluka dan seterusnya. Ditambah dengan kemasukkan Islam dirantau nusantara, terutama yang ada kena-mengena dengan aliran tasawuf, maka berkembang pesat kedalam ungkapan bahasanya terutama disudut kerohanian seperti yang berkaitan dengan dalam diri insan atau penampilan luar iaitu akhlak.

Dalam mana juga, kehebatan seseorang itu bukan diukur hanya melalui luarannya seperti bergulung-gulung ijazah yang dimilikinya, kehebatan dalam berpidato dan sebagainya tetapi juga melalui penampilan yang datang dari dalaman dirinya. Contohnya, seseorang yang kelihatan berilmu hebat pada mereka yang belum mengenalnya, tetapi mempunyai budi-pekerti yang rendah seperti membidaahkan orang lain sesuka hatinya, memperkecilkan orang lain, mencerca atau mengeji tanpa bukti yang kukuh dan seterusnya, membuatnya diukur sebagai seorang yang hina kerana penampilan dalaman dirinya yang tiada berakhlak.



bersambung.....