.zar mind art

Tariqat terikat

2012-01-29T22:33:00.000+08:00

Tariqat terikat,

pada simpul-simpulpenentu,

mungkin pada tungkul kayu,

mungkin pada mangkuk tebu,

mungkin pada batu tasbihjitu, 

mungkin pada ihsan sucidebu,

dalam jarak-jarakpencarian,

penilaian berilm ataujahil.

Tariqat terikat,

pada hati setiap insanadanya,

malah sikufr pun berhatipadanya,

hanya pembeda antara hakdan batil,

satu terikat padasifu-sifu duniawi, 

satu terikat padasifu-sifu akhirati,

bertelegah menenggahkanpati-pati,

agar dirasa pahit-manis,sihaus hati.

Tariqat terikat,

tersiar diiklan-iklanharian,

memancing kerana undidipilih diri,

dalam sekian-sekian beradudua jalan,

antara jalan perangkapguna tali berduri,

ikhtiar meliar terbiar,diawangan palsu,

mengunci jiwa dibingitisingan majnun,

atau jalan berlakar-peta,guna tali bersanad,

dengan ikhtiar pintarlitar berderet diatur,

dialun zikr haq, buatkemerdekaan jiwa.

Tariqat terikat,

hakikat hanya satutariqat,

jalan diatas semua jalanpenuju,

bersurah penampilan Nabis.a.w,

bersirah cerita aslinyaNabi s.a.w,

bersarirah fikir jugakerisauannya,

bertunjak, ungkapan dakwahilallah,

keikhlasan, rantaian yangdipusakai,

dan berfiqh linkunganmazhab ASWJ.

Zarch – 29.01.12

Confusion Fiqh

2012-01-16T21:12:00.002+08:00

- cillah

Arab Winter: Karim Jabari

2011-12-13T16:07:00.001+08:00

Arab Winter: Karim Jabari Artist Profile from The Narcicyst on Vimeo.

Under Pressure X The Medium Presents

Arab Winter Exhibition and Show Live at Fresh Paint Gallery, 180 St-Catherine East, December 2nd 2011.Arab Winter is a Multimedia, multi-disciplinary event with musicians, painters, calligraphists, graffiti artists and short films. It is the first show in a series by this collective of Artists.

madefromwords.com

Karim Jabbari began his artistic journey at the tender age of twelve. His difficult childhood was eased by a passion for calligraphy, allowing him to express what he could not in words. Later in life and far from home, calligraphy became a reminder of where he came from and what he left behind. His love for the Arabic language intensified as he began to delve deeper into its beautiful letters, words, and syllables. Always searching for an original concept to breathe more vibrancy and life into his creations, Karim’s work is continuously evolving. Classic Kufic and Maghrebi calligraphy are featured in many of his compositions. This preference arises from the strong pull towards his North African background and his belief in keeping dying traditions alive.

About Letters of Rebellion

Karim’s contribution is meant to explore the hidden meanings of the Arab revolution and expose the human hopes that are expressed by people standing up for their rights. Jabari will put forward a series of calligrahy and abstract paintings on canvases, wood and glass of different sizes and shapes.

Vision dimasa hadapan

2011-12-12T04:39:00.001+08:00

Golden age of Science Fiction (zamankeemasan sains fiksi) adalah zaman dimana begitu banyaknya imaginasiyang dituangkan dalam berbagai karya mengambarkan dunia-dunia fiksiatau dunia masa hadapan. Salah seorang daripada author sains fiksiadalah Poul Anderson yang merupakan penulis novel sains fiksiterkenal dengan menghasilkan berpuluh-puluh novel berbentuk sainsfiksi.

Dari zaman keemasan sains fiksi inijuga, banyaknya watak-watak atau cerita-cerita fiksi yang bolehdikira hampir semua kanak-kanak mahupun orang dewasa mengenalnyaseperti Superman, Green Lantern, The Demolished Man, Ultraman,Transformer dan lain-lain juga seperti film-film Star Trek, TheTwilight Zone, Metropolish, Flash Golden dan lain-lain.

Dunia hari ini pun, banyak mengambilidea-idea dari zaman keemasan sains fiksi ini dan dilanjutkan dengansiri-siri yang darinya dikaut keuntungan dalam bentukberbillion-billion dollar setiap tahun. Film Star Wars, Spiderman, Hulk,Transformer dan seterusnya adalah sebahagian dari contoh idea-idealepas yang dilanjutkan, dengan dilengkapi efek-efek elektronikterkini membuatkan filem-filem tersebut lebih realiti gambarannya.

Dari imaginasi-imaginasi sains fiksiini juga, tidak dapat dinafikan akan pengaruh darinya yang meresapdiminda-minda kalangan rakyat ramai akan vision buat keadaan masahadapan mahupun akan bagaimana membentuk realiti yang dihajati dimasahadapan. Contohnya perjalanan kebulan seperti dari opera "Le voyagedans la luna" oleh Jacques Offenbach, novel "The First Men in the Moon"yang dikarang oleh H.G Wells pada tahun 1901 serta setahunkemudiannya dijadikan sebagai inspirasi filem sains fiksi yang pertamabertajuk "A Trip to the Moon" oleh Georges Melies, mempengaruhiminda-minda insan seterusnya untuk sampai kebulan.

Dan dikira kejayaan sampai kebulanadalah puncaknya kemajuan yang dicapai oleh insan samaada telahbenar-benar mendarat dibulan pada tarikh 20 Julai 1969 atau disangkalkebenarannya diatas fakta-fakta tertentu seperti sehingga hari ini,dimana satelite dengan teleskop-teleskop canggih yang dapat mengambilgambar dimuka bumi dengan jelas serta mengambil gambar-gambarbintang-bintang yang beratus-ratus tahun kelajuan cahaya jauhnya darimuka bumi, tidak dapat mengambil gambar tempat pendaratan manusiayang pertama kebulan dengan jelas.

Insan sebenarnya sentiasa memerlukanimaginasi-imaginasi yang hebat untuk dunia realitinya bukanimaginasi-imaginasi dunia tahyul seperti dari filem-filem hantu yangmerosakkan minda. Dimana sekiranya dapat ditampilkanimaginasi-imaginasi tersebut dalam gambaran yang sebenar, ia adalahsuatu kejayaan yang bukan sahaja secara langsung menarik pihak lainmengkaguminya serta meletakkan suatu pengikhtirafan, tetapi merupakanpemangkin kearah yang lebih kehadapan.

Contohnya, bangunan berkembar Petronasdan bandar Putra-jaya yang semasa dibina, dikritik oleh sesetengahpihak akan projek-projek tersebut hanyalah membazirkan wang namunsetelah terbina, ia bukan sahaja menarik pengikhtirafan dunia akankemampuan Malaysia sebagai negara sedang membangun dengan acuannyatersendiri, tetapi terdapat juga kalangan-kalanagn pihak-pihak yangmengkritiknya suatu masa dahulu, kini begitu ketagihan untukmengambil-alih kuasa keatasnya.

Dalam pada itu, semua vision-visionuntuk masa hadapan seperti reka-bentuk bangunan-bangunan, carapemakaian, cara kehidupan dan lain-lain, seperti contohnya dariimaginasi-imaginasi melalui sains fiksi, adalah cenderung mengikutpegangan hidup siimaginasi disesuatu zaman tersebut. Lantas dari itu,perlunya usaha-usaha meramaikan para imaginasi-imaginasi yangpegangan hidupnya selari dengan ajaran Islam agar segala vision untukmasa hadapan adalah sentiasa dalam acuan agama Islam, dimana agamaIslam ini sendiri adalah merupakan kunci kejayaan tidak kira dizamanmana pun.

Populasi dunia - 9

2011-12-10T12:19:00.001+08:00

Hakikatnya, yang menjadi persoalanutama dalam setiap kehidupan adalah kualiti bukan kuantiti. Kuantitimudah sahaja dikira bilangan angka kehidupan yang dibelakangnyaberderet angka-angka kosong seperti juta-juta, billiion-billion,trillion-trillion dan seterusnya tanpa penghujung dan penyelesaiantetapi kualiti adalah untuk pengiraan sebenar keadaan buat setiapangka kehidupan yang wujud.

Dengan angka populasi dunia yang kini 7billion dan angka ini diperhitungkan semakin meningkat disampingmeningkatnya segala kemudahan-kemudahan untuk memenuhi segala hajatkeperluan hidup serta juga disamping meningkatnya segala alat-alatuntuk membantu kehidupan seperti ubat-ubatan,pengetahuan-pengetahuan, kemahiran-kemahiran dan seterusnya, apakahbenar kehidupan buat setiap insan dalam angka 7 billion itu semakinmeningkat kualitinya?

Apakah benar dengan segala yangdikuasai oleh insan seperti pengetahuan tentang alam ini iaitu dariuntuk bentuk fizikal sehinggalah kebentuk mental membantu menerapkankualiti hidup kepada kuantiti sebenar segala kehidupan dari haiwanat,tumbuh-tumbuhan serta insan didunia hari ini? Atau apakah sebaliknyayang terjadi, iaitu hanya sekelompok kuantiti kecil yang mengautkeuntungan untuk memperbaiki kualiti hidupnya serta memenuhi segalahajatnya, sedang kuantiti besar semakin buruk keadaan kualiti hidupmereka seperti contohnya, semakin ramai kuantiti insan bermaknasemakin tingginya permintaan makanan terhadap daging-daging haiwanyang mana ini merosakkan 100% kualiti hidup haiwan-haiwan tersebutdimana banyaknya haiwan yang tersiksa sepanjang hidupnya keranasegala fitrah kehidupan haiwanatnya dirampas oleh insan?

Apakah benar bahawa dunia yangdikatakan semakin maju, penuh kemewahan serta segalanya cekap danpantas dengan kehadiran berbagai bentuk peralatan elektronik inimenyebabkan semakin sihat pemikiran serta jiwa insan-insan didalamkuantiti angka yang besar atau apakah sebaliknya yang terjadi dimanabegitu besar kuantiti insan yang wujud hari ini, tertekan jiwanyaserta tiada kualiti hidup yang sebenar untuk jiwanya lantaransedaya-upaya siang dan malam cuba mencapai segala kemewahan yangdianggap dapat meningkatkan kualiti hidupnya?

Dan pertanyaan yang utama buat merekayang beragama Islam, yang mempercayai akan kewujudan Allah yang Esadan mempercayai Nabi Muhamad itu pesuruh Allah, pada angka-angka umatIslam kini yang mencecah 2.1 billion dimana merupakan kuantiti angkapenganut agama yang terbesar didunia hari ini, apakah setiap darinyamemiliki kualiti iman yang sebenar sebagai seorang Islam danmengamalkan agamanya atau hanya memiliki nama-nama sebagai seorangIslam yang menambahkan kuantiti umat Islam tetapi tidak kualitikeIslamannya?

Sebagaimana pepatah Melayu yangmenyebut, tepuk dada tanya selera, maka untuk ini rasanya sesuaiadanya pepatah baru berbunyi tepuk dahi tanya jawapan, keranajawapannya sendiri adalah bagaimana setiap insan dapat berfikir dalambentuk yang wajar serta berunsur kemanusiaan untuk mengatur danmengurus kehidupan yang ada dalam mencapai kualiti yang sebenar yangwajar hadir untuk setiap kuantiti insan serta segala kehidupan lainyang wujud.

Bebalisme, iaitu tumpul pemikiran,adalah perkataan yang jelas wujud dan dihidupkan oleh sebahagianbesar kuantiti insan didunia hari inilah yang menyebabkan kualitihidup insan semakin buruk keadaannya. Fikiran yang bebal adalahkerana nafsu-nafsu mazmumah yang ditunggangi semata-mata oleh insanserta tiada usaha-usaha untuk berpesan-pesan buat mengikut pedomansebenar tentang kehidupannya, dimana ini bukan sahaja memburukkankualiti hidupnya tetapi juga menyebabkan pihak-pihak lain jugaterjerumus sama kearah yang membinasakan. Lazim terdengar, bilamanasahaja terdapat pihak-pihak yang memperkatakan sesuatu yang hak, makadirinya akan dipandang sinis atau ganjil dalam masyarakat yangkehidupan sehariannya adalah dalam bebalisme.

Sedari usia kanak-kanak, lazimnyadiajar akan bagaimana untuk menguasai kehidupan duniadipersekitarannya tetapi tidak diajar bagaimana menguasai duniadidalam dirinya. Lantas, fikirannya hanya digunakan dibawah sesuatuyang memanipulasikan dirinya dari dunia persekitarannya tetapi lepauntuk berfikir akan dunia diri insan yang sebenar. Dunia kehidupandirinya yang sebenar atas kelahirannya dimuka bumi ini dan kemanaarah seterusnya selepas kehidupan ini.

Sedangkan, Nabi Muhamad s.a.w telahdiutus untuk menunjukkan suatu jalan bukan sahaja untuk penyelesianbagi setiap permasalahan yang dihadapi oleh insan tetapi merupakansuatu jalan buat kejayaan yang sebenar didunia mahupun diakhirat.Salah satu contoh yang dibawa oleh Nabi Muhamad s.a.w adalah bagaimana kehidupan zuhud diduniaini merupakan suatu kehidupan contoh penyelesaian buat sekelian insan.

Dengan mengambil jalan yangditunjukkan oleh Nabi Muhamad s.a.w ini, insan-insan bukannya sebagaimesin-mesin untuk memproduk sebanyak mungkin kuantiti insan-insanyang ada didunia hari ini, tetapi sebagai insan yang memprodukseterusnya insaniah-insaniah yang berkualiti keadaan diri mereka.

Kekadang, umat Islam melakukankesilapan dalam pemahaman sabdaan Nabi Muhamad seperti hadis riwayatBaihaqi tentang memperbanyakkan zuriat iaitu lebih kurang maknanya;

"Kahwinlahwanita yang subur, sesungguhnya aku berbangga dengan umatku yangbanyak berbanding umat-umat yang lain"

Kesilapan ini kerana tidak menyabitkandengan sabdaan-sabdaan yang lain yang mana diutamakan kualiti umatIslam, bukan kuantiti sebagaimana contohnya hadis tentang amaran akan keadaan akhir zamandimana umat Islam begitu ramai kuantitinya, tetapi tiada kualitisehingga dipermainkan semudahnya oleh pihak-pihak asing.

Hadis riwayat Thauban r.a yang lebihkurang maknanya:

"Setelahaku wafat, setelah lama aku tinggalkan, umat Islam akan lemah. Diatas kelemahan itu, orang kafir akan menindas mereka bagai orang yangmenghadapi piring dan mengajak orang lain makan bersama."

Makapara sahaba r.anhum pun bertanya, "Apakah ketika itu umat Islamtelah lemah dan musuh sangat kuat?"

Sabda Baginda s.a.w:"Bahkan masa itu mereka lebih ramai tetapi tidak berguna, tidakbererti dan tidak menakutkan musuh.Merekaadalah ibarat buih di laut."

Sahababertanya lagi, "Mengapa seramai itu tetapi seperti buih dilaut?"

Jawab Rasulullah s.a.w, "Kerana ada duapenyakit, iaitu mereka ditimpa penyakit al-Wahn."

Sahababertanya lagi, "Apakah itu al-Wahn?"

Rasulullah s.a.wbersabda: "Cintakan dunia dan takut akan kematian."

Populasi dunia - 8

2011-12-07T01:05:00.001+08:00

Perkataan terlebih populasi (overpopulation) adalah lazim kedengaran terutama buat negara-negara yangbegitu padat penduduknya seperti China, India, Indonesia danlain-lain. Juga lantaran populasi insan kini mencapai 7 billion, makaianya juga digunakan buat angka menyeluruh populasi insan yang kianmeningkat.

Sedang makna perkataan terlebihpopulasi sebenarnya digunakan untuk penyataan akan perkara hajat yangdiperlukan untuk menampung kehidupan seharian seperti bahan makanan,air minuman, tempat tinggal dan lain-lain tidakmencukupi lantaran ramainya jumlah insan yang mengatasi bahankeperluan tersebut yang sedia ada.

Lalu pertanyaan yang timbul, apakahbenar bumi ini tidak dapat menampung jumlah 7 billion insan yangwujud hari ini atau dalam kata lain, dunia hari ini mengalamiterlebih populasi (over population)? Apakah benar bahawa akan perkarahajat yang diperlukan buat menampung kehidupan harian seperti bahanmakanan dan air tidak mencukupi? Apakah benar tanah untuk didudukimahupun udara untuk bernafas tidak mencukupi untuk sekian jumlahinsan yang wujud hari ini?

Persoalan akan berkaitan denganterlebih populasi adalah sebahagian daripada persoalan-persoalan yangdihadapi oleh kebanyakkan insan hari ini. Contoh yang jelas akanpasangan yang berkira-kira untuk melakukan perancangan keluarga(family planing) adalah besar bilangannya dibandingkan denganpasangan yang mengambil sikap sambil lewa terhadap penambahan zuraitmereka. Perancangan keluarga ini lebih ketara terutamadikawasan-kawasan yang padat penduduknya atau dikawasan-kawasan yangmaju berbanding kawasan yang sebaliknya.

Rata-rata dinegara-negara maju ataukota-kota urban didunia hari ini, purata zuriat buat setiap keluargaadalah 2 orang dan bagi sesetengah negara seperti contohnyakebanyakkan negara-negara dibenua Eropa, purata bagi setiap pasanganadalah hanya setengah bayi kerana ramainya pasangan-pasangan yangtidak memiliki bayi atau melahirkan bayi bila usia telah meningkatmelebihi umur pertengahan.

Mungkin ini boleh dikatakan berlakusecara spontan kerana keadaan hidup yang dilalui seperti koskehidupan atau standart kehidupan yang meningkat, semakin ramai yangmementingkan karier-karier dari memiliki keluarga, masalah moral yangmeruntuhkan insitusi berkeluarga dan lain-lain, namun tidak dinafikanbahawa kekhuatiran akan terlebih populasi adalah juga faktor utama.

Sebenarnya, perancangan keluargamahupun menjarakkan tahun-tahun kelahiran anak-anak adalah suatu yangamat positif, tetapi meragui akan rezeki yang dikurniakan buat setiapjiwa yang lahir adalah suatu sangkaan yang besar silapnya. Sesejak berjuta tahun, sebelumkehadiran insan dimuka bumi, telah wujud berjuta kehidupan lain dansehinggalah kehari ini, sesungguhnya, tiadalah campur tangan insandalam menyatakan apakah rezeki atau bagaimanakah bentuk rezeki untuksetiap kehidupan tersebut.

Sebagaimana berjuta tan ikan-ikan yangditangkap dan dijual dalam pasar-pasar seluruh dunia saban hari,sedang esok tetap ada ikan yang ditangkap dan dijual seakan-akantiada penghujung habisnya ikan-ikan tersebut, dimana jelas bukanlahdari kemampuan insan untuk menyediakan makanan buat ikan-ikan yangwujud dan bukanlah kemampuan insan untuk memikir bagaimana setiapikan-ikan tersebut mendapat rezekinya.

Sebegitu juga dengan segala bentuk akanperkara hajat yang diperlukan buat sesuatu kehidupan seperti udarayang mana kehidupan bergantung kepadanya samada oksigen yang dihidu,proses pembentukkan awan dan hujan dalam mengawal suhu bumisehinggalah kepada perisai dalam menghalang agar sinar ultraviole,semuanya tersedia ada tanpa campur-tangan insan menciptanya. Hattanafas yang dilakukan oleh berbillion-billion insan mahupun segalahaiwanat saban detik adalah luar dari kemampuan insan menyediakannya.

Namun yang menjadi masalah besar adalahkemampuan insan dalam menghancurkan atau merosakkan setiap akanperkara hajat yang diperlukan buat segala kehidupan didunia ini.Bukan sahaja buat kehidupan lain seperti haiwanat mahupuntumbuh-tumbuhan yang dirosakkan akan perkara hajat buat kehidupanmereka, malah kehidupan insan itu sendiri dirosakkannya atas nafsuserakah yang ditunggangi.

Kemampuan menghancurkan atau merosakkanini adalah kaitannya dengan ikhtiar yang ada pada insan dalam merobahkehidupan yang dimiliki atau kehidupan persekitarannya. Ikhtiar ini sewajarnya untuk diusahakanbuat perkara-perkara yang membantu insan dan kehidupan lainnya, namun atas nafsu-serakah yangtidak dibendung atau tidak mengikut petunjuk-petunjuk yang membawakearah kebaikan, insan melakukan proses menjahanamkan semuanya samada disedarinya atau tidak.

Contoh yang jelas bagaimana insan menghancurkan atau merosakkan setiap akan perkara hajat buat kehidupan adalah dengan semata-mata hanya mementingkan keperluan nafsu dirinya, lalu berlakunya percemaran alam dari segala sudut seperti diruang udara, tanah mahupun air. Dimana ini semua menyukarkan kehidupan seterusnya bukan sahaja kepada insan, malah kepada seluruh kehidupan yang wujud.

Manakala contoh lain yang mana menyebabkan gejala terlebih populasi adalah dimana suatu makanan yang kuantitiya dapat menampung 3 atau 4 orang tetapi dimakan kesemuanya hanya oleh seorang sebagaimana sesuatu penempatan yang tanahnya subur dan dapat diusahakan untuk menampung beratus-ratus keluarga petani tetapi kesemua hasilnya dimonopoli dengan berbagai helah oleh seorang petani kaya yang rakus serta mahupun hasil bumi sesuatu negara yang dapat dimanfaatkan buat membantu penduduk negara tersebut, dirampas oleh pemimpin bentuk diktaktor negara tersebut buat kesenangan hanya untuk diri serta keluarganya.

Bersambung...

Populasi dunia - 7

2011-11-23T20:47:00.001+08:00

Salah satu masaalah besar yang menjadidilema dari tingginya jumlah populasi insan adalah bahan pembuanganyang dihasilkan. Bahan pembuangan yang dari berbagai bentuk samadadatangnya dari setiap individu hinggalah kepada kilang-kilang yangdidirikan untuk menyediakan segala kemudahan yang diperlukan dalamhidup.

Sebenarnya, disamping 7 billion insan,terdapat berpuluh-puluh billion kehidupan lain yang berkongsi ruangudara, daratan mahupun air dengan insan dibumi ini, namun semuakehidupan tersebut tidak menghasilkan bahan buangan secara drastiksaban waktu yang seterusnya memberi kesan kepada kehancuran alam yangdiduduki.

Keseluruhan kehidupan yang wujud, berpijak diatas sistem ekologi alam (Sunnahtullah) yang mana setiap daribahan pembuangannya, mampu dikitar kembali termasuk jasadnya sendiri,hanya-sanya insan yang kelihatan amat ganjil diantara segalakehidupan yang wujud kerana bahan pembuangannya wajar sahajaterkeluar dari sistem ekologi yang mampu mengitarnya dan malahmenghancurkan sistem ekologi yang sedia ada.

Suatu waktu dahulu, insan walausetinggi mana tamadunnya, tiada mengalami permasalah besar diatassisa bahan pembuangannya kerana segala yang digunakan, adalahdiproses bukan dari bahan yang asing untuk alam ini mengitarnyasemula. Mungkin masalah dari sudut pengairan atau perkumuhan darinajis-najis dihadapi dikawasan yang tinggi jumlah penduduknya iaitudikota-kota diwaktu itu namun ini masih lagi dapat ditampung denganpembinaan sistem pemparitan yang teratur atau sistem pengambilannajis-najis dari setiap rumah untuk dijadikan baja, sedangpermasaalahan yang dihadapi oleh insan hari ini jauh lebih kompleksdan malah sampai kesuatu peringkat yang dilihat tidak jalanpenyelesaian untuknya.

Bahan-bahan yang dikonsumkan oleh insanyang berasal dari bahan organik atau non-organik inilazimnya mampu menghasilkan masalah-masalah yang rumit untuk ditangani.Dari bahan-bahan yang lumrah serta murah untuk kegunaan seharianseperti segala produk dari bahan plastik, tidak dapat dikitar semudahitu oleh alam, sehingga kepada bahan-bahan yang amat bahaya buatkehidupan insan yang digunakan sebagai tenaga api seperti bahanradioaktive yang sehingga kini pun tiada diketemukan jalan untukpelupusannya.

Hari ini, lebih dari 1 billion bagplastik diproduk dan dikonsum setiap tahun dan jumlah ini, sekiranyadigunakan untuk membungkus muka bumi, ia mampu mengelilingi muka bumidengan berkali-kali lipatan. Angka ini belum lagi termasuk segalaproduk-produk yang lain yang dihasilkan dari plastik yang mana jumlahyang dihasilkan setahun melebihi jumlah populasi insan hari ini.

Mungkin dinegara-negara maju,terdapatnya pusat-pusat perkitaran yang dapat melupuskan segala sisabuangan dari bahan plastik ini atau dapat dikitar semula untukdigunakannya kembali, namun kenyataannya, hanya terlalu sedikitpusat-pusat sebegini sekiranya dibandingkan dengan penggunaan bahanplastik ini diseluruh dunia terutama dinegara-negara yang tidakberkemampuan untuk menyediakan pusat-pusat perkitaran ini.

Sebagaimana, mungkin dinegara-negaramaju, sistem perkumuhan najisnya teratur dengan loji-lojipembersihnya namun kebanyakkan penduduk dunia, sehingga hari ini,bukan sahaja tiadanya sistem perkumuhan najis yang teratur, malahtandas-tandas yang digunakan sangatlah dhaif dan kotor keadaannya.Ini seterusnya menyebabkan berbagai-bagai jenis penyakit yang menularserta memberi kesan yang buruk pada air-air yang diperlukan untukkegunaan seharian.

Sekiranya dikatakan, purata setiapinsan dalam sehari menghasilkan 1kilo pembuangan sampah mahupunperkumuhan najisnya, maka sekiranya dihitung untuk keseluruhanpopulasi insan, ianya bermakna setiap hari sebanyak 7 billion kilosampah-sarap serta perkumuhan najis dihasilkan. Bayangkan kuatitinyauntuk sebulan, setahun mahupun seterusnya untuk kurun-kurun. Ituhanya kiraan dari sampah-sarap yang berbentuk fizikal, sedangdisebalik itu, angka pembuangan sampah-sarap yang dihasilkan dalambentuk fikiran mahupun perasaan adalah jauh lebih besar dan mengancamdunia keseluruhannya.

Sampah-sarap yang dihasilkan daribentuk fikiran mahupun perasaan adalah contohnya seperti berjuta-jutatan buku-buku, surat-khabar atau majalah, catitan-catitan disocial network ataublog-blog, ebook-ebook, journal dalam pengajian danlain-lain yang ditulis saban waktu namun kandungannya membawa kearahkeruntuhan moral, keracunan fikiran mahupun kerosakan akidah.

Sebegitu juga, berjuta-juta tansampah-sarap yang dihasilkan dari bentuk fikiran dan perasaan adalahseperti dari sudut muzik, film atau segala media hiburan yang tersemadididalam kaset, video, cakera-padat, memory-card dan lain-lain yangisinya tidak langsung membawa kebaikan dimana akhirnya hanya membuang masa serta tenaga dan membawa kearah kelalaianmahupun kemaksiatan.

Bersambung...

Populasi dunia - 6

2011-11-18T13:53:00.001+08:00

Dari jumlah populasi 7 billion insandidunia hari ini, dianggarkan lebih dari 2 bilion insan menggunakaninternet dengan jumlah lebih kurang 247 billion email setiap hari,sejuta blog ditulis setiap hari, 900 juta carian diGoogle setiaphari, 35 jam video dimuat-turunkan diYoutube setiap minit, berjuta-juta ebook dengan berbagai tema, 750 jutapendaftar dihalaman Facebook, 300 juta pendaftar dihalaman Twitterdan seterusnya.

Angka ini semakin bertambah dari masake semasa disegenap pelusuk dunia dan sekiranya dikatakan adanyanagara tanpa sempadan, maka para pengguna internet inilahwarga-negaranya dengan populasi yang terbesar didunia mengatasipopulasi negara China dan India.

Sebegitu juga dengan pengguna telefonbimbit dengan 6 trillion sms dihantar tahun lepas, television dengan siarannya 24 jam tanpa henti-henti diseluruh dunia dan segala alat media yang lain, menunjukkanbahawa dunia hari ini, komunikasinya adalah ditahap yang tidak pernahtergambar oleh generasi abad-abad terdahulu.

Mungkin jelas bahawa dunia komunikasiini membawa banyak kebaikan yang boleh dimanfaatkan oleh insan, namuntidak juga dapat dinafikan bahawa banyaknya jugakemudaratan-kemudaratan darinya. Dan dari itu, suatu yang pasti, dunia komunikasi ini akan merubah sebahagian besar keadaan seluruh dunia kesuatu arah yang sukar diungkapkan. Hari ini pun telah wujud beberapa kesan-kesan besar yang dibawanya, samada untuk individu mahupun sekelompok masyarakat yang besar jumlahnya, apatah lagi dimasa hadapan.

WORLD INTERNET USAGE AND POPULATION STATISTICS

Bersambung...

Populasi dunia - 5

2011-11-16T22:36:00.001+08:00

Insan, secara fitrahnya adalahkehidupan yang aktif terutama disesuatu usia dalam hayatnya. Aktifdalam kata setiap insan berkemampuan bertindak melakukan sesuatudalam hidupnya, berkemampuan merubah akan kehidupannya dari suatukeadaan kepada kesuatu keadaan yang lain, berkemampuan memberi kesanpada alam persekitaran, berkemampuan mengadaptasi atau menyesuaikandiri pada alam yang diduduki serta menguasainya, berkemampuan membiakdengan berkeluarga serta mengembangkan apa yang difikirkan atau apayang diperkatakan dan berkemampuan mempengaruhi suasana persekitarandengan tingkah-lakunya.

Lantaran itu, sentiasa wujud kumpulanatau sekelompok masyarakat samada yang kecil atau besar bilangannya,membentuk suatu kehidupan bersama dengan tata-cara, kebudayaan serta seterusnya kepadatamadun yang dibina. Atas itu juga, kehidupan insan sebenarnya bukanlahtermaklup dalam kategori-kategori teori-teori akan zaman peolitik(zaman batu awal), mesolitik (zaman batu pertengahan), neolitik (zaman batu akhir), zaman logam dan seterusnya sehinggalah zaman ini. Itu hanyateori-teori dan banyaknya teori-teori hanyalah andaian-andaian belakayang boleh dibakul-sampahkan sekiranya fakta yang sebenarditampilkan.

Dalam teori-teori dari zaman batu ini,dikatakan insan hidupnya seperti haiwanat iaitu zaman insan tidaktahu berkomunikasi atau tiadanya bahasa percakapan, tiada berpakaian,menjadikan gua-gua sebagai tempat penginapan, kanibal dan lain-lain.Kehidupan zaman batu ini dikatakan begitu pasif dimana insan tiadalangsung berkeupayaan membina kebudayaan mahupun seterusnya membinapenempatan dalam bentuk masyarakat tersusun, namun benarkahteori-teori ini?

Dikatakan, ditemui segala macam buktiseperti dari gua-gua yang pernah dipenghunikan, namun apakah itusuatu fakta yang benar buat apa yang didakwakan sedangkan sehinggahari ini, masih diketemui adanya masyarakat-masyarakat yang memilihtinggal dipendalaman dan kehidupan mereka masih lagi seperti dizamanbatu. Teori-teori ini membentuk falsafah akan alur corak kehidupaninsan memang sebegini, dengan disemadikan dalam pengajian-pengajianseharian buat insan diseluruh dunia, iaitu dari sekanak kecil yangmula belajar sehinggalah kepada profesor yang memberi kesan padasistem pelajaran, menganggap teori kehidupan insan dari kategorizaman batu sehinggalah kezaman ini adalah suatu yang mutlak.

Bentuk falsafah dari pemikiran ini,menyangka bahawa insan-insan terdahulu adalah terbelakang dan tidakmengetahui apa-apa seperti anggapan insan terdahulu adalah kanibaliaitu insan memakan daging insan yang lain sedangkan kanibal itusendiri sebenarnya bukanlah fitrah insan tetapi kerana sesuatu faktordisebaliknya. Contohnya, masyarakat ditasik Toba yang suatu dahulunyadigeruni kerana terkenal akan karnibalnya, sedang disebalik itu,ianya adalah kerana anutan yang diikuti atas kepercayaan karut yangdiwarisi iaitu setiap musuh yang ditangkap atau sesiapa yangmelakukan jenayah berat, dihukum bunuh, tubuhnya wajar dipotongkecil-kecil untuk dimakan oleh setiap penghuni disitu agar dapatmelindungi diri mereka dari balasan dendam roh yang dihukum bunuh.

Kesan dari bentuk falsafah pemikiranini juga, samada disedari atau tanpa disedari, tertanamnya didalambenak apa yang dikira sesuatu yang terbaru, paling kehadapan atausesuatu paling aktual untuk diikuti seperti contohnya bentuk-bentukkebudayaan iaitu muzik-muzik, cara berpakaian, cara tingkah-laku mahupunbentuk-bentuk ideologi atau pemikiran dari negara-negara ataumasyarakat maju disesuatu ketika tersebut.

Apakah terfikir oleh mereka yangmengada-adakan teori zaman batu ini, bahawa bukti-bukti yang ditemuihanyalah segelintir kumpulan insan yang dalam pemgembaraan merekameneroka dunia baru, tersesat didalam hutan rimba lalu memulakanpenempatan disitu, atau sekumpulan insan yang memilih menjauhikehidupan bermasyarakat besar lantaran kekejian yang dilakukan olehsebilangan besar masyarakat tersebut, atau sekumpulan insan yangmelarikan diri dari bencana-bencana musibah yang menimpa penempatantamadun yang dibina lantaran kerosakan akhlak atau pegangan hidupdimana sekumpulan kecil membina kehidupan dipendalaman yang jauh darikaitan-kaitan tamadun yang membinasakan masyarakat mereka terdahulu.

Sebagaimana kenyataan banyaknya faktadiseluruh dunia akan sesuatu masyarakat yang dikenali tingginyatamadun yang dimiliki dengan rakyatnya disanjung dan diikuti atascorak-corak kebudayaan yang dibina seperti dari sudut penghasilanmusik serta pakaiannya sehinggalah kepada bentuk-bentuk bangunanserta kediaman yang dibina, tiba-tiba sampai suatu masa, semua yangdibina musnah akibat sesuatu.

Berbalik kepada fitrah insan yang aktifbentuknya, apa yang dihasilkan oleh insan contohnya dari pemikirannyayang ditampilkan melalui penulisan, percakapan dan lain-lain,tingkah-laku yang memberi kesan kepersekitaran dan seterusnya,berkembang setiap saat terutama dizaman global yang seakan tanpasempadan ini. Yang mana, setiap insan dari jumlah 7 billion, mampubertindak dari keupayaan sifat fitrah aktifnya.

Tetapi dari itu juga, bayangkan apakahakan terjadi pada alam ini, sekiranya jumlah 7 billion inimenggunakan sepenuhnya kredibiliti-kredibiliti atau kemampuan yangdimiliki? Apakah akan terjadi sekiranya tiada kawalan-kawalan ataupedoman buat kemampuan-kemampuan yang dimiliki? Apakah itu sesuatuyang membawa kebaikan sekiranya setiap insan wajar sahajamemaksimumkan segala keupayaan yang ada pada dirinya tanpa memikirkankesan-kesan yang yang terjadi dari itu? Apakah seseorang yang memandukenderaan yang meternya menunjukkan maksimum kelajuan 280km sejam,wajar menekan minyak untuk memastikan meternya sentiasa menunjuk keangka 280km sejam?

Hari ini pun, telah jelas akanbencana-bencana dimuka bumi samada didaratan, lautan mahupun didalamkerak bumi adalah ada kaitannya dengan tindakan-tindakan dari sifat aktif insan.

Bersambung...

Populasi dunia - 4

2011-11-13T20:58:00.001+08:00

Bertambahnya populasi penduduk duniasecara drastik adalah kerana falsafah kebendaan yang dianuti ataudiikuti selaras dengan perkembangan semasa atau perubahan semasa yangberlaku didunia ini. Tetapi sebaliknya, ramai yang mempersalahkanakan bertambahnya populasi penduduk dunia secaradrastik adalah kerana pegangan atau falsafah hidup insan yang segalarezeki telah diperuntukkan untuk setiap insan atau pendapat optimusbahawa dunia ini berkemampuan menampung segala kehidupan didalamnya.

Sedangkan kenyataan bahawa falsafahkebendaanlah yang mengakibatkan bertambahnya populasi penduduk duniaini jelas dilihat dari statistik peningkatan jumlah populasi pendudukdunia sejak hebatnya falsafah kebendaan merebak diseluruh dunia dalamera industri, iaitu dalam 2 abad yang lepas, sehinggalah kehari ini.Revolusi industri ini, bukan sahaja menghasilkan bahan-bahan untukkemudahan atau kemewahan hidup insan tetapi lebih buruk dari itu,sebahagian besarnya adalah untuk peralatan-peralatan senjata untukpeperangan yang dibina dari segala bentuk.

Ini adalah terutama bila era penjajahansampai kemuncaknya, dimana negara-negara yang merupakan kuasapenjajah iaitu negara-negara dari benua Eropa, berlumba-lumbamencipta segala bentuk peralatan senjata untuk mengekalkan kuasapenjajah mereka mahupun memperluaskan kuasa mereka. Ini seterusnyamemberi kesan kepada negara-negara lain terutama negara-negaradibawah jajahan, untuk bangun merubah keadaan mereka. Contohnyaadalah bagaimana drastiknya berkembang populasi penduduk dibenuaIndia dan China. Bila era zaman penjajah berakhir, ianya disambungkemudiannya dengan era pertembungan ideologi yang menyebabkan keadaanmenjadi bertambah buruk dengan perlumbaan mencipta senjata pemusnahbesar-besaran.

Disamping itu, pada waktu itu,bertambahnya populasi penduduk dunia, dianggap sebagai asset pentingbuat mereka yang mengejar falsafah kebendaan seperti pihak penjajah,kerana pada kiraan mereka, bertambahnya populasi dikawasan yang dijajahi bermakna bertambahnyatenaga-tenaga buruh yang diperlukan untuk mengaut segala keuntungan dan seterusnya menjadi kuasa dominan ekonomi keatas dunia.Asset buat mereka yang tidak memiliki apa-apa, hanya zuriatnya yangramai diharap dapat membantu dihari muka, sedang ramainya populasi dibawah kawasan jajahan adalah asset buatkuasa-kuasa penjajah sebagai tenaga buruh untuk mengekalkan statuskekuasaan dan ekonomi mereka.

Atas falsafah kebendaan ini juga,membuat keadaan tidak stabil dan keadaan tidak adil berlaku diduniahari ini, dalam mana, sikaya terus menjadi bertambah kaya manakalasimiskin menjadi bertambah miskin. Ketidak-stabilan dan tidak adilini dapat dilihat terutamanya dalam pembahagian pada bahan-bahan yangsewajarnya dapat menampung setiap jiwa didunia ini seperti bahanmakanan dan air minuman.

Hari ini, suku daripada makananpenduduk dunia, iaitu dari negara-negara maju, adalah merupakan buangan atau menjadi sampah-sarapsedangkan lebih dari 1 billion insan diseluruh dunia kekuranganmakanan termasuk mereka-mereka yang mati kebuluran seperti dibenuaAfrika. Sebegitu juga dengan sumber air minuman yang manaberbilion-billion liter air bersih digunakan saban hari sebagai airuntuk mencuci tandas dinegara-negara maju sedangkan purata 2 jutainsan mati dalam setahun kerana masaalah air dengan lebih kurangdalam purata 800 juta insan diseluruh dunia tiada sumber air yangbersih atau air yang selamat diminum (wssinfo).

Sedangkan, setiap insan dalam kehidupandidunia ini, ada hak-haknya, sehinggakan dalam harta sikaya pun,terdapat hak-hak buat semiskin dan ini patut dikeluarkan denganmembayar zakat. Nabi Muhamad telah bersabda yang lebih kurangmaksudnya, sekiranya semua membayar zakatnya, maka tiada insan yangakan mati kebururan.

Namun apa yang jelas terjadi, falsafahkebendaan telah mengaburi pandangan insan kepada realiti persekitarandunia serta menjadikan insan-insan bertambah tamak dan kedekut.Falsafah kebendaan ini juga seterusnya diperkembangkan secara globalkeseluruh pelusuk dunia dalam berbagai bentuk dan menjadi anutan olehsebahagian besar penduduk dunia terutamanya dihari ini dengan kaedahsistem kredit atau pinjaman beriba.

Dimana-mana sahaja hatta didaerahtermiskin, samada atas tekanan hidup yang menyebabkan amat memerlukansesuatu untuk melangsungkan kehidupan seperti tempat penginapan ataukenderaan, mahupun mimpikan kehidupan yang begitu mewah dan selesa,ramai yang melakukan pinjaman-pinjaman dalam memenuhi permintaan ataukeperluan mereka sedangkan disebalik itu, mereka-mereka inidipergunakan oleh pihak-pihak yang hanya mementingkan keuntungansemata-mata melalui pinjaman beriba. Sebagaimana bank dunia yangmembantu negara-negara mundur dengan pinjaman-pinjaman beriba yangakhirnya menjerat negara-negara yang dibantu.

Bersambung...

Populasi dunia - 3

2011-11-08T19:23:00.002+08:00

Dalam kiraan angka, yang utama adalahapa yang berada didalam angka tersebut, bukan angka itu sendiri,kerana angka sebenarnya hanyalah suatu nombor. Seperti ramainyadiktaktor-diktaktor yang tumbang dirampas kuasa mereka, memilikiberbillion-billion ringgit disimpan diakaun-akuan negara asing yangakhirnya lenyap begitu sahaja wang-ringgit yang dimiliki mereka,dimana ini bermakna diktaktor-diktaktor tersebut hanya memiliki angkaberupa nombor yang kosong isinya.

Sedangkan sekiranya seseorang diktaktortersebut, contohnya, Hosni Mubarak dan ahli keluarganya dikatakanmemiliki asset bernilai 80 billion ringgit, memberi 2500 ringgituntuk kegunaan buat setiap rakyat Mesir yang berjumlah 80 jutapopulasinya atau memperuntukan 20 billion untuk membantu mereka yang miskin dari jumlah populasinya untuk memulakan perniagaan dan sebagainya, Hosni Mubarak dan ahli keluarganya masih lagi memiliki 60billion ringgit. Namun begitulah insan, wajar sahajamatanya dikaburkan oleh angka-angka sehingga lalai kepada perkara sebenar yang dapat membantu dirinya mahupun pihak lain dihari muka.

Atau contohnya, seseorang yang panjangumurnya dengan memiliki angka ratus tahun namun segala tahun-tahunyang dilalui dalam kehidupannya, disia-siakan hanya untuk hiburandiri dan mengakhiri umurnya dalam keadaan tiada amal solehan yangdilakukan dan malah tidak mengenal Pencipta dirinya, sesungguhnyaumur yang panjang yang dimiliki adalah berupa kerugian dan petakabuat dirinya, berbanding seseorang yang pendek umurnya tetapi dalammasa hidupnya dipenuhi amal solehan dan dirinya sentiasa mengenal danmenghampiri Penciptanya.

Sebegitulah, 7 billion penduduk dunia, bukanlah angka tersebut menjadi perhitungan yang sebenar tetapi kehidupanrealiti dengan segala aktiviti-aktiviti yang terjadi dalam angka tersebut serta seterusnya kesan dari itu yang menjadi perhitungan yang sebenar. Saban saat, berlakunya begitu banyakaktiviti-aktiviti diseluruh dunia yang sehingga tidak terbayang,dilakukan insan yang angkanya 7 billion. Seperti contohnya, dalam masasehari sahaja, atas aktiviti insan merokok maka purata 2 billionrokok dihisap sebagaimana dicatat oleh World Health Organization(WHO), CigaretteConsumption - Tobacco Atlas [Pdf], yang mengakibatkan setiaptahun lebih kurang 5 juta mereka yang meninggal kerananya.

Aktiviti-aktiviti yang disedarinya atautidak yang dilakukan oleh insan saban saat diseluruh dunia ini,sebenarnya mampu memberi kesan-kesan yang amat besar seterusnyadihari kemudian, samada untuk setiap individu, sesebuah masyarakat atau pun untuk keseluruhan penduduk insan didunia ini. Sepertiaktiviti dalam menyediakan segala kemudahan buat kehidupan seharianatau pun aktiviti mengkonsum segala kemudahan yang ada telahmenyebabkan begitu banyaknya kemudaratan yang telah dihadapi mahupun yang bakaldihadapi oleh keseluruhan penduduk dunia.

Dalam menyediakan kemudahan ataumengkonsumkan kemudahan yang ada, insan diseluruh dunia telahmenghasilkan purata sebanyak 20 billlion tan karbon dioksid setahunyang mana menyebabkan insan diseluruh dunia kini menghadapi cuacayang ganjil dimana-mana seperti musim-musim yang berlaku saban tahunberubah menjadi tidak menentu dan ini seterusnya menyebabkan kemarauberpanjangan atau ribut-banjir berlaku dimana-mana sahaja.Mungkin pada golongan elit kaya yang mengaut saban detik keuntungan dari produktiviti kilang-kilang mereka, tidak merasa langsung kesan buruk darinya, namun beratus juta insan terutama mereka yang tinggal dipedalaman atau petani-petani miskin yang nasi-periuk seharian mereka berkaitan dengan cuaca, mengalami kesukaran hari demi hari dalam kehidupan mereka.

Ini seterusnya membawa kepada penghijrahan besar-besaran kekawasan-kawasan yang diduga dapat membantu kelangsungan hidup mereka seperti penghijrahan besar-besaran kekawasan urban atau bandar-bandar mahupun penghijrahan dari benua yang teruk dilanda musibah alam seperti dari benua Afrika kebenua Eropa. Insan tidak kira berapa angkanya, memiliki semangat untuk hidup, lantaran itu, apa pun terjadi, ianya akan tetap berusaha untuk hidup dan ini adalah fitrah insan. Mengalah akan keadaan hidup yang dilalui, mungkin hanya milik sebahagian kecil sahaja dari populasi penduduk dunia, namun selebih dari jumlah itu, insan akan sentiasa mencuba meredah apa sahaja rintangan dalam hidupnya untuk terus hidup. Hanya pertanyaan, apakah seterusnya aktiviti-aktiviti kehidupan yang dilalui walau apa sahaja bentuknya, membawa insan kearah kejayaan didunia dan akhirat?

Bersambung...

Populasi dunia - 2

2011-11-07T05:53:00.002+08:00

Setiap insan kini adalah satu dari 7billion penduduk dunia. 7 billion iaitu 7,000,000,000 bermakna 7 ribujuta, suatu angka buat kiraan populasi penduduk dunia yang tidak pernah wujud sebelumnya. 7 billion jugabermakna angka yang hidup ketika ini, manakala angka ini akanbertambah setiap saat kerana angka bilangan mereka yang mati saban detikadalah kurang daripada angka bilangan kelahiran bayi yang baru.

Dianggarkan setiap hari, 35,000kelahiran baru dan 15,000 kematian diseluruh dunia dengan putaranjumlah setahun bayi-bayi yang dilahirkan adalah seramai 110,000,000, manakala kematian pula buat putaran jumlah setahun adalah dianggarkan lebih kurang seramai 50,000,000 orang.Dari itu, pada tahun 2050,dianggarkan angka populasi penduduk dunia akan meningkat pada 10 billion.

7 billion insan ini, kalau dikatakansemua insan dikumpulkan disuatu lapangan dengan keadaan bahu-bahumasing-masing menyentuh bahu yang lain (dalam keadaan yang rapatdalam setiap sudut antara satu sama lain) ianya wajar sahaja meliputikeseluruhan tanah Malaysia, Thailand, Kemboja, Filipina, Singapore dan Brunei. Inikerana, untuk mengumpul keseluruhan 7 billion insan dalam keadaanrapat, memerlukan kawasan lebih kurang 1,300,000 km/persegi.

Dan kalau dikatakan, semua pendudukdunia ini samada dari yang bayi sehingga yang tertua, datang keMekah,dan berdiri menunaikan solat dalam keadaan saf-saf bahu menyentuhantara satu sama lain dan setiap saf memiliki ruang jarak untuk sujudantara satu sama lain, maka ia akan meliputi keseluruhan Tanah Arab.

7 billion, disebalik realiti angka tersebut, bermakna 7 billion jiwa dengan kehidupanmasing-masing. Jika didalam suatu stadium, 10,000 insan kelihatanramai, manakala jumlah lebih 3 juta insan diArafah untuk menunaikanfardu Haji atau Ijtimak Tongi untuk program ceramah dan keluardijalan Allah yang jumlahnya setiap tahun juga lebih dari 3 jutainsan sudah kelihatan begitu ramai, mahupun jelas kesesakandikota-kota besar yang tinggi jumlah populasinya seperti bandarCalcuta atau Mexico City, inikan pula untuk angka 7 billion jiwa-jiwainsan bila dihimpunkan semuanya.

Sedang, dipadang Mahsyar, bukan sahaja7 billion atau 10 billion angka yang dikumpulkan tetapi keseluruhan jiwa yang pernah hidup sesejak awalnyasehinggalah hari kiamat yang angkanya tentulah mencapai ratusanbillion mahupun lebih dari itu, berkumpul disuatu lapangan untukmenanti pengadilan. Jadi, bagimanakah rupanya nanti lapangan padangMasyhar tersebut dan bagaimanakah sesak serta deritanya untukdihadapi, yang masa menanti disitu juga akan mengambil ribuan tahunkiraan waktu didunia ini?

Angka-angka untuk populasi insan daridahulu sehingga kini, hanya berupa angka-angka yang kian meningkat, sedang jiwayang diangkakan didalamnya, sebenarnya sentiasa berganti-ganti setiap saat,dengan adanya jiwa yang menemui kematian dan ada jiwa baru yang dilahirkan. Dimana dalam setiap angka,adanya pertukaran jiwa-jiwa insan didalamnya sebagaimana tukaransiang dan malam buat tarikh-tarikh setiap hari, yang masing-masing hadir untuk merasa kematian tanpa dapat kembali hidup didunia ini tidak kirasiapa dirinya kerana tiada satu jiwa pun yang akan tinggalselama-lamanya didalam dunia yang fana ini.

Nama-nama buat jiwa-jiwainsan 7 billion ini pula hanyalah berputar pada nama-nama yang aktual dizamanserta keadaan buat pengenalan atas siapa seseorang tersebut sesejaklahirnya dan lazim terjadinya nama-nama yang sama dimiliki olehindividual yang berbeza, namun begitu, setiap dari jiwa yang hadir,sesejak mula kewujudan insan sehinggalah keakhir kewujudannya,memiliki ID atau pengenalan yang berbeza antara satu sama lainseperti contoh cap jarinya. Yang mana, tiada insan didunia ini yangmemiliki cap jari yang sama, biarpun mencecah angka billion dari billion jumlahnya.

Bersambung...

Populasi dunia - 1

2011-11-06T04:32:00.000+08:00

Populasi dunia:

telah mencapai 7 billion pada 31.Okt.2011
dianggarkan angka meningkat ke8 billion pada tahun 2025
meningkat 2 kali ganda sepanjang 40 tahun, iaitu dari tahun 1959 (3 billion) kepada 6 billion pada tahun 1999
meningkatan populasi penduduk dunia adalah bermula dari zaman industrial revolusi iaitu pada abad ke-19, angka populasi penduduk dunia hanya lebih kurang 1 billion, namun sejak itu angkanya meningkat 2 billion pada tahun 1930, 3 billion pada tahun 1930, 4 billion selepas 15 tahun kemudian pada tahun 1974, 5 billion pada tahun 1987 dan seterusnya kepada angka 7 billion pada tahun 2011. Dalam abad ke20 sahaja, angka populasi penduduk dunia dari jumlah 1.65 billion kepada 6 billion.

Dipetik dari utusan online: Tujuh bilion manusia jadi bongkah piramid makanan

Bilangan manusia didunia sudahmencapai tujuh bilion. Bagi sebahagian orang, perkara ini tidakmenjadi sebarang makna. Mereka terus hidup seperti biasa, makan danmembiak. Bagi mereka yang merenung jauhsedikit, ada juga terfikir apa akan berlaku bila bilangan pendudukterus bertambah dan bertambah. Akan berlakulah lambakan manusia.

Untuk mereka yang mempunyai aliranberfikiran tertentu, pertambahan bilangan manusia tidak mendatangkansebarang kerisauan. Ini kerana tidakkah semua manusia diperuntukkanrezeki masing-masing? Sudah tentu bumi ini mempunyai sumber yangmencukupi untuk semua orang.

Tetapi bagi mereka yangberkecenderungan kepada hal-hal alam sekitar, pandangan tentuberbeza. Apa yang mereka lihat ialah bumi ini tidak mampu untukmenampung manusia yang begitu banyak. Untuk itu mereka mestimerancang sesuatu supaya sumber bumi ini cukup untuk semua orang.

Kebimbangan terhadap bilangan manusiayang semakin besar bukan sesuatu yang baru. Perkiraannya adalah mudahkerana apabila banyak manusia, sudah tentu sumber untuk merekagunakan juga bertambah. Sedangkan sumber bumi ini terhad. Maka mereka yang berfikiran jauhmerenung ke angkasa. Apa yang dibayangkan ialah perlunya sebahagianmanusia berhijrah ke bumi lain. Maknanya manusia perlu dua bumi untukmenampung bilangannya yang bertambah berkali-kali ganda di sampinglangkah-langkah lain seperti mengehadkan kelahiran.

Tetapi ada golongan lain pulaberpendapat, bilangan manusia akan terkawal dengan semula jadinya.Bencana alam dan peperangan akhirnya akan mengehadkan bilanganmanusia. Jadi, usahlah bimbang kerana alam akan memastikan bahawabilangan manusia tidak akan berterus-terusan bertambah.

Tetapi sepanjang sejarah manusia,peperanganlah yang mengakibatkan bilangan manusia terkawal. Bermuladari kampung ke kampung hinggalah ke peringkat empayar. Kematiandaripada peperangan menjadikan bilangan manusia terhad. Peperangan Dunia Kedua ditamatkandengan ledakan bom atom dengan mengorbankan banyak manusia. Makaselepas pepeperangan itu, bilangan manusia tentunya menurun danterkawal. Tetapi apabila aman, bilangan manusiaterus meningkat. Hinggakan sumber bagi negara-negara tertentu tidakmencukupi.

China memaksa rakyatnya cuma mempunyaiseorang anak kerana jika tidak, akan berlaku kekurangan makanan dankebuluran. Sungguhpun begitu, China tetap menjadi negara yangmemiliki bilangan penduduk paling ramai. Kini ia merupakan negara palingpenentu masa depan dunia. Walaupun Amerika Syarikat adalah kuasaterbesar tetapi China yang menjadi tonggak kepada kelangsungan hidupnegara itu.

Bukan saja kepada Amerika, tetapiterhadap dunia. Antara sebab utamanya ialah China memiliki pendudukyang ramai. Oleh kerana penduduk yang ramaiitulah, dunia berebut-rebut hendak berdagang dengannya. Apa yangdilihat oleh negara lain terhadap China adalah dua perkara, pertamaia mempunyai pekerja yang boleh diupah murah. Kedua, ia memilikipasaran besar.

Begitulah, bilangan manusia itudimanfaatkan sebagai modal insan dan pasaran. Amerika dannegara-negara Barat lain melihat China sebagai sumber modal insanyang boleh menjadi sumber bagi mengeluarkan barang-barang murah dankemudian dijual kepada pasaran di seluruh dunia, sebahagian besarnyadi China sendiri.

Sementara itu keuntungan dinikmatioleh minoriti orang kaya dunia. Untuk memudahkan perkiraan, satuperatus orang kaya dunia menikmati hidup dengan wang yang tidak adahadnya atas keringat 99 peratus manusia yang lain dunia dalampelbagai peringkat tahap pengeluaran.

Maka tujuh bilion manusia yang adadilihat oleh sebahagian kecil golongan amat kaya sebagai sumber modalinsan mereka untuk mengeluarkan barang-barang yang akan dijual kepadasebahagian besar manusia lain pula, dan dalam proses itu menambahkekayaan mereka. Maka kanibalisme atau orang makanorang dalam erti kata memakan daging manusia sudah tidak ada di duniahari ini. Tetapi orang makan orang dalam bentuklain pula yang timbul. Ada sebahagiannya menjadikan orang lainsebagai hamba kepada kesenangan golongannya.

Secara umumnya di dunia sudah tidakada lagi sistem perhambaan. Tetapi bahawa sebahagian besar manusiadi dunia digunakan oleh sebahagian kecil manusia terus berlaku. Ia seolah-olah berbentuk piramid.Lapisan masyarakat bertimpa-timpa hingga ke puncaknya, dengangolongan kecil mengeksploit pihak yang di bawah, dan seterusnyahingga ke dasarnya.

Lihatlah di Amerika dan Eropah yangmemiliki golongan elit amat kaya harta. Hinggakan harta mereka itutidak akan habis walaupun beberapa generasi berlalu. Dengan kekayaan itu mereka bolehmenentukan kuasa politik kerana sumber kempen mereka adalah besar.

Dalam sistem pilihan raya dua partiyang secara semula jadi muncul melalui pilihan raya dalam demokrasiberparlimen, mana-mana parti politik perlu dana besar untukberoperasi apatah lagi bagi menjalankan kempennya. Maka dalam hal ini, Parti RepublikanAmerika umpamanya adalah jelas menolak sebarang campur tangankerajaan terhadap sektor swasta. Bagi mereka kerajaan yang baik tidakcampur tangan dalam perniagaan. Pasaran mesti dibenarkan bebas.

Tentulah cara fikir sebegini mendapatsokongan daripada golongan yang menguasai syarikat-syarikat besarAmerika. Mereka mahu kerajaan kurangkan cukai terhadap mereka. Maka kekayaan mereka bertambahmeningkat sementara para pekerja bertambah susah. Apabila syarikatmereka gagal, mereka tetap diberi imbuhan besar sedangkan parapekerja terpaksa menerima pengangguran.

Buat masa ini Barat dilanda krisiskewangan yang kritikal. Pengangguran meningkat di Amerika dan EropahBarat. Tetapi kekayaan golongan amat kaya bukan saja tidak terjejastetapi bertambah pula. Tonggak kekuatan Barat ini terletakpada kemampuan China mengeluarkan barangan yang dihasilkan olehburuh-buruh murah.

Kesanggupan sebahagian penduduk Chinamenjadi pekerja berpendapatan rendah adalah kerana bilangan merekaamat ramai. Sememangnya kehidupan mereka lebihbaik daripada kebuluran. Tetapi hidup mereka adalah kais pagi makanpagi. Mereka tidak dapat menikmati apa yang orang amat kaya hidup.

Sebahagian besar penduduk bumi akanmenjadi hamba moden kepada segolongan kecil di muka bumi ini.

Maka kita semua adalah bongkah dalampiramid makanan. Kita tidak boleh lari daripada keadaan ini.

Hidup-mati diktaktor

2011-10-28T21:15:00.000+08:00

Hidup penuh kemewahan,

mati pula diinjak kehinaan,

disambut mungkar membakar,

dan bangkit dibakuli persoalan.

Hidup bermegah atas kebesaran,

semadi harta-akuan dinegara jauh,

nanti juga, kempunan untuk dimiliki,

sedang bukan kerabatnya dianiaya,

dijati rakyatnya panggilan pengemis,

dibumi sendiri yang kaya hasilan.

Hidup tersohor disana-sini,

kelohoran peribadi dibawah kuku-besi,

dengan teks, ditulis simahir kelentong,

bak rak bunyinya tapi buahnyakosong.

Hidup seakan gergasi kebal,

hatta lalat tak berani menyengap,

bermusik hidup, menari-nari tuak,

dijalanan merintih, sifakir marhain.

Hidup-hidup, terdengar jeritan,

kala hayatnya dizenith kekuasaan,

mati-mati, pula laungan kemudian,

sebelum mencium debu kejatuhan.

Hidup diktaktor, bertakta dimata,dikeji dihati.

Light calligraphie

2011-10-21T16:06:00.001+08:00

Semalam diDoha

2011-10-17T21:15:00.000+08:00

Dikir Raya

2011-08-31T22:40:00.000+08:00

- SELAMAT HARI RAYA AIDIL FITRI, MAAF ZAHIR SERTA BATIN -

Imam Al-Ghazali rah.

2011-08-14T00:25:00.002+08:00

Abu Hamid Muhammad al-Tusi famous in the world of learning as al-Ghazzali. The Imam major Shafi‘i jerist, heresiographer and debater, expert in the principles of doctrine and those of jurisprudence.

He was born in 450 AH (1058 A.D). in Tus (modern Mash'had in NE Persia). He attended the village madressa and as a young man went to the Nizamia Madressa, which was a very famous educational institution in Nishapur. He was a clever and keen student who took interest in all subjects.

His cleverness as a student was commented upon in court circles in Persia and the Grand Vizier took special interest in his progress and encouraged him to devote himself to the pursuit of knowledge.

Al-Ghazzali justified the confidence shown in him by his patron and graduated from the Nizamia Madressa at Nishapur, with distinction.

Later he was appointed as a Professor at the Nizamia a famous University in Baghdad, where he proved very successful in imparting knowledge to the scholars under his care. This valuable gift of sustaining interest of his pupils and passing on his knowledge to them made him so famous that students from all parts of the country flocked to study under him.

Among his teachers in law, debate, and principles are Ahmad ibn Muhammad al-Râdhakâni in Tus, Abu Nasr al-Isma‘ili in Jurjan, and Imam al-Haramayn Abu al-Ma‘ali al-Juwayni in Naysabur, from where he departed to Baghdad after the latter’s death. Ibn ‘Asakir also mentions that during the last days of his life al-Ghazzali addressed himself wholeheartedly to the study of the traditions and studied Sahih al-Bukhari and Sahih Al- Muslim.

Al-Ghazzali came to Baghdad in 484 and began a prestigious career of teaching, giving fatwa, and authoring books in nearly all the Islamic sciences of his day. His skill in refuting opponents was unparalleled except by his superlative godwariness, which led him to abandon his teaching position at the Nizamiyya school four years later, deputizing his brother Ahmad, famous for his preaching, to replace him. Upon completion of pilgrimage to Makkah al-Ghazzali headed for Damascus, then al-Qudus, then Damascus again where he remained for several years, taking up the ascetic life with the words: "We sought after knowledge for other than Allah’s sake, but He refused that it be for anything other than Him.

In his autobiography, al-Munqidh min al-dalal (The Deliverer from Error), written late in his life. It was his habit from an early age, he says, to search for the true reality of things. In the process he came to doubt the senses and even reason itself as the means to ‘certain knowledge’, and fell into a deep scepticism. However, he was eventually delivered from this with the aid of the divine light, and thus recovered his trust in reason. Using reason, he then set out to examine the teachings of ‘the seekers after truth’: the theologians, philosophers, Batinites and concluded 'There remained, then, only what was attainable, not by hearing and studying, but by fruitional experience and actually engaging in the way' As a result of these studies, he came to the realisation that there was no way to certain knowledge except through Mysticism. In order to reach this ultimate truth of the Sufis, however, it is first necessary to renounce the world and to devote oneself to mystical practice. Al-Ghazali came to this realization through an agonising process.

It was in Damascus, Syria, that al-Ghazzali began writing books on religious philosophy which later made him famous throughout the world. He was a prolific writer and he wrote nearly 400 books on a variety of subjects which covered several volumes.
some of his works include:

Four works in Shafi‘i fiqh: the large al-Basit, the medium, seven-volume al-Wasit, and the two-volume al-Wajiz, condensed in al-Khulasa. Al-Wasit received many commentaries and abridgments, among them al-Nawawi’s Rawda al-Talibin.
Four books on usûl al-fiqh: al-Mankhul, written in the lifetime of his teacher, Imam al-Haramayn; Shifa’ al-Ghalil fi Masa’il [or Masalik] al-Ta ‘lil; al-Maknûn; and al-Mustasfa. "Imam al-Ghazali’s Encyclopedia of Shari‘a Source Methodology, his fourth book on the subject, and his last word, was al-Mustasfa, which has been printed several times in Egypt and elsewhere. Indeed, this is the work he wrote after coming out of his period of meditation and seclusion."
Ihya’ ‘Ulum al-Din, among his last works.
al-Imla’ ‘ala Mushkil al-Ihya’, in which he replied to some of the insinuations made against the Ihya’ in his lifetime. This book is also called al-Ajwiba al-Muskita ‘an al-As’ila al-Mubhita.
Tafsir al-Qur’an al-‘Azim, now lost.
Jawahir al-Qur’an.
al-Arba‘un fi al-Tawhid, originally part of Jawahir al-Qur’an.
al-Asma’ al-Husna.
al-Ma’akhidh, on the divergences of jurisprudents.
Tahsin al-Ma’akhidh, a commentary on al-Ma’akhidh.
Kimya’ al-Sa‘ada, The Alchemy of Happiness, originally written in Persian.
al-Lubab al-Muntakhal, on disputation.
al-Iqtisad fi al-I‘tiqad, i

He came out of seclusion in 499 and travelled to Cairo, Iskandariyya and other places, finally returning to Baghdad where he taught his magnum opus Ihya’ ‘Ulum al-Din until his death in nearby Tus, occupying the remainder of his time with devotions, Qur’an recitations, prayer and fasting, and the company of Sufis.

Al-Ghazali died at Tabran in Jamadi al Ukhra 505 AH at the age of 55 years. Ibn al-Jawzee narrated in al-Thabat ‘Inda al-Mamat ("Firmness at the Time of Death") from al-Ghazzali’s brother Ahmad: "On Monday [14 Jumada al-Akhira] at the time of the dawn prayer my brother Abu Hamid made his ablution, prayed, then said: ‘Bring me my shroud.’ He took it, kissed it and put it on his eyes, saying: ‘We hear and obey in readiness to enter the King’s presence.’ Then he stretched his legs, facing the Qibla, and died before sunrise – may Allah sanctify his soul!"

Imam al-Ghazzali was fondly referred to as the "Hujjat-ul-lslam", Proof of Islam, He is honoured as a scholar and a saint by learned men all over the world.

Al-Ghazzalli taught his followers to love and serve Allah, trust in Him and to do good. He enjoined them to realise that man can do nothing without the help of Allah ; but that should not be made an excuse to be lazy and indolent. Man possesses the freedom of choice as far as good and evil actions are concerned, but this freedom does not extend beyond certain limitations.

Imam al-Ghazzali's life was spent in self-sacrificing service of God and his fellowmen. He left behind him a fine example for all men to follow.

Sebab dan akibat - 18

2011-08-02T07:57:00.001+08:00

Terungkitnya akan kewujudan sebab dan akibat dialam ini adalah kerana hukum akal dari diri insaniah. Erti hukum akal (hukum aqli) adalah meletakkan sesuatu barang, hal, perkara dan seterusnya kerana adanya sesuatu mahupun punca atau dalam kata lain, meletakkan sesuatu akibat lantaran sesuatu penyebab dan sebegitu juga sebaliknya iaitu menidakkan sesuatu lantaran tiadanya sesuatu mahupun punca atau dalam kata lain, menafikan sesuatu akibat lantaran ketiadaan penyebabnya.

Hukum akal terbahagi kepada tiga iaitu, wajib, mustahil dan jaiz. Wajib adalah sesuatu yang wajar diterima oleh akal seperti sebab melakukan amalan-amalan yang soleh mengakibatkan seseorang tersebut tenteram jiwanya, sebab pejuang-pejuang kemerdekaan dahulu bertungkus-lumut memperjuangkan kemerdekaan mengakibatkan generasi kini hidup aman dalam negaranya yang merdeka, sebab hubungan jenis lelaki dan wanita mengakibatkan kelahiran, sebab terjatuhnya dari bangunan yang tinggi mengakibatkan kematian dan lain-lain.

Mustahil adalah sesuatu yang tidak dapat diterima oleh akal seperti tiadanya akibat kematian bagi yang bernyawa, tiadanya akibat keracunan lantaran sebab meminum racun tikus, tiadanya akibat kebuluran lantaran sebab tiada makanan, tiadanya akibat perpecahan lantaran sebab kegilaan kuasa oleh sesuatu pihak dan lain-lain.

Jaiz pula adalah sesuatu samaada yang harus diterima mahupun ditolak oleh akal seperti sebab memandu kereta maka ia menjimatkan masa dan belanja (dimana kemungkinan sebaliknya terjadi iaitu sipemandu terperangkap dalam traffik-jem berjam-jam atau terpaksa membayar saman beratus-ratus ringgit), sebab meminum kopi membuat mata tidak mengantuk, sebab memakan nasi makan perut tidak dimasuki angin dan lain-lain.

Berputarnya hidup insan saban waktu dengan kefahaman diatas sebab dan akibat disekitar kehidupannya adalah berpaut pada hukum akalnya. Yang mana merupakan kewajaran buat suatu pemikiran rasional atau pemikiran yang jelas, namun disamping itu juga sering membuat dirinya jauh terpesong lantaran ketandusan sumber-sumber kebenaran atau yang hak dalam penjelasan akan apakah suatu sebab dan akibat tersebut.

Misal yang paling baik akan kesan dari hukum akal adalah kisah antara para malaikat dan siIblis, dimana semasa Allah hendak menjadikan insan sebagai khalifah dimuka-bumi, para malaikat bertanya kenapa insan yang dipilih kerana melalui hukum akal para malaikat, insan hanya akan menumpahkan darah serta melakukan kehancuran dimuka bumi. Namun bilamana Allah berfirman bahawa ilmu-Nya mengatasi segalanya, para malaikat tunduk mengakui kebenaran dan mengakui kedhaifan diri mereka.

Sedang sebaliknya terjadi kepada Iblis dimana dia menggunakan hukum akalnya bahawa asbab kejadian dari api adalah lebih mulia dari asbab kejadian dari tanah, iaitu dirinya yang dijadikan dari asbab api lebih mulia dari Nabi Adam yang dijadikan dari asbab tanah, dan lantaran dari itu, bila diperintahkan untuk sujud hormat kepada Nabi Adam, siIblis memberontak yang mengakibatkan dirinya terpencil dari rahmat Allah dan dilaknat selama-lamanya.

Perbezaan diantara para malaikat dan siIblis adalah biarpun masing-masing memperkatakan akan sebab dan akibat dari hukum akal mereka, para malaikat menyedari kesilapan mereka dan memohon keampunan kerana mempersoalkan kekuasaan Allah diatas sebab dan akibat, sedang siIblis yang menerima padah dilaknat selama-lamanya adalah kerana tetap angkuh akan kefahaman melalui hukum akalnya bahawa dirinya adalah lebih mulia dari insan dan melupai bahawa segala sebab dan akibat iaitu samada kejadian dari api, tanah atau cahaya, Allah sahajalah yang berkuasa memuliakan atau merendahkan kedudukannya.

Kisah ini menjadi ikhtibar buat umat insan semua bahawa kenyataan yang sebenar iaitu Allah yang berkuasa diatas segala sebab dan akibat. Segala sebab dan akibat hanyalah merupakan ujian buat insan untuk tunduk kepada Allah semata-mata. Segala sebab dan akibat adalah dibawah perintah Allah semata-mata dan Allah tidak memerlukan semua itu sama sekali.

Bersambung...

Ramadan Mubarak

2011-08-01T08:36:00.001+08:00

"Mubarak Alaikom Al Shahar" - Selamat berpuasa, semoga dilimpahi rahmat dibulan Ramadan yang mulia ini buat semua muslimin dan muslimat dimana-mana sahaja disamping semoga semuanya dapat meningkatkan amal solehan dibulan yang mulia ini. Semoganya juga Allah menerima segala amalan dan diampuni-Nya.

Sebab dan akibat - 17

2011-07-17T22:20:00.005+08:00

Materi dan mental, adalah dua perkara yang merupakan tiang buat sebab dan akibat didunia ini. Materi adalah objek atau bahan yang memerlukan ruang dan memiliki massa, dalam mana segala fizikal objek atau kebendaan didunia ini adalah berkaitan dengan materi iaitu wujud dalam padat, cairan, gas mahupun plasma (terdapat juga yang digelar kondenst Bose-Einstein). Materi bukan sahaja merupakan sesuatu bungkah atau bentuk yang dapat dicapai oleh panca-indera luaran insan seperti sentuhan, tetapi juga dari sesuatu yang sebegitu halus seperti atom atau zarah yang mana sebenarnya segala kewujudan fizikal objek adalah berasal dari atom-atom atau zarah-zarah.

Sedang mental adalah aktiviti dalam diri sesebuah kehidupan yang dapat dirasa dan difikirkannya, yang mana ia berkeupayaan memberi kesan kepada aktiviti pergerakan tubuh badan atau aktiviti yang berkaitan dengan fizikal objek. Mental insan adalah lebih utama dari materi dalam segala yang berkaitan dengan aktiviti insan didunia ini, kerana kehidupan insan itu sendiri adalah bertunjakkan kepada mentalnya.

Fizikal tubuh badan insan itu sendiri adalah materi iaitu merupakan gabungan unsur element-element seperti air, karbon, besi, zink dan lain-lain yang mana setiap dari element ini adalah terbina dari atom-atomnya tersendiri seperti contohnya atom-atom air adalah H₂O iaitu 2x Hidrogen bersama 1x oksigen. Sebegitu juga dengan segala fizikal objek didunia ini adalah terdiri element yang terbina dari atom-atomnya, yang mana jelas, pada tahap fizikal objek, tiada perbezaan antara insan dengan segala materi didunia ini kerana diri insan itu sendiri, fizikalnya adalah sebahagian dari kewujudan segala objek fizikal yang lain didunia ini.

Namun yang membezakan dan yang menyebabkan diri insan adalah objek utama yang berkemampuan memberi kesan atau bereaksi dengan segala sebab dan akibat didunia ini adalah mentalnya. Mental atau kejiwaan yang dimilikinya. Tidak dinafikan, kehidupan lain seperti haiwanat juga memiliki mental atau aktiviti dalam diri masing-masing, namun terdapat perbezaan ketara serta berfakta bila membicarakan mental yang dimiliki insan dengan kehidupan yang lain didunia ini kerana mental insan terikat antara perasaan atau emosinya dengan akal atau pemikirannya.

Mentallah yang mempunyai keutamaan dalam keupayaan buat insan keatas sebab dan akibat dialam ini. Contoh yang lumrah adalah dalam kehidupan seharian insan dimana yang mewarnakan jalur-jalur kehidupan sehariannya adalah sebenarnya diatas mentalnya bukannya diatas materinya. Seorang yang memiliki segala materi wajar sahaja bertindak membunuh diri diatas tekanan mental yang dialaminya atau merasa tiada kepuasan diatas apa sahaja yang dimiliki, dimana segala materi yang dimiliki tidak membantu dirinya sedangkan sebaliknya, seorang yang tiada memiliki materi seperti kekayaan atau lain-lainnya, mampu menjalani kehidupannya dalam keadaan aman-damai serta sentiasa merasa kepuasan jiwanya dalam meniti hayatnya didunia ini.

Dari sekecil-kecil kemusnahan didunia ini sehinggalah kepada sebesar-besar kemusnahan didunia ini adalah lazimnya berkaitan dengan mental insan yang mendudukinya seperti contohnya suatu negara yang makmur serta memiliki materi dari sudut kekayaan serta bumi yang subur, menuju kearah kemusnahan atau menuju kearah ambang kehancuran kerana sesuatu sebab dan akibat yang mana punca kepada sebab dan akibat tersebut adalah mental penduduk negara tersebut, dimana majoriti penduduknya mengalami kerosakan akhlak, pemikiran yang bercelaru atas budaya negatif, masing-masing tamak akan kekuasaan dalam mana segala janji-janji untuk kebaikan hanyalah helah untuk berkuasa, pemerintahan yang menindas seperti korupsi, rakyatnya hilang perasaan kemanusian dan seterusnya.

Sebegitu juga sebaliknya, dunia ini mampu dirobah kearah daerah yang makmur, aman-sentosa dan seterusnya buat tempat yang ideal untuk setiap jiwa sekiranya mental insan tersebut yang berkemampuan mempengaruhi sebab dan akibat buat dunia ini berada ditahap yang murni. Hatta Nabi Muhamad pernah bersabda (yang lebih kurang maksudnya) bahawa didunia ini akan tiada kebuluran sekiranya semua insan membayar zakatnya.

Semua ini adalah kerana mental insan itu sendiri bagaikan software buat segala program yang berlangsung dalam dunia fizikal (hardware). Dimana dengan software yang ada, maka berfungsilah hardware mengikut program-program dalam software tersebut. Lantas pertanyaannya, apakah software (mental) yang dimiliki insan dari masa kesemasa dan serta apakah software (mental) tersebut yang kelihatan bertambah canggih benar-benar memiliki program yang dapat membantu insan menggunakan segala sebab dan akibat yang ada untuk menuju kearah kejayaan yang sebenar didalam dunia dan juga buat akhirat?

Bersambung...

Datuk bersin

2011-07-09T17:40:00.002+08:00

Aku tidak faham,
pada dunia datuk-datuk itu,
dunia ramai terhantuk-hantuk,
bahkan datin juga namanya didatuk
dalam gelanggang ayam patuk-patuk.

Aku tidak faham,
harga bersin datuk-datuk,
marhain berkerat, diuntuk-untuk,
gaji sesuap sup, kini hidup pun disuntuk,
buat sorong bantal datuk yang mengantuk.

Aku tidak faham,
datuk mana salah, datuk mana betul,
hanya bendul rakyat, kepala terus diketuk,
janji bersih, janji kotor, semua melentuk,
sedang musuh luar, sibuk membentuk,
jaringan sangkar, zoo jajah terkutuk.

Aku tidak faham,
maafkan aku kiranya begitu,
tiada niatku menaruh kutuk-kutuk,
mungkin gerakku lambat bak roda tuk-tuk,
membuatku tertinggal terbatuk-batuk.

zarch ---- 9.july 2011

Pause 4 - Science and rationality in Quran

2011-06-22T20:10:00.000+08:00

God summons humanity to investigate and reflect upon the heavens, the earth, mountains, stars, plants, seeds, animals, the alternation of the night and the day, the creation of man, the rain and many other created things. Examining these, man comes to recognize the artistry of God's creation in the world around him, and ultimately, to know our Creator, Who created the entire universe and everything in it from nothing.

"Science" offers a method by which the universe, and all the beings therein, may be examined to discover the artistry in God's creation, thereby communicating it to mankind. Religion, therefore, encourages science, adopting it as a tool by which to study the subtleties of God's creation.

Religion not only encourages scientific study, but also permits that, supported by the truths revealed through Islam, scientific research be conclusive and expeditious. The reason being, that religion provides accurate and definitive answers as to how life and the universe came into being. As such, if initiated upon a proper foundation, research will reveal the truths regarding the origin of the universe and the organization of life, in the shortest time, and with minimum effort and energy. As stated by Albert Einstein, considered one of the greatest scientists of the 20th century, "science without religion is lame", which is to say, that science, unguided by religion, cannot proceed correctly, but rather, wastes much time in achieving certain results, and worse, is often inconclusive.

Scientific studies pursued by materialist scientists unable to see the truth has, particularly in the last two hundred years, certainly caused a considerable amount of time to be squandered, a great deal of research to be pursued in vain and millions of dollars to have been poured down the drain to no effect.

There is one fact that must be recognized clearly: science can achieve reliable results only if it adopts as its main objective the investigation of the signs of creation in the universe, and strives solely towards this end. Science may reach its ultimate goal in the shortest possible time only if it is pointed in the right direction, that is, if it is rightly guided.

Part - 4

- Link: Harun Yahya

Pause 3 -The Piltdown Man Hoax

2011-06-20T20:35:00.012+08:00

In 1912, Charles Dawson assertes that he found a jawbone and cranial fragment in a pit in Piltdown, England and for more then 40 years, many scientific articles were written on "Piltdown man", many interpretations and drawing were made as the fossil was presented as important evidence for human evolution. Piltdown Man (Eoanthropus Dawsoni) was once thought to be a "missing link" between man and ape. The discovery was proven to be a deliberate hoax in 1953. It`s was obviously a deliberate hoax.

Piltdown Man consisted of two human skulls, an orangutan jaw, an elephant molar, a hippopotamus tooth, and a canine tooth from a chimpanzee. Sir Kenneth Oakley has determined the human skulls to be approximately 620 years old. They may have belonged to Ona Indians from Patagonia, as the skulls were unusually thick. Thick skulls are a common trait among Ona Indians. The orangutan jaw is around 500 years old, perhaps from Sarawak. The elephant molar is thought to be from Tunisia. The hippopotamus tooth is thought to have come from Malta or perhaps Sicily. The canine tooth belonged to a Pleistocene Chimpanzee.

The Piltdown remains were purposefully scattered around a quarry in Piltdown, England, so that they could be "discovered" later as evidence for evolution and the development of man from ape. The skulls had been treated with acid. All of the fossil remains were stained with an iron sulfate solution. The canine tooth was painted brown and patched with bubble gum. The molars were filed down. The portion of the orangutan jaw that connected the jaw to its skull was carefully broken so as not to show evidence that this jaw did not belong to a human skull.

Piltdown Man was obviously a deliberate hoax. Upon critical investigation, the hoax was exposed very quickly. However, the "find" was not investigated properly until forty-years after the initial "discovery". This was due primarily to the excellent credentials held by the men who made the "discovery." Very few experts ever suspected fraud. It wasn't until 1949, when the fossils were dated using the fluorine absorption technique, that the authenticity of the "discovery" was called into question. It is true that the fluorine test was not developed until many years after the hoax. However, the file marks upon the teeth, and the fact that the "wear" was backward, would have been immediately obvious upon any inspection from the very beginning.

- Pada tahun 1912, tengkorak "Piltdown man" telah ditemui dan didakwakan bahawa ia adalah evolusi antara monyet dan insan. Para saintis dan pengikut fahaman evolusi terutamanya dari Britain begitu bangga dengan penemuan ini dimana ia dijadikan sebagai bukti buat evolusi dan ia juga menunjukkan bahawa orang Inggeris lebih awal serta lebih bijak dari bangsa lain lantaran bukti evolusi dari tengkorak "Piltdown man"ini.

Namun 40 tahun kemudian, ia didapati suatu penipuan iaitu tengkorak insan disatukan dengan tengkorak haiwat. Sir Kenneth Oakley menyatakan, tengkorak tersebut hanyalah berusia 620 tahun dan tulang bahagian gigi bawah adalah berasal dari orang hutan. Penemuan ini benar-benar merupakan suatu peristiwa besar yang memalukan para saintis dan tercatit didalam sejarah insan. Dimana juga dalam tempoh ini, begitu ramai insan telah menjadi atheis lantaran mempercayai akan proses penipuan evolusi ini. Mungkinkah pendaratan insan kebulan yang menelan belanja 30 billion US diwaktunya, juga akan mengalami pendedahan penipuan seperti ini sekiranya didapati bahawa benar insan belum sampai kebulan?

- Link: Museum of hoaxes

Sebab dan akibat - 16

2011-06-16T09:19:00.007+08:00

Zaman ini boleh dikatakan insan telah berada disuatu tahap maksimum pada apa yang diketahui atas sebab dan akibat materi dialam ini dibandingkan dengan sejarah terdahulu insan, sebelum ianya beralih pada suatu peringkat seterusnya sekiranya insan berjaya menemukan suatu sebab dan akibat dari bahan api lain yang lebih bertenaga, contohnya nuklear fusi, dimana berkeupayaan menggunakan tenaga seperti matahari yang mana jauh lebih hebat serta selamat dibandingkan dengan apa sahaja sebab dan akibat buat tenaga yang ada hari ini.

Penguasaan keatas sebab dan akibat membuat insan melangkah lebih jauh serta membuka dunia ini kearah era ketamadunan yang lebih maju dari terdahulu kerana penerokaan keatas bidang-bidang yang baru mahupun penerokaan kekawasan-kawasan yang jauh lebih luas. Seperti contohnya, Christoper Columbus yang berjaya sampai kebenua Amerika yang mana sebelumnya, juga telah dikhabarkan kemungkinan pihak lain juga telah sampai kesitu seperti pihak Viking, laksmana Zheng He serta bangsa-bangsa Polinesia dipersekitaran lautan Pasifik, namun kelebihan Christoper Columbus adalah kerana penemuanya bukan sahaja keatas benua Amerika tetapi yang membantu seterusnya pembukaan benua Amerika adalah keatas sebab dan akibat dari tenaga angin yang membawa kapalnya kesitu serta membawa kapalnya kembali keEropa, iaitu angin `trade` yang bertiup kearah Caribbean dikawasan persekitaran garisan Khatulistiwa dan dari sebelah utara Amerika, angin `westerlies` bertiup kearah Eropa.

Penemuanya keatas sebab dan akibat dari angin `trade` dan angin `westerlies` yang bertiup mengikut jalur-jalurnya adalah suatu penerokaan yang paling besar kerana sebab dan akibat dari angin-angin ini, insan-insan dari Eropa kemudiannya telah memiliki suatu tenaga yang membantu untuk mudah bergerak dengan kapal layar melintasi lautan Atlantik. Dengan ini, seterusnya bukan sahaja lautan Atlantik menjadi mudah untuk dilalui, malah seterusnya lautan Pasifik juga diketemui akan bagaimana angin-angin yang bertiup ini dapat membantu kapal-kapal ini merentasinya.

Mungkin sebelumnya, kaedah ini adalah lumrah sesejak ribuan tahun buat pelayaran kapal-kapal dari Timur dan Barat, seperti angin monsun yang membantu kapal dari China, India, Arab dan lain-lain, namun penemuan angin `trade` dan `westerlies` ini adalah suatu fenomena ketika itu kerana ia membawa kapal-kapal merentas lautan Atlantik dan Pasifik. Tanpa bantuan dari sebab dan akibat dari tiupan angin-angin ini, tiada kapal diwaktu itu yang memiliki keupayaan untuk berulang-alik merentasi lautan Atlantik mahupun lautan Pasifik.

Dalam pada itu, sebenarnya, setiap insan memiliki kemampuan untuk menyerap pengetahuan-pengetahuan tentang alam semesta yang berkaitan dengan segala sebab dan akibat didunia ini. Ini kerana fitrah insan yang dijadikan berkemampuan untuk berfikir, sebenarnya mempunyai potensi-potensi dalam memahami mahupun menghuraikan akan sebab dan akibat buat alam yang dipenghunikan. Kecerdikan fitrahnya (kecuali mereka yang dalam keadaan tidak berfungsi akalnya lantaran gila dan lain-lain), yang kemudian terasah untuk kearah kecerdikan yang aktif atau aktual.

Kecerdikan fitrah diri adalah kemampuan asli diri insan yang dimiliki untuk memahami keadaan kehidupan dirinya dalam alam fana ini, dalam kata lain, kemampuan sedia-ada untuk menerima bentuk-bentuk pengetahuan umum untuk difahami. Seperti perumpamaan mata dan matahari dimana, mata telah memiliki kemampuan untuk melihat dan kemampuan ini menjadi aktual atau kenyataan ketika dirinya menerima cahaya matahari, dimana dalam kegelapan, dirinya tidak dapat melihat biarpun matanya tiada bermasaalah, namun sebaik sahaja adanya cahaya, dapatlah dirinya mengunakan fungsi matanya untuk melihat keadaan sekitar.

Contohnya dengan bahasa yang dipertuturkan oleh setiap insan, yang mana samada seorang tersebut mempunyai IQ atau kecerdikan yang tinggi atau sebaliknya, sedari lahirnya, setiap insan akan mengambil dan memahami secara spontan percakapan dipersekitarannya kerana ia merupakan sebab untuk setiap diri insan dapat berkomunikasi dengan alam dipersekitarannya dan akibatnya, insan dapat berinteraksi dengan dunia dipersekitarannya. Dimana juga, bahasa itu sendiri adalah suatu sebab dan akibat dari tanda akan kecerdikan tinggi yang dimiliki oleh insan berbanding dengan haiwanat.

Disamping itu, kaitan sebab dan akibat dengan kecerdikan fitrah yang dimiliki oleh insan, adalah sebenarnya untuk insan memahami maksud kehadirannya didunia ini. Dengan kecerdikan fitrah ini, insan sewajarnya menggunakannya untuk memahami kebesaran Pencipta alam dan seterusnya mengolah segala sebab dan akibat kearah kehidupan untuk mendambakan diri pada Pencipta alam.

Didalam Al-Quran sendiri, Allah menyarankan agar insan menggunakan kemampuan akalnya melihat akan segala sebab dan akibat dialam ini untuk menyedari keagungan serta kebesaran Allah yang menciptakan segala-galanya.

"Sesungguhnya dalam penciptan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), "Ya Rabbana, tidaklah Engkau Menciptakan semua ini sia-sia; Maha Suci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka""

Dimana, secara fitrahnya, insan memiliki kemampuan keatas kefahaman tentang keagungan serta kebesaran Allah, hanya-sanya jiwa insan lazimnya dibelenggu oleh nafsunya serta bisikan syaitan yang menyebabkan dirinya melihat akan keagungan serta kebesaran sebab dan akibat dan seterusnya mendambakan dirinya semata-mata pada sebab dan akibat, yang mana membawa kerugian didunia mahupun akhirat.

Bersambung...

Pause 2 - 300 Years of fossil fuels

2011-06-13T23:00:00.004+08:00

In the 20th century, cheap and abundant energy brought previously unimaginable advances in health, wealth, and technology, and fed an explosion in population and consumption. But this growth came at an incredible cost. Climate change, peak oil, freshwater depletion, species extinction, and a host of economic and social problems now challenge us as never before.

Sebab dan akibat - 15

2011-06-05T00:07:00.013+08:00

Tasalsul (circular reasoning) dan kaitannya dengan sebab dan akibat adalah merupakan penyataan atau pemahaman yang berlanjut-lanjutan atau bersambung-sambung buat sesuatu tersebut. Dimana jawapan buat pertanyaan untuk segala sebab akan segala yang berkaitan, digali sebab puncanya dan malah sehingga punca itu sendiri mahu digali apakah sebabnya. Contohnya akibat kewujudan C adalah sebab B, akibat kewujudan B adalah sebab A dan seterusnya juga cuba digali apakah sebab kewujudan A, samada berbentuk teori atau mahupun sesuatu yang dipercayai sebagai fakta.

Tasalsul adalah suatu formal logik berbentuk falasi, yang mana apa yang dikaji, diteliti, diperhati dan kemudian cuba difahami adalah dalam putaran-putaran sesuatu sebab dan akibat yang berkaitan dan lazimnya juga adalah hanya berteraskan pada andaian-andaian atau teori-teori. Kefahaman lanjutan buat sesuatu yang samada dari maklumat mahupun pengetahuan dari pihak-pihak terdahulu atau kefahaman dari sesuatu yang baru yang dilanjutkan dalam pengunaan akal insan.

Mungkin tasalsul untuk perkara-perkara yang kaitan dengan segala didunia ini, tidaklah begitu bermasaalah atau mudah diperbaiki atas kesilapannya, tetapi masaalah menjadi begitu besar dan merbahaya adalah bila insan mula berfikir sampai pada ketahap puncak kebatilan dengan memikirkan siapakah yang menjadikan Pencipta alam. Pemikiran sebegini benar-benar tersasul dan disaluti kebatilan diatas kepercayaan akan akal insan adalah segala-galanya.

Para athiest atau pengikut fahaman evolusi, iaitu kalangan mereka yang tidak mempercayai akan kewujudan Pencipta alam adalah contoh kalangan mereka pemikiran berasaskan kepada tasalsul (circular reasoning) ini. Mereka mempercayai bahawa segala didunia ini semata-mata adalah terikat dengan sebab dan akibat yang dapat dicapai oleh panca-indera serta akal insan dan segalanya cuba digali atau difikirkan melalui pandangan ini sedangkan ini adalah kebatilan yang nyata. Seperti contohnya akan roh mereka sendiri, tidak mereka fahami sebab dan akibatnya, sedangkan roh itu sendiri merupakan tunjak kepada setiap yang kehidupan. Kewujudan roh bermakna sesuatu jasad itu hidup sedang jasad yang tanpa roh, hanya bertahan beberapa hari sahaja sebelum ianya membusuk dan segala dagingnya dimakan ulat-ulat, namun selama-mana seseorang tersebut berroh, biarpun dalam keadaan koma, jasadnya tidak membusuk dan tidak dimakan ulat, kecuali sesuatu penyakit lain yang menyebabkan tubuh-badannya lemah atau terpaksa dipotong.

Sebegitu juga, kalangan mereka yang cuba membayangkan Pencipta alam dalam bentuk zahiriah atau mengaitkan Pencipta alam dengan bentuk mahkluk adalah mereka yang tergelincir dalam fikiran falasi atau fikiran kesesatan lantaran tersasul jauhnya pemikiran mereka. (Untuk mana-mana umat Islam yang mula mempersoalkan akan kewujudan Allah diatas bisikan syaitan, maka sayugia membaca surah Al-lkhlas berkali-kali dan cuba menghayati terjemahan dan tafsiran dari surah tersebut. Sewajarnya juga, sentiasa memperkatakan akan kebesaran Allah, seperti mendakwahkan kekuasaan Allah serta sifat-sifat Allah, manakala tentang zat Allah, wajiblah belajar dari ulama-ulama aqidah seperti huraian dari Imam Asyaari, Imam Abu Mansur dan lain-lain, agar terlindung dari segala fitnah akal)

Diatas itu, amatlah penting untuk mereka-mereka yang beriman pada Allah, pertama-tamanya menyakini akan segala sebab dan akibat adalah dibawah kekuasaan Allah semata-mata. Kalimah Lailahaillah sendiri membawa maksud menafikan segala apa sahaja didunia ini mempunyai kuasa, melainkan Allah sahaja semata-mata berkuasa diatas segalanya. Pegangan bahawa segala-galanya adalah mutlak dibawah kekuasaan Allah juga digelar okasionalisme.

Ulama-ulama haq sedari dahulu lagi sentiasa berpegang pada pegangan bahawa segala asbab atau segala sebab dan akibat didunia ini hanyalah milik Allah semata-mata, dan disamping itu juga ulama-ulama haq ini sentiasa mendakwahkannya pada sekelian insan. Segalanya tidak dapat memberi kesan samada buat kebaikan mahupun keburukan sekiranya Allah tidak membenarkannya. Allah menjadikan api, namun yang menyebabkan api tersebut membakar adalah Allah semata-mata, dimana api tersebut biarpun wujud, namun tidak mampu membakar sekiranya Allah tidak membenarkan api memberi kesan membakar. Allah yang membenarkan api seperti dari matahari, memberi manfaat atau mudarat dan tiadalah matahari mampu memberi manfaat atau mudarat melainkan dengan keizinan Allah semata-mata.

Hari ini, alhamdulillah, usaha keatas keyakinan sebenar kepada Allah ini berterusan dimana-mana sahaja, terutama diatas usaha pergerakan Tabligh (Maulana Ilyas rah. telah menghidupkan kembali usaha keatas iman dan yakin dikalangan setiap lapisan umat Islam, setelah sekian lama umat Islam dibawah penjajah yang menjajah pemikiran umat) , yang mana pertama-tamanya ditanam keyakinan bahawa semua asbab didunia ini tiada upaya mahupun tiada memberi kesan melainkan kuasa Allah yang semata-mata memberi kesan. Usaha Tabligh yang kini telah bergerak dan bertapak dimana-mana sahaja penjuru bumi, telah membawa berpuluh-puluh juta insan kembali kepada keyakinan yang sebenar. Semoga tetaplah umat Islam sekelian, dari generasi kegenerasi, dapat memperjuangkan keyakinan yang sebenar.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 14

2011-06-02T02:06:00.014+08:00

Kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) dalam sejarah dunia alam pengetahuan insan adalah merupakan kaedah penciptaan segala ilmu berkenaan dengan dunia. Ini tidak dapat dinafikan kerana tanpa kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat), insan tidak dapat mencapai atau memahami ilmu hal-hal akan dunia yang wujud.

Contohnya kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) yang menghasilkan ilmu tentang tarikh iaitu dari takwim (kalendar) matahari, takwim bulan dan mahupun takwim kedua-duanya. Takwim matahari adalah dengan memerhati kesebaban putaran bumi keatas matahari, maka keakibatannya menghasilkan peredaran musim-musim dan terhasillah takwim yang dikenali hari ini iaitu setiap bulan mengandungi 30 hari atau 31 hari, kecuali bulan Febuari. Dan dari situ, setiap musim yang berlaku saban tahun, dapat ditetapkan dibulan mana kehadirannya seperti contohnya diEropa musim bunga dalam bulan March hingga May, musim panas dalam bulan Jun hingga Ogos, musim luruh dalam bulan September hingga November dan musim sejuk dalam bulan Desember hingga Febuari.

Manakala takwim bulan pula diakibatkan pengambilan dari sebab peredaran bulan mengelillingi bumi yang berlaku iaitu hari bulanannya dikira dari kelihatan hilal bulan, kebulan purnama dan kembali menjadi bulan kosong, dimana setiap bulan menghasilkan 29 hari atau 30 hari. Pengiraan ini juga dapat dilihat melalui kemunculan fenomena air pasang-surut yang berlaku setiap bulan yang berkaitan dengan peredaran bulan.

Kesan perbezaan buat sesuatu kefahaman dari kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) menimbulkan berlakunya sesuatu pertukaran yang kekadang besar impaknya pada insan seperti sekiranya peredaran musim disabitkan dengan takwim bulan, maka berlakunya perubahan tarikh pada musim-musim tersebut seperti musim sejuk tidak sahaja berlaku antara bulan Desember dan Febuari tetapi berubah dibulan-bulan yang lain seperti juga akan musim tengkujung atau monsun tidak lagi berlaku dihujung tahun kiraan takwim matahari iaitu bulan November dan Desember tetapi berubah-ubah mengikut bulan-bulan kiraan takwim bulan dalam setiap tahun. Takwim bulan adalah dalam setahun hanya 354.37 hari manakala takwim matahari mempunyai dalam 365.25 hari untuk setahun baginya.

Kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) dari kesan matahari dan bulan adalah amat penting buat insan seperti contohnya buat penganut agama Islam yang mengira kedatangan bulan Ramadan bersabit dengan takwim bulan, manakala kedatangan waktu-waktu untuk bersembahyang setiap hari adalah bersabit dengan matahari yang merupakan kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) buat kewujudan siang dan malam dan seterusnya kepada kiraan 24 jam dalam sehari.

Berbalik kepada segala kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) dialam ini yang melakar akan kefahaman insan buat asas ilmu tentang dunia yang dipenghunikan, ilmu-ilmu pengetahuan insan yang dimiliki akan sentiasa bertambah dari masa kesemasa terutama dizaman ini iaitu apabila ilmu-ilmu terdahulu atau ilmu-ilmu yang didapati mudah disimpan sebagai data dan dari situ dapat dikembangkan atau diketemukan ilmu-ilmu lain yang berkaitan untuk seterusnya. Zaman ini juga, menyaksikan mudahnya proses pengumpulan ilmu-ilmu dari setiap pelusuk dunia serta dari setiap keadaan dan zaman dan malah mudah disebarkan terutama dizaman komunikasi elektronik berbentuk global seperti internet. Disamping ilmu pengetahuan hari ini lebih terbuka kepada umum iaitu buat setiap lapisan masyarakat dibandingkan sewaktu dahulu yang hanya rata-rata dikuasai oleh pihak atasan seperti pihak Diraja atau pemerintah, pihak gereja, kalangan mereka yang memiliki kekayaan dan mahupun hanya sebilangan kecil dari kalangan rakyat biasa yang gigih berusaha mencapainya.

Dalam pada itu, sesuatu kefahaman buat kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) akan segala yang berlaku dialam ini sekiranya hanya semata-mata dari aktiviti akal insan, iaitu pandangan rasional insan akan berlakunya segala kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) dengan kaedah logiknya, wajar membuat insan dalam keadaan tasalsul (circular reasoning) atau tersasul pemikirannya.

Penguasaan keatas apa yang dikatakan kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) dialam ini, dengan maksud hanya semata-mata untuk meraih duniawi mahupun fahaman materialism insan lantaran emosi kebatilan iaitu ketamakan, kerakusan buat kuasa, keangkuhan, kesombongan kerana ilmu yang dimiliki dan lain-lain juga mampu membawa insan kedalam keadaan tasalsul (circular reasoning) atau pemikiran tersasul, dimana kesebaban (iliyyat) dan keakibatan (ma`luliyyat) yang sepatutnya digunakan untuk kebaikan (makruf) berubah menjadi alat untuk kebatilan (mungkar) dan seterusnya menjadi punca buat kehancuran samada buat alam yang dipenghunikan mahupun buat diri insan itu sendiri.

Seperti contohnya, Marie Curie, seorang saintis wanita Perancis kelahiran Poland, yang merupakan kalangan mereka yang pertama menemukan apa itu radioaktive, menjadikan usahanya sebagai sumber terbuka (open source) agar pihak-pihak lain dapat memanfaatkan penemuannya untuk kehidupan insan dialam ini. Marie Curie yang dilahirkan dari keluarga miskin dan memiliki makmal dengan peralatan yang begitu dhaif, berpegang pada prinsip "ilmu pengetahuan adalah untuk insan semua", tidak mempatenkan penemuannya, namun penemuan ini kemudianya digunakan oleh sesuatu pihak lain yang tersasul pemikiran mereka dan disalah-gunakan untuk seterusnya buat penemuan bagi menghasilkan bom-bom atom yang mampu memusnahkan kehidupan insan dan lain-lain dialam ini secara maksimum.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 13

2011-05-27T08:57:00.006+08:00

Dalam memahami akan sebab dan akibat dalam dunia ini, lazimnya metode hipotesis digunakan buat menduga serta meneliti sebelum sesuatu jawapan yang konkret dihasilkan akan apakah sebab dan akibat sesuatu tersebut.

Hipotesis (hypo – dibawah dan thesis – pendirian) adalah berasal dari bahasa Yunani bermakna akan pendapat yang ditegakkan, dimana ia merupakan jawapan terhadap sesuatu hal dan jawapan ini masih dalam kategori yang seharusnya dibuktikan kebenarannya atau jawapan ini masih boleh dipertikaikan oleh pihak lain sekiranya mereka menemukan jawapan yang lebih terbukti akan kebenarannya.

Setiap lapisan insan wajar sahaja melakukan hipotesisnya tersendiri melalui apa yang diketahui atau melalui pengalaman yang dilalui seperti seorang ibu yang menyediakan makanan dari cendawan yang diambil dari kebun dibelakang rumahnya, namun bila didapati dirinya serta keluarganya mengalami cirit-birit lantaran memakan hidangan cendawan tersebut, maka timbul kemudiannya akan hipotesis bahawa cendawan tersebut adalah beracun dan tidak boleh dimakan. Hatta kanak-kanak wajar sahaja melakukan hipotesis mereka tersendiri dalam ruang dan masa kehidupan yang dilalui, kerana kemampuan berfikir yang setiap insan miliki.

Sedang hipotesis ilmiah adalah suatu percubaan dalam mendapat jawapan akan sesuatu tersebut dengan kaedah penelitian yang mendalam dengan ilmu-ilmu pengetahuan serta diuji berulang kali. Setelah diuji dan didapati sesuatu jawapan tersebut mirip pada kebenaran, maka ia digelar sebagai teori, namun begitu, ia masih terbuka untuk penelitian dan perdebatan buat seterusnya, sekiranya pihak lain dapat membuktikan jawapan yang lebih ideal atau lebih tepat.

Atas itu juga, segala ilmu pengetahuan dialam ini sebenarnya belum bersifat konkret iaitu benar-benar dikuasai oleh insan kerana segalanya boleh sahaja masih boleh diperdebatkan atau diperdalami, dalam mana kemungkinan, adanya jawapan-jawapan lain buat sesuatu tersebut dihari muka. Mungkin jawapan sesuatu ilmu pengetahuan akan sesuatu dialam ini dapat dipergunakan disesuatu zaman, namun kemudian, generasi seterusnya menemukan jawapan lain yang lebih baik kegunaannya untuk kehidupan insan. Mahupun sebaliknya iaitu jawapan yang sedia ada adalah sebaik-baik jawapan, sedang generasi kemudian pula menemukan jawapan yang lain yang disangka itu adalah kebenaran sedangkan ianya tidak.

Atau mungkin juga, lantaran kehidupan yang dilalui berubah seperti contohnya berubah cuaca-cuaca didunia ini akibat pencemaran yang dilakukan oleh insan, maka kemudiannya ditemui jawapan yang baru akan sebab dan akibat berlakunya cuaca buruk yang melanda tidak henti-henti dimana-dimana dan dari situ dicuba akan sebab dan akibat yang lain untuk menghindari akan cuaca buruk tersebut.

Segalanya dalam ilmu ilmiah sebenarnya masih dalam kemungkinan-kemungkinan dan ini berbeza dengan ilmu wahyu dimana ilmu wahyu bukanlah kemungkinan-kemungkinan. Ilmu wahyu adalah ketetapan atas kebenaran, hanya-sanya ia memerlukan kefahaman dan petunjuk buat tafsiran sebenar serta pengamalan yang sebenar, natijah dari kefahaman tersebut. (kecuali sesuatu ajaran atau kitab tersebut telah bertukar dari yang asli, dimana adanya campur-tangan insan yang menokok-tambahkan, maka ia bukan seratus-peratus ilmu wahyu tetapi ilmu wahyu yang dicampur-adukkan dengan ilmu ilmiah insan atau ilmu dari insan disesuatu zaman dimana ia ditokok-tambahkan).

Tetapi disamping itu, antara ilmu wahyu dan ilmu ilmiah, kerap terjadinya pergeseran yang mana membawa impak yang besar, sesejak dahulu lagi. Contohnya terjadinya gerakan besar-besaran diEropa untuk mengawal kekuasaan gereja kerana dilihat sekian lama menyekat kebangkitan ilmu ilmiah dibenua Eropa, dimana seterusnya timbulnya gejala sekular yang memisahkan antara agama dengan duniawi. Pergeseran ini adalah seperti contohnya, Galileo dipenjara hanya kerana pendapatnya bahawa bukan matahari yang mengelilingi bumi tetapi sebaliknya, bumi yang mengelilingi matahari dan ini bercanggah dengah pegangan pihak gereja agama Kristus. Sebegitu juga pergeseran umur dunia yang dikatakan hanya berumur lebih kurang 10,000 tahun mengikut pendapat pihak gereja, sedangkan penemuan ilmiah menyatakan bahawa dunia ini telah berusia lebih dari 6 billion tahun atau mahupun menjangkau sehingga 18 billion tahun.

Sebaliknya, sekiranya diteliti dengan mendalam, dalam dunia Islam, pergeseran antara ilmu wahyu dan ilmu ilmiah tidaklah begitu ketara kecuali pada sesuatu topik atau tema tertentu yang amat bercanggah seperti contohnya pendapat pengikut fahaman evolusi yang amat bercanggah dengan ilmu wahyu yang menyatakan bahawa insan adalah dari keturunan Adam dan Hawa.

Contoh akan tiadanya pergeseran antara ilmu wahyu dan ilmu ilmiah didalam dunia Islam adalah seperti usia sebenar dunia ini, dimana tidaklah terdapat didalam Al Quran mahupun didalam hadis akan keterangan untuk itu. Sebaliknya apa yang digambarkan atau diibaratkan adalah akan bagaimana kekuasaan Allah dalam ruang dan masa alam jagad raya ini. Sebagaimana dinyatakan dalam ayat ke-4, surah Al-Maarij akan sehari itu adalah bersamaan dengan lima puluh ribu tahun kiraan insan didunia ini:

تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِى يَوۡمٍ۬ كَانَ مِقۡدَارُهُ ۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةٍ۬

“Para malaikat dan Jibril menghadap Tuhan, dalam sehari, bersamaan dengan lima puluh ribu tahun.” (70:4)

Sebegitu juga dengan kejadian asal akan seluruh alam jagat raya ini sebagaimana dalam ayat ke-30, surah Al-Anbiya serta ayat ke-11, surah Fussilat, terdapat ayat menerangkan bagaimana kejadian asal alam jagad raya ini serta bahan asalnya dijadikan oleh Allah:

أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ ڪَانَتَا رَتۡقً۬ا فَفَتَقۡنَـٰهُمَا‌ۖ وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَىۡءٍ حَىٍّ‌ۖ أَفَلَا يُؤۡمِنُونَ

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman? (21:30)

ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ وَهِىَ دُخَانٌ۬ فَقَالَ لَهَا وَلِلۡأَرۡضِ ٱئۡتِيَا طَوۡعًا أَوۡ كَرۡهً۬ا قَالَتَآ أَتَيۡنَا طَآٮِٕعِينَ

Kemudian Dia menunjukkan kehendakNya ke arah (bahan-bahan) langit sedang langit itu masih berupa asap; lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi: Turutlah kamu berdua akan perintahKu, samada dengan sukarela atau dengan paksa! Keduanya menjawab: Kami berdua sedia menurut patuh dengan sukarela; (41:11)

Kenyataan dari ilmu wahyu ini malah sekiranya diselidik oleh pakar-pakar ilmu ilmiah akan mengkaguminya sebagaimana Professor Alfred Kroner sendiri berkata, "Bila memikirkan dari mana Muhamad datang....saya menyangka ianya amat mustahil untuk beliau (Nabi Muhamad) mengetahui segala asal usul alam jagad raya ini, kerana saintis mengetahuinya hanya tempoh beberapa tahun yang lepas dengan segala peralatannya yang canggih serta teknologi terkini". Lalu katanya lagi, "Seseorang yang tidak tahu berkenaan nuklear fizik 1400 tahun dahulu, saya rasa bukanlah dalam keadaan yang kenyataannya itu adalah dari dirinya sendiri (tetapi dari wahyu), contohnya kenyataan akan bumi dan langit itu berasal dari sumber yang sama".

Bersambung...

- Dalam pada itu, perlu ditegaskan disini bahawa Al-Quran bukanlah kitab sains, tetapi kitab buat petunjuk buat sekelian insan. Ianya adalah kebenaran buat petunjuk akan kebesaran Allah menjadikan segalanya dan kenyataan bahawa segala asbab termasuk apa sahaja sebab dan akibat dialam ini adalah dibawah kekuasaan Allah semata-mata.

Sebab dan akibat - 12

2011-05-23T06:41:00.013+08:00

Bagaimanakah emosi insan mampu memainkan peranan utama dalam mempengaruhi sebab dan akibat dialam ini? Apakah kelebihan yang dimiliki oleh insan sehingga mampu mempengaruhi sebab dan akibat berbanding dengan kehidupan lain dialam ini?

Suatu yang pasti, semua ciptaan Pencipta alam adalah sempurna. Pencipta alam telah mencipta segalanya dengan kadar keupayaan masing-masing dan setiap darinya sempurna dalam kejadian bentuk masing-masing. Hatta ular yang tidak berkaki dan bertangan, dijadikan sebegitu sempurna dalam ruang dan masa kehidupannya, dimana contohnya tiadalah ular tersebut mengalami tekanan jiwa atau masaalah-masaalah lain yang dihadapi oleh insan, tetapi dalam keadaan kehidupan tersendirinya yang selesa. Mungkin yang digusarkan hanyalah bagaimana mendapat makanan atau bagaimana melindungi diri dari mara-bahaya, sebagaimana kehidupan-kehidupan yang lain.

Kelebihan insan keatas kehidupan lain dialam ini hanyalah kerana dijadikan dengan kelebihan akan dirinya memiliki akal dan dari situ, berkemampuan melakukan pilihan namun setiap dari tindak-tanduknya akan dipersoalkan, berbeza dengan haiwanat yang mana haiwanat tidaklah boleh dipersalahkan lantaran tindak-tanduk fitrah mereka. Disamping tubuh badan insan dijadikan dalam bentuk yang begitu pratikal untuk segala aktiviti buat dirinya untuk berkemampuan beraksi sebagaimana kejadian akal yang dimiliki dimana ini memberi kelebihan untuk insan mengolah alam ini. Diberikan kelebihan dan diberikan juga tanggung-jawap atas kelebihan tersebut.

Kejadian insan jelas bukanlah dari sudut evolusi kerana memang sesejak asal kejadian insan adalah sebagaimana keadaan diri generasinya kini. Mungkin disesuatu masa adanya generasinya bertubuh lebih tegap dan besar atau sebaliknya mahupun berumur panjang atau pendek, namun itu bukanlah dari proses evolusi sebagaimana yang didakwakan oleh pengikut fahaman evolusi. Apatah bila memperkatakan tentang kejiwaan seperti emosi dan lain-lain, dimana kalau mengikut tertib evolusi, tentulah hal-hal kejiwaan insan juga kini semakin jauh lebih baik dari insan-insan terdahulu namun nyata tiada langsung bukti akan hal tersebut, malah kerap didapati, insan-insan terdahulu lebih mulia dan sihat dari sudut kejiwaan mereka dibandingkan dengan generasi terkini yang begitu ramai mengalami tekanan jiwa yang teruk mahupun melakukan tindak-tanduk yang jauh lebih barbarian dari generasi terdahulu.

Emosi bukanlah terdiri dari materi atau jirim tetapi berkaitan dengan apa yang dirasa seperti haba atau bunyi-bunyian yang juga bukan terdiri dari materi dialam ini biarpun semuanya itu memerlukan ruang dan masa dalam alam ini. Emosi adalah reaksi diri yang lahir dari apa yang dialami oleh perasaan diri berlatar-belakangkan segala data tentang kehidupan ini yang disemadikan dalam diri sesejak kelahirannya seperti dari fitrah diri, genetik yang diwarisi dari orang tuanya, budaya cara hidup yang dilalui, pegangan yang dianuti, persekitaran hidup yang ditempuh dan seterusnya.

Emosi adalah dimiliki oleh setiap kehidupan dialam ini seperti haiwanat, jin mahupun insan, dimana emosi adalah aktiviti dalam jiwa yang samada ditampilkan keluaran diri atau zahir, mahupun dipendamkan dalam diri sebegitu sahaja. (Malah tumbuh-tumbuhan serta kejadian lainnya juga memiliki emosi dalam bentuk minimum sebagaimana contohnya dikatakan langit dan gunung-ganang mahu sahaja memusnahkan insan lantaran kederhakaan insan kepada Allah. Atau segala dialam ini bertasbih, berzikir memuji akan kebesaran Allah, hanya insan dan jin yang tidak mendengarnya)

Emosi, suatu perasaan dalam yang digolahkan oleh panca-indera seseorang terhadap segala dipersekitarannya, menampilkan terjemahan diri terhadap sesuatu kejadian, melalui sumber didalam diri seperti melalui perspektif mahupun persepsi yang terbina dari masa kesemasa dan samada fitrahnya sebegitu atau dicorakkan oleh persekitaran akan apa yang tersemadi didalam rangka perasaannya. Emosi menjelmakan reaksi buat seseorang dan berbentuk positif, negatif atau neutral. Positif seperti contohnya rasa riang, suka, segan dan lain-lain, contoh negatif adalah seperti tekanan jiwa, kemarahan, cemburu buta, dengki dan lain-lain manakala contoh neutral adalah seperti sikap bersahaja, selamba dan lain-lain.

Jadi diatas keupayaan insan berakal yang membuatnya berbeza dengan haiwanat biarpun masing-masing memiliki emosi, meletakkan insan dalam keadaan yang beremosi dan berakal, mampu berperanan mempengaruhi sebab dan akibat dialam ini seperti mengolah, mengatur, merubah dan seterusnya hatta kepada yang mengundang musibah buat alam ini seperti peperangan yang menghancurkan segalanya, percemaran alam semesta, kehancuran kehidupan lain dialam ini kerana ujian-ujian senjata-senjata pemusnah besar-besaran, permusuhan demi permusuhan, penindasan dan seterusnya.

Tindakan insan yang bersabit dengan emosi berunsur kebenaran mampu membuat diri insan menggunakan akalnya ketahap kecerdikan yang sebenar, sedang sebaliknya dengan emosi berunsur kebatilan, membuat insan bukan sahaja menolak kelebihan akal yang dimiliki untuk meraih kebenaran, malah mampu mempengaruhi sebab dan akibat dialam ini untuk kearah kemusibahan atau keburukan mahupun kepada kehancuran total (Sebagaimana jelas tercatit akan peristiwa kaum-kaum terdahulu yang dihancurkan secara total oleh Pencipta alam kerana keingkaran mereka kepada kebenaran lantaran dibalut emosi kebatilan, sedangkan telah diutuskan Nabi untuk menunjuk jalan kearah kebenaran kepada mereka).

Bersambung...

Sebab dan akibat - 11

2011-05-21T08:27:00.004+08:00

Tertakluknya sebab dan akibat pada ruang dan masa adalah dibawah kaitan darinya dengan materi atau jirim dialam ini. Materi iaitu segala yang wujud dialam ini dalam bentuk pepejal, cecair, gas dan plasma, dimana ia mempunyai jisim, memerlukan ruang dan mengandungi zarah-zarah terdiri dari atom atau molekul. Kewujudannya adalah dalam bentuk sesuatu yang begitu amat halus sehinggalah kepada sesuatu yang amat besar seperti matahari.

Lazimnya, apa yang dikatakan materi atau jirim dialam ini juga boleh berubah dari suatu keadaan fizik kesuatu keadaan fizik yang lain melalui beberapa proses seperti contohnya pembakaran atau pemanasan yang menyebabkannya mendidih, melebur, tersejat dan lain-lain. Serta juga proses pembekuan atau pemeluwapan iaitu proses perubahan materi daripada gas kepada cecair seperti misalnya embun yang asalnya adalah wap air diudara yang berubah menjadi air embun dipagi hari lantaran penyejukan yang berlaku diudara.

Contoh materi dialam ini adalah terdiri dari air, udara, batu, besi, kayu, tumbuh-tumbuhan dan seterusnya kepada segala yang wujud sehingga juga termasuk bumi mahupun segala yang ada dialam jagat-raya ini. Lazimnya materi dalam bentuk pepejal mempunyai lahiriah yang kental seperti contohnya batu atau kayu, materi yang berbentuk cecair mempunyai lahiriah yang lembut serta berubah bentuk mengikut acuan persekitaranya seperti contohnya air dan manakala materi yang berbentuk gas adalah mempunyai lahiriah ringan yang sampaikan tidak kelihatan bentuknya seperti udara dan wap. Sedang contoh plasma adalah seperti kilat, nyalaan api mahupun matahari (saintis kini cuba mengkaji plasma dalam percubaan untuk mencipta tenaga nuklear fussion yang berskala reaktor).

Berbalik pada kaitan sebab dan akibat dengan materi atau jirim, dari kaitan ini, maka terjadinya segala kesan-kesan dialam ini dalam bentuk lahiriah atau apa yang dikatakan dunia nyata. Ia adalah punca yang mempengaruhi seterusnya akan segala aktiviti-aktiviti dalam kewujudan alam ini, samada untuk kehidupan insan atau haiwanat mahupun untuk keseluruhan alam ini seperti aktiviti-aktiviti yang mempengaruhi cuaca dan lain-lain.

Sebagaimana sebab yang dilihat membawa akibat yang bermanfaat seperti sistem ekologi yang mendatangkan hujan serta kestabilan cuaca, tumbuh-tumbuhan yang membekalkan oksigen, lapisan-lapisan gas yang mengurangkan bahana haba matahari dari sampai kemuka bumi dan seterusnya. Hatta dalam kehidupan seharian insan, dirinya memerlukan hampir semua sebab dan akibatnya berkaitan dengan materi dialam ini seperti udara yang dihirup, air yang diminum, kenderaan dari bahan keluli, bahan-bakar yang digunakan saban hari, tumbuhan yang menghasilkan bahan makanan dan seterusnya.

Sebab adanya udara yang segar membawa insan dapat bernafas sedangkan sebab udara yang tercemar mengakibatkan kemudaratan besar pada insan, sebab dari bahan-bahan yang mati seperti tumbuhan yang mati maka adanya bahan-api seperti kewujudan minyak dari dalam bumi yang berasal dari kehidupan yang mati sedang tanpa bahan-bahan api ini, insan akan mengalami kesukaran tambahan dalam dunia modern ini dimana hampir keseluruhan pengangkutan samada didarat mahupun diudara memerlukan bahan-bahan api ini.

Sebegitu juga, sebab yang dilihat membawa akibat musibah dimuka bumi seperti aktiviti-aktiviti gunung berapi, gempar bumi, ribut taufan dan lain-lain sehinggalah yang datang dari luar bumi seperti komet atau solar tsunami yang berkemampuan mematikan segala sistem elektronik dimuka bumi ini dan lain-lain yang semuanya berkaitan dengan materi dialam ini. Disamping itu, sebahagian besar musibah yang berlaku adalah lantaran insan hari ini telah cuba mengexplotasikan secara maksimum segala bahan-bahan api mahupun segala yang ada alam ini secara keterlaluan terutama diatas permintaan kehidupan dalam kegilaan insan mengejar dunia kebendaan.

Materialisme adalah fahaman bahawa dunia materi ini adalah suatu yang mutlak kewujudannya lantas kehidupan sehariannya adalah semata-mata amat bergantung pada materi. Fahaman materialisme ini bukan sahaja dianut oleh mereka-mereka yang tidak mempercayai akan kewujudan Pencipta alam, tetapi juga kalangan ramai yang mempercayai kewujudan Pencipta alam namun lemah keyakinannya diatas kekuasaan sebenar Pencipta alam yang mencipta dan menguasai segala materi yang wujud serta juga yang menguasai sebenar-benarnya akan segala sebab dan akibat.

Dalam pada itu juga, suatu hal yang lazimnya dilupai oleh insan, adalah peranan emosi insan yang berupaya mempengaruhinya sebab dan akibat dalam kaitannya dengan materi, iaitu samada untuk membawa kearah kebaikan atau keburukan. Emosi insan adalah salah satu tunjak buat kecerdikannya serta seterusnya kepada penggunaan akalnya untuk kebaikan atau juga sebaliknya iaitu sebagai tunjak buat kejahilannya serta seterusnya kepada perilaku yang membawa kearah kebinasaan.

Ini kerana, Pencipta alam telah menjadikan insan dengan kemampuan-kemampuan yang dianugerahkan kepada insan untuk mengolah alam ini serta diberi pilihan untuk memilih jalan kearah kebaikan atau sebaliknya, namun kerana kenaifan serta hanya mengikut hawa-nafsu semata-mata, insan lazimnya memilih kearah jalan yang membawa kebinasaan dan kemusnahan buat alam semesta mahupun buat dirinya.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 10

2011-05-19T23:38:00.012+08:00

Segala sebab dan akibat dalam alam ini, nyatanya termaktub dalam kerangka ruang dan masa sebagaimana keseluruhan alam jagat raya termasuk segala kehidupan dan kewujudan dialam ini adalah dalam kerangka ruang dan masa. Namun apakah makna akan ruang dan masa itu sendiri?

Sebenarnya pengertian buat ruang dan masa tentang keseluruhan jagat-raya ini, dalam konteks yang belum berkemampuan untuk insan memiliki pengetahuan tentangnya. Apa yang difahami atau diketahui oleh insan tentang ruang dan masa melalui apa yang mampu dicapai seperti melalui pemerhatiannya, pengajian, pengiraan dan seterusnya, hanyalah tertakluk dalam ruang dan waktu yang terjadi dibumi yang dipenghunikan.

Contohnya, bila dikatakan waktu yang dipergunakan untuk kiraan, adalah pada batasan waktu yang ada dibumi ini sedangkan waktu tersebut sebenarnya tidak relevan untuk planet lain. 24 jam adalah kiraan putaran bumi dipaksinya dalam orbitnya untuk mengelilingi matahari, namun terdapat planet lain yang waktunya hanya 10 jam sehari atau ada yang waktunya melebihi 48 jam sehari berpandukan pada jarak, kelajuan putaran dipaksinya serta pergerakan diorbitnya untuk mengelilingi matahari.

Kerana itu, tidak mustahil terdapat planet lain digalaksi lain yang peredaran waktu yang dikatakan masa sehari baginya iaitu bersamaan satu malam dan siang, adalah berupa 100 tahun bagi masa dibumi kerana keadaan galaksi dan planet tersebut jauh lebih besar serta putaran dipaksinya adalah berbeza, membuatkan waktu yang diambil untuk mencapai masa sehari bersama malam dan siangnya adalah jauh lebih lama. Atau sebaliknya, tidak mustahil terdapat planet lain yang waktu dikatakan sehari bersama siang dan malamnya hanyalah 4 jam lantaran pusingan dipaksinya yang pantas serta orbit putaran untuknya mengelilingi mataharinya juga adalah singkat.

Mungkin contoh-contoh tersebut kelihatan ganjil kerana keterbiasaan insan akan ruang dan waktu dibumi ini, namun hakikatnya inilah kenyataannya bahawa insan dengan segala sebab dan akibatnya adalah dalam lingkungan ruang dan waktu yang dipenghunikan. Dari sebab terjadinya siang dan malam yang mengakibatkan kiraan detik-detik saat yang kian berlalu hinggalah keruang tempat atau keadaan berlakunya sesuatu sebab dan akibat tersebut yang semuanya adalah asas buat kesan pada segala pergerakan aktiviti kehidupan mahupun kewujudan segalanya didunia ini.

Lantaran itu juga, amatlah mustahil untuk insan kembali kewaktu yang lepas (time travel) kerana dunia ini darul asbab dan segala sebab dan akibat adalah bersabit dengan ruang dan waktunya. Fantasi yang menyatakan akan insan mampu kembali kewaktu silam adalah jauh dari kebenaran kerana itu menghancurkan makna kewujudan segala kausaliti, iaitu hubungan sebab dan akibat yang bersabit dengan ruang dan masa dalam kehidupan didunia ini. Malah kehidupan itu sendiri menjadi tiada nilai tanpa kestabilan ruang dan masa, kerana kestabilan ruang dan masalah yang memberi nilai akan kewujudan sesuatu kehidupan tersebut.

Hatta sesuatu yang jauh dari apa yang dikatakan logik dalam hayat insan wajar berlaku seperti contohnya seorang anak muda kembali kezaman silam dengan "time travel machine", lalu semasa dia berada dizaman tersebut, bertemu dia dengan seorang gadis dan jatuh cinta pada gadis tersebut yang muda beberapa tahun darinya, sedangkan gadis tersebut sebenarnya adalah neneknya yang tidak diketahui. Kemudian lantaran cintanya, maka sipemuda tersebut bernikah dengan gadis tersebut, jadi apakah status anak mereka? Apakah mungkin anak tersebut juga kemudian bila telah dewasa melakukan time travel dan seterusnya berlaku pengulangan segala episod-episod dusta ini? Ini semua adalah dongengan semata-mata sebagaimana dongengnya memperkatakan segala roh akan mengalami kelahiran kembali dalam berbagai-bagai bentuk jasad kehidupan didunia ini, dimana mengakibatkan berlakunya kisah roh tersebut yang berada dalam jasad yang lain bernikah dengan salah seorang cucu ataupun moyangnya.

Sebab dan akibat tidak dapat dipisahkan dengan ruang dan waktu selama adanya hayat insan mahupun selama adanya kewujudan dunia ini. Ruang dan waktu merupakan rel-rel atau jalan buat segala sebab dan akibat bergerak, sebagaimana perumpamaan lokomotiv keretapi yang menarik gerabak-gerabaknya memerlukan rel-relnya untuk bergerak dengan kelajuan 1670km sejam untuk mencapai distinasinya dalam tempoh 24jam, dimana tanpa rel-relnya, maka tidak mampu keretapi tersebut bergerak atau sekiranya rel-relnya berlaku kerosakan seperti terputus dan sebagainya, maka terbabaslah keretapi tersebut.

Bersambung...

Ruang dan masa didunia dialam fana ini hanyalah seperti sekelip mata dibandingkan dengan dunia akhirat dan segala sebab dan akibat dialam akhirat adalah tidak dapat digambarkan dengan sebenarnya, hanya melalui perumpaman-perumpaman yang mampu dicapai oleh akal insan seperti contohnya, insan yang terakhir memasuki syurga akan mendapat sepuluh kali ganda dari dunia ini.
Lantaran itu, wajar setiap muslim menyakini akan ruang dan masa bersama segala sebab dan akibat yang bersabit dengannya dialam fana ini hanyalah berupa ujian untuk insan, sedangkan alam akhiratlah berupa kehidupan yang sebenar-benarnya.

Sebab dan akibat - 9

2011-05-16T10:30:00.008+08:00

Pertanyaan mengapa, kenapa atau bagaimana adalah sesuatu yang mengungkitkan kewujudan sebab dan akibat akan sesuatu tersebut. Saban hari, pertanyaan-pertanyaan sebegini adalah suatu yang lumrah dalam mana juga ia amat berkaitan dengan kausaliti iaitu hubungan antara sebab dan akibat dengan jawapan yang diperlukan untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut adalah jawapan yang dikira dalam bentuk rasional.

Sedang rasional adalah suatu proses menghasilkan pengetahuan dengan berfikir dimana kaedah-kaedah logik adalah sebagai alatan utamanya. Seperti contohnya pertanyaan akan mengapa sesuatu tumbuhan tersebut hanya berbuah setahun sekali dan kenapa hanya disekian-sekian musim serta seterusnya, bagaimanakah cara untuk menjadikan tumbuhan tersebut berbuah lebih dari sekali dalam setahun.

Maka secara rasional dikatakan kerana selepas kedatangan musim hujan dihujung tahun memainkan peranan sebab tumbuh-tumbuhan tersebut berbuah dengan kaedah logik melalui perkiraan bulan kedatangan musim hujan serta bulan dimana tumbuhan tersebut mula berbuah. Dari situ seterusnya difikirkan jalan bagaimana untuk menjadikan tumbuhan tersebut berbuah lebih dari sekali dalam tempoh setahun seperti menyediakan suasana seakan selepas musim hujan iaitu dengan membina aliran air yang sempurna serta tanah yang dibaja atau dilakukan kacukan dengan tumbuhan lain (pokok kahwin).

Contoh diatas adalah bagaimana proses pengalian keatas apa yang dikatakan sebab dan akibat akan sesuatu tersebut dan bagaimana mengenali sesuatu hal tersebut lalu dapat dikait-gunakan dalam kehidupan insan melalui cara rasional dan kenyataannya, insan sehingga kehari ini, sentiasa cuba untuk memahami, mengaji serta memanfaatkan segala faktor-faktor sebab dan akibat dialam ini.

Penguasaan keatas faktor-faktor sebab dan akibat ini seterusnya wajar sahaja membuat sesuatu bangsa tersebut jauh maju kedepan, sebagaimana bangsa-bangsa diEropa yang cuba menguasai kefahaman keatas setiap sebab dan akibat dialam ini bukan sahaja sesuatu yang berbentuk materi tetapi sesuatu yang mendalam seperti dari sudut falsafah akan sesuatu tersebut dan seterusnya sehingga keperingkat pratikal atau kepada penghasilan kewujudan materi yang dihajati buat dimanfaatkan atau diexploitasikan pengunaannya.

Mungkin sesuatu sebab tersebut belum dapat diterima dikalangan ramai lantaran tidak memahami atau belum mempunyai pengetahuan tentangnya seperti contohnya akan kewujudan atom-atom yang diperkatakan sesejak zaman kuno India, Yunani mahupun didalam Islam sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Asyari (874 - 936), dan kemudiannya, Ludwig Boltzman (Austria, 1844 - 1906) juga memperkatakan akan adanya kewujudan atom tetapi ideanya ini ditolak kerana kekurangan bukti-bukti. Atas tekanan jiwa, akhirnya Ludwig Boltzman mengambil keputusan membunuh diri.

Namun idea Bolztman ini sebenarnya adalah suatu yang benar, dimana setahun sebelum Boltzman membunuh diri, Albert Einstein (1879 - 1955) telah mengeluarkan kertasnya akan kewujudan atom yang mana telah mengubah perspektif dunia tentang kewujudan atom serta semua dialam ini adalah berasas dari atom, serta juga merubah dunia kepada pengenalan suatu tenaga hebat luar-biasa atom yang membantu dapat kehidupan insan, mahupun juga sebagai pemusnah besar-besaran buat kehidupan insan.

Penemuan atom Albert Einstein ini adalah sebenarnya bermula bukan dari kertas-kertas kiraan dan sebagainya tetapi dari pada debunga-debunga bunga yang diletakkan diatas air, yang mana jika dilihat kedalamnya, didapati akan kelompok-kelompok hitam halus dari debunga bunga ini bergerak-gerak dengan aktive dan sebab yang mengerakkannya adalah atom-atom. Sedang sebenarnya Robert Brown (Scottish) 80 tahun sebelum Albert Einstein, telah menemui fakta akan bagaimana debunga-debunga halus ini bergerak-gerak secara aktive dan beliau telah menyatakan akan adanya atom-atom yang mengerakkannya, namun beliau kekurangan alat-alatan untuk membuktikannya.

Sebab dan akibat dari penemuan atom-atom ini kemudiannya menjadi simbul kekuasaan atau kemajuan bagi sesebuah negara yang memiliki pengetahuan untuk menghasilkan tenaga atom mahupun senjata atom. Malah mereka yang memiliki tenaga atom ini suatu waktu dahulu berupaya mencorak atau memberi kesan pada suasana politik dunia, dimana juga menjadi model untuk ditiru oleh pihak-pihak lain seterusnya.

Sedang dalam bertindak sebagai pihak yang terdepan diatas penguasaan buat sebab dan akibat dari atom-atom ini, semua pihak-pihak terbabit wajar sahaja mengakui bahawa sebab dan akibat yang diketahui atau dikuasai bukanlah sebenar-benarnya dimiliki dalam bentuk yang menjamin akan ianya benar-benar sesuatu mutlak manfaatnya kerana adanya besar risiko-risiko dari akibat-akibat buruk diluar jangkaan yang boleh sahaja berlaku bila-bila masa sahaja, seperti kebocoran reaktor yang menyebabkan radioaktive tersebar seperti kes-kes diChernobyl atau diFukushima, serta juga sisa-sisa bahan radioaktive yang tidak dapat dilupuskan dimana ini merupakan sesuatu yang amat merbahaya buat kehidupan insan.

Ini kerana, insan sebenarnya tidak pernah menguasai sepenuhnya akan sesuatu sebab dan akibat tersebut seperti contohnya, seseorang yang memiliki kereta laju yang tercanggih dengan segala peralatan keselamatan, namun terlibat juga dalam kemalangan dalam keadaan yang tidak disangka-sangka seperti jambatan yang dilalui tiba-tiba sahaja roboh menyebabkan kereta tersebut terjunam kedalam sungai yang dalam lagi deras airnya.

Biar begitu rasional dengan kaedah berfikir secara logik, biar telah didalami akan pemahaman terhadap sesuatu sebab dan akibat dan telah dapat dimanfaatkan secara maksimum, namun insan sebenarnya tidak pernah memiliki secara mutlak apa sahaja sebab dan akibat dialam ini. Ini kerana, yang memiliki secara mutlak keseluruhannya adalah Pencipta alam semata-mata dan Pencipta alam boleh menukar sesuatu yang disangka memberi manfaat kepada kemudaratan, sebegitu juga sesuatu yang disangka memberi kemudaratan, boleh memberi manfaat.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 8

2011-05-14T04:12:00.014+08:00

Kehidupan insan terikat pada sebab dan akibat kerana fitrahnya dijadikan antara fitrah haiwanat dan malaikat, dimana haiwanat adalah bernafsu tanpa akal manakala malaikat adalah suatu kehidupan yang tidak bernafsu tetapi berakal. Sekiranya insan hanya mengutamakan akalnya tanpa mengikut pedoman atau petunjuk dari penciptanya, maka nafsunya akan mengaburkan pandangan insan akan kebenaran. Sedang tanpa menggunakan akalnya, menyebabkan insan bertindak hanya mengikut nafsu atau emosinya semata-mata yang mana wajar meletakkan darjatnya ketaraf yang hina.

Tamadun-tamadun yang lepas jelas menunjukkan bangsa yang membangun tanpa memberi peluang untuk proses akal membangun adalah lebih cenderung menjadi bangsa yang barbarian, penakluk yang ganas dan kejam serta bersistemkan sistem primitif manakala bangsa yang membangun dengan akal diberi peluang mengambil tempat, lebih cenderung menjadi bangsa yang lebih matang sifatnya atau cuba memperbaiki keadaan yang wujud untuk menjadi lebih baik dengan sistem kehidupan yang lebih teratur.

Ini jelas sedari tamadun kuno India, China, Yunani dan lain-lain termasuk juga dalam tamadun sejarah Islam. Pada permulaan zaman keemasan Islam berkembang, keutamaan akan pentingnya penggunaan akal diberi tumpuan, dimana rata-rata rakyatnya dari segala peringkat diberi kemudahan untuk itu. Contohnya, setiap lapisan rakyat mahupun pemerintah diberi keutamaan untuk dapat membaca, sebagaimana penekanan dalam agama Islam itu sendiri akan kepentingan ilmu buat setiap insan samada lelaki atau wanita. Ini seterusnya membantu membina tamadun yang menuju kearah yang kecermerlangan disamping menjadi pusat penerokaan ilmu. Dalam mana kemudiannya juga, insan dari segenap pelusuk datang kesitu tanpa masaalah untuk menimba pengetahuan.

Namun dari itu, kesan penekanan semata-mata kepada penggunaan akal tanpa mengimbangkan pada keutamaan wahyu atau amalan yang diperintahkan oleh Allah menyebabkan sesuatu yang negatif seperti kemunculan golongan Mutazilah yang menumpukan semata-mata keatas keutamaan akal, membawa kearah kesongsangan fikiran.

Sedang kemudiannya, Abu al-Hasan al-Ashari atau Imam Ashari (260H/874M - 324H/936M) yang bukan sahaja telah berjaya membenteras gejala Mutazilah, tetapi lebih dari itu, beliau juga telah membuat batu tanda buat batas untuk insan berfikir. Dan seterusnya dari situ, maka zaman keemasan Islam terus melonjak dalam suasana yang terkawal pemikirannya, dimana juga adalah merupakan asas pada dunia modern yang dikenali hari ini. Imam Ashari yang lahir dalam abad ketiga selepas hijrah adalah dari keturunan Abu Musa Asyaari, iaitu salah seorang sahaba Nabi Muhamad, dan Abu Musa Asyaari adalah juga merupakan sahaba yang membuat perantaraan perdamaian dalam pergeseran antara Muawiyah dan Syaidina Ali.

Jasa Imam Ashari ini amatlah besar, kerana pencerahan yang dilakukannya buat pedoman buat umat Islam mahupun yang lain, terutama dalam mengimbangi kekuatan akal dan dengan memahami akan kewujudan serta keagungan Pencipta alam. Dan sebagaimana zaman keemasan dunia Islam sewaktu dahulu yang telah berkembang jauh maju, dalam mana juga umat Islam tetap terpelihara aqidah mereka lantaran landasan yang ditampilkan oleh Imam Ashari, sebegitulah sehingga kehari ini, sekiranya umat Islam hendak terus meneroka dan mendalam akan pemaknaan segala yang ada dialam ini dengan pengunaan akalnya, wajarnya mereka mengikut tanda batu batas yang ditunjukkan oleh Imam Ashari agar terlindung akan aqidah mereka.

Imam Ashari bukanlah membawa pembaharuan didalam agama Islam tetapi melakukan penerangan serta penafsiran yang jelas mengikut kaedah asas yang sebenar agar tiada umat Islam yang terkeliru. Seperti bila memperkatakan akan zat Allah, melalui kata-kata atau kalam atau juga pemaknaan dari pengertian seseorang, maka tanpa petunjuk atau penerang dari ulama-ulama terdahulu seperti Imam Ashari (Asyariyyah) atau Imam Abu Mansur (Maturidi), wajar sahaja seseorang tersebut melakukan kesilapan dalam pemaknaan buat pengertian. Contoh bila adanya ayat akan Allah berada diatas Arsy (kerusi Arsy) bukanlah boleh dibayangkan melalui akal seperti akan bentuk zahir dan sebagainya tetapi ayat ini membawa maksud semata-mata tentang kebesaran Allah meliputi segalanya. (Ini kerana terdapatnya ayat-ayat muhkam iaitu jelas akan maknanya serta ayat mutasyabih iaitu samar-samar akan maknanya)

Ini adalah teramat penting untuk pertama-tamanya memahami akan keagungan dan kebesaran Allah dan memahami apa batas kemampuan akal insan, contohnya diwaktu bila penyelidikan atau pemahaman yang mendalam dilakukan keatas kausaliti iaitu berhubung dengan sebab dan akibat tentang segala yang diketahui atau diterokai dialam ini, sebagai seorang Islam, wajar menyakini akan kesan sebenar disebalik sebab dan akibat adalah dibawah kekuasaan Allah semata-mata, dimana juga seterusnya bagaimana Allah yang memberi kesan untuk segala sebab dan akibat bukanlah boleh dibayangkan oleh akal insan kerana akal insan itu sendiri, sampai disuatu peringkat, amat terbatas keadaannya.

Insan boleh sahaja cuba menyelidik atau cuba memahami akan sesuatu yang berkaitan dengan sebab dan akibat dipersekitaran alam kerana dunia yang dipenghunikan dicipta dalam bentuk darul asbab, seperti contoh sekiranya seseorang tersebut mendapat sesuatu penyakit, wajarlah ia cuba mencari penawar atau ubat untuk penyakitnya kerana Nabi Muhamad telah bersabda yang lebih kurang maksudnya, bahawa semua penyakit mempunyai penawarnya kecuali mati.

Namun yang utama ditegaskan oleh Nabi Muhamad adalah bahawa yang menjadikan kehidupan, penyakit, penawar mahupun kematian adalah semuanya dibawah kekuasaan Allah semata-mata dimana sekiranya Allah kehendaki, maka insan akan bertemu dengan penawar untuk penyakitnya sedangkan sekiranya Allah tidak mengkehendaki, biarpun seseorang tersebut telah bertemu penawarnya, tetap penyakitnya tidak sembuh-sembuh. Disinilah akal insan wajar diikat kepada keyakinan bahawa Allahlah yang sebenarnya berkuasa diatas segala sebab dan akibat.

Sedangkan sekiranya mengikut akal insan semata-mata iaitu akal insan bebas mengikut apa sahaja yang mahu difikirkan, tentu sahaja insan mahu mengunakan akalnya untuk berfikir tanpa batasan, tetapi dengan tanpa batasan bila insan menggunakan akalnya, maka terpesonglah pemikiran insan sebagaimana terpesongnya pemikiran pengikut fahaman evolusi yang mencari sebab asal kejadian insan lalu membuat kesimpulan adanya evolusi iaitu pengantungan semata-mata keatas hukum alam dalam sebab kejadian asal insan serta mahluk lain didunia ini.

Batasan dalam penggunaan akal ini juga adalah suatu jurang perbezaan antara agama Islam dengan segala selain darinya, dimana selain darinya selalu mengambarkan bagaimana rupa Pencipta alam melalui gambaran zahir yang cuba dicapai oleh akal mereka. Sedangkan untuk agama Islam, Pencipta alam iaitu Allah dengan segala yang diciptaNya adalah amat berbeza. Dimana segala apa sahaja dialam ini samada dibumi mahupun keseluruhan alam semesta serta apa sahaja termasuk ruang dan masa adalah dicipta oleh Allah, sedang Allah yang mencipta segalanya adalah maha agung dan maha suci dari menyerupai dari segala apa yang diciptaNya.

Zaman Keemasan Islam terus berkembang dibawah petunjuk oleh Imam Ashari buat sekian waktunya sehinggalah disuatu keadaan kemudiannya dimana pemikiran-pemikiran Islam kelihatan terlalu cenderung kepada falsafah Yunani kerana ruang yang diberi buat berfikir, namun gejala ini seterusnya diperbaiki oleh Imam Ghazali. Hanya selepas Imam Ghazali, Ibn Rusd yang mengkritik Imam Ghazali sebenarnya tanpa menyedari, beliau telah membuka kembali pintu fitnah buat kesalah-fahaman dalam pengunaan akal insan.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 7

2011-05-14T01:41:00.003+08:00

Pemerhatian dan seterusnya kepada pemahaman keatas sesuatu sebab dan akibat adalah berkaitan besar dengan akal kerana akallah yang menilai, melakukan analisa, menduga, memilih dan seterusnya membuat keputusan diatas sesuatu yang logik dan berfakta. Lantaran kemampuan akal insan inilah yang membezakan insan dengan kehidupan-kehidupan yang lain didunia ini, dimana ia merupakan faktor sebab dan akibat utama akan keadaan atau bagaimanakah kewujudan insan dalam ruang dan masanya didunia ini.

Dalam pada itu, bila insan meletakkan bahawa akalnya adalah semata-mata sebagai tempat tertinggi, maka sampai suatu peringkat, tidak akan difahaminya lagi akan hakikat sebenar kewujudannya. Seperti hari ini, lantaran insan telah mencapai berbagai-bagai sumber ilmu pengetahuan seperti dibidang sains, maka akibat dari itu, lahirlah tanggapan bahawa kehidupan ini, yakni segala sebab dan akibat hanyalah bersifat hukum alam atau bersifat sains dan matematik sebagaimana yang diketahui oleh akalnya, bukan sebagai kejadian yang Pencipta alam jadikan.

Contohnya mereka yang bertuhankan hukum alam iaitu pengikut fahaman evolusi, tidak dapat lagi memahami akan hakikat bahawa alam ini dijadikan oleh Penciptanya sebagai suatu tempat untuk berjuta-juta spesies sesejak dahulu lagi dalam keadaan yang begitu komplek dan unik. Ini kerana mereka melihat hanya dari sudut pengajian dan keangguhan ilmu yang dimiliki, bukan dari sudut keunikan dan keindahan alam itu sendiri.

Sedangkan kenyataannya betapa uniknya alam ini dengan berbagai-bagai kehidupan didalamnya adalah seperti berbagai-bagai spesies burung yang biarpun hampir keseluruhan species-species burung ini mempunyai bentuk atau kemampuan yang sama iaitu mampu terbang, bertelor, berparuh dan berbulu, namun masing-masing akan kekal dalam spesiesnya sehinggakan tiada pernah berlakunya perkahwinan campur antara spesies burung-burung ini.

Fenomena ini dapat dilihat disetiap kewujudan spesies-spesies lain dialam ini, iaitu samada yang masih wujud atau yang telah pupus. Ini kerana terdapatnya suatu kuasa yang maha tinggi yang telah mencipta berjuta-juta spesies-spesies didunia ini dan memprogramkan (menciptakan segalanya dengan ketetapan/qadar) alam ini sebegini, dimana juga ruang dan masa untuk setiap kehidupan tersebut telah ditetapkan. Sedangkan kalau mengikut pandangan evolusi yang menyatakan segala kehidupan adalah dari evolusi, tentunya perkahwinan campur adalah suatu yang lazim terjadi dikalangan kelompok yang sama evolusinya seperti contohnya dari dikalangan spesies burung-burung kerana semua spesies ini dikatakan oleh mereka, berasal dari gen atau asas sama yang tidak membezakan mereka.

Pengikut fahaman evolusi juga menyatakan fakta seleksi alam, yang mana dalam umur jutaan atau billion tahun kewujudan kehidupan dialam ini, maka terjadinya proses seleksi alam, iaitu dari masa kesemasa, hanya yang kuat atau yang terpilih akan terus hidup dan dari situ terbentuklah proses evolusi seterusnya, seperti sehingga kepada kewujudan bentuk insan hari ini. Namun jelas nyata, apa yang dikatakan fakta oleh pengikut evolusi ini hanyalah teori yang dicipta oleh mereka berlandaskan tulang-tulang atau tengkorak lama yang ditemui yang mana didapati tengkorak-tengkorak ini dalam berbagai bentuk dan disangka dapat dibayangkan bagaimana rupa serta cara kehidupan mahluk-mahluk yang wujud dari tengkorak tersebut.

Teori ini jelas janggal namun diakui begitu sempurna oleh pengikut fahaman evolusi. Ini pertamanya, pengikut fahaman evolusi adalah terlalu sempit ruang pemikiran mereka yang hanya berlandaskan pengetahuan yang dikatakan ilmu sains, mathematik dan sebagainya, kerana itu melihat alam ini dalam sudut yang sempit iaitu segala spesies adalah dari asas yang sama serta segala spesies didunia ini hanya dalam lingkungan yang sama. Sedangkan sekiranya seseorang tersebut bersifat tawaduk dengan melihat dan mengaji alam ini, akan mengagumi keunikan serta bagaimana kompleksnya dengan berjuta-juta kehidupan yang berbeza dari satu sama lain iaitu dari tumbuh-tumbuhan, haiwanat, insan serta juga seterusnya kepada jinnat.

Dimana juga akan menyedari akan hakikat yang sebenar bahawa yang menghidupkan dan mematikan segalanya serta yang menjadikan bagaimanakah segalanya terbentuk dalam ruang dan masa kewujudanya, adalah Allah semata-mata, bukan seleksi alam. Lihat sahaja fakta bagaimana burung pipit yang kecil dan dilihat tidak berdaya, mampu bertahan hidup dimana-mana sahaja hatta dinegara-negara yang suhunya dibawah minus bila kedatangan musim sejuk, sedangkan burung-burung yang bersaiz besar dan kuat darinya terpaksa terbang kedaerah berhawa panas seperti Afrika untuk menyelamatkan diri disamping melindungi generasinya dari mengalami kematian atau kepupusan sekiranya tetap tinggal dan menghadapi musim sejuk.

Agama Islam sebenarnya tidak menolak akan kelebihan akal yang dimiliki insan serta kemampuan sebab dan akibat dari akal ini, dimana tidak menolak akan ilmu pengetahuan yang digali oleh insan dari apa bidang pun seperti ilmu sains, ilmu alam, biologi, fizik, literature dan seterusnya, tetapi wajarlah berada dalam konteks bahawa segalanya diciptakan oleh Allah semata-mata dan wajar mengikut petunjuk melalui utusanNya, nabi Muhamad agar insan tidak memilih jalan yang salah atau menuju jalan yang salah yang akhirnya membinasakan dirinya sendiri.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 6

2011-05-08T08:47:00.009+08:00

Dalam soal sebab dan akibat, terdapatnya pertembungan fikiran yang mampu memberi impak yang besar kepada insan serta generasi kemudian, yang mana pertembungan fikiran ini terjadi dari perbezaan kefahaman, pegangan, kepercayaan, pengalaman, pengetahuan dan seterusnya.

Contohnya pertembungan fikiran dalam sesuatu subjek penting berkaitan dengan aqidah atau kepercayaan adalah seperti perbezaan buat kefahaman sebab dan akibat akan asal kehidupan insan didunia ini dari kalangan yang mengikut pegangan evolusi iaitu para etheist atau pengikut Charles Darwin, reinkarnasi (reincarnation) iaitu penganut Hindu dan Buddist serta dengan perbezaan kreasionisme (creationis) iaitu buat penganut agama samawi seperti penganut agama Yahudi, penganut agama Kristian dan penganut agama Islam.

Pengikut evolusi mempercayai bahawa hukum alam adalah benar-benar suatu kepastian yang mutlak dan absolut tanpa ada kewujudan kuasa Pencipta alam, dimana mempercayai kehidupan yang ada adalah dari evolusi kehidupan terdahulu seperti contohnya dari ikan berubah kepada katak kemudian kera dan seterusnya menjadi insan, manakala pengikut reinkarnasi (reincarnation) mempercayai akan bila berlakunya kematian, roh seseorang tersebut akan dihidupkan kembali didunia ini dalam berbagai-bagai bentuk kehidupan jasad lain seperti sebagai haiwan atau tumbuhan dan lain-lain, sedang kreasionisme (creationis) iaitu buat penganut agama samawi, mempercayai bahawa segala kehidupan bermula dalam keadaan bentuknya yang ditentukan oleh Pencipta alam seperti insan adalah bermula dari Adam dan Hawa bukan melalui proses evolusi, dimana juga roh buat setiap kehidupan bermula bukan dari sebab reinkarnasi.

Masing-masing dari kalangan yang berbeza pendapat ini mengemukakan dalil-dalilnya yang mana jika dinilai dengan rasional dan mendalam serta dibawah pegangan kitab Taurat-Injil-Zabur dan Quran, kepercayaan pengikut evolusi yang hanya melihat dari sudut lahiriah wajar ditolak kerana jelas didapati bahawa setiap unsur kejadian dialam ini adalah terbentuk dari unsur-unsurnya tersendiri sebagaimana kompleks, teratur serta tersusun kemas kejadiannya. Seperti contohnya, bunga A akan membiakkan jenis bunga A biar pun beribu tahun melainkan adanya campur-tangan asing seperti insan yang melakukan cantuman antara bunga A dan B. Sebegitu juga dengan segala haiwanat mahupun insan yang masing-masing mempunyai sel-sel tersendiri yang berbeza antara satu sama lain serta membentuk jasad kejadian masing-masing yang begitu unik. Disamping itu juga, jelas kehidupan haiwanat dan insan bukan sahaja berbentuk lahiriah tetapi juga batiniah.

Mungkin pengikut evolusi cuba memberi dalil akan evolusi yang berlaku adalah mengambil tempoh jutaan tahun lalu kerana itu, insan hari ini tidak menyedari atau melihat akan proses evolusi ini, tetapi suatu pertanyaan yang dilupai oleh pengikut evolusi sedang pertanyaan ini adalah merupakan dalil mereka iaitu apakah pengikut evolusi ini telah hidup jutaan tahun atau berumur jutaan tahun untuk melihat atau mengalami pengalaman akan terjadinya evolusi ini sedangkan tiada satu bukti pun yang dapat ditunjukkan bahawa suatu bentuk makhluk berubah pada bentuk mahluk yang lain. Fosil-fosil dari tapak Sulaiman atau siput-siput laut tetap berbentuk yang sama sehingga kehari ini biarpun dikatakan telah jutaan tahun fosil-fosil tersebut.

Manakala pengikut reinkarnasi pula memberi dalil melalui spiritual atau batiniah bahawa kehidupan yang hadir seperti dari kelahiran bayi mahupun haiwanat yang lain serta termasuk tumbuh-tumbuhan adalah dari pusingan roh yang hidup seperti contohnya bila seseorang meninggal, rohnya akan dibangkitkan dalam bentuk jasad yang lain contohnya jasad kuda, babi, kera, cacing dan lain-lain bergantung atas perbuatannya dalam kehidupan yang lepas.

Mungkin dikatakan proses reinkarnasi dimana insan hidup kemudian mati dan kemudian kembali hidup dalam percubaan mencapai tahap insan yang tinggi kedudukannya (Nirvana) sebelum mengakhiri proses reinkarnasi ini, iaitu suatu evolusi roh untuk mencapai roh yang dikatakan sempurna. Namun apakah ini juga bermakna sekiranya telah berpuluh-puluh kurun dirinya melalui proses mati dan dihidupkan dalam bentuk lain lantaran belum mencapai kedudukan yang tinggi kerana sering melakukan kesalahan dalam hidupnya, bermakna dirinya juga telah beribu kali berkahwin dengan pasangan hidup yang berbeza-beza dari berbagai jenis kehidupan, beribu kali melahirkan anak dari berbagai jenis kehidupan serta beribu kali merasa kesakitan dari kematian? Apakah mungkin seorang wanita melahirkan bayi yang roh sibayi adalah merupakan roh moyangnya dimana bermakna dirinya melahirkan moyangnya?

Sedang kreasionisme iaitu kalangan agama-agama samawi menjelaskan akan kehidupan ini nyata antara dunia lahiriah dengan dunia batiniah. Bagaimana jelas setiap kehidupan tersebut adalah dalam bentuk tersendiri samada lahiriah atau batiniah. Jasad atau lahiriah sesuatu kehidupan tetap sama seperti contohnya, bentuk jasad insan tetap sama biarpun beribu tahun, hanya-sanya kemungkinan generasi kemudian kelihatan sihat kerana pemakanan yang seimbang dan berkhasiat atau generasi terdahulu lebih tegap kerana kehidupan persekitaran yang sihat namun asas bentuknya sama dimana insan tetap insan, tiada evolusi dari kera yang berbulu lebat berubah menjadi bentuk insan.

Sebegitu juga dengan batiniah atau kerohaniah dimana setiap roh memiliki hanya suatu jasad yang sama selama tempoh hidupnya dimana tiada terjadi bentuk jasad-jasad yang roh-rohnya berubah-ubah dari berbagai-bagai bentuk kehidupan dan kematian dalam proses evolusi rohnya untuk menjadi roh tertinggi atau lengkap.

Dimana juga penjelasan yang jelas dari agama Islam bahawa kejadian insan bukanlah dari turutan mahluk-mahluk yang lebih rendah atau turutan roh-roh yang lebih rendah tetapi setiap kehidupan tersebut adalah dijadikan dalam bentuk mulia dan setiap bayi adalah dilahirkan suci tanpa dosa, hanya kemudian selama tempuh hidup mereka yang hanya sekali sahaja didunia ini, apakah mereka berusaha untuk mencapai martabat yang mulia dengan mentaati Penciptanya atau menurunkan darjat mereka menjadi hina dengan menurut semata-mata kehendak nafsu mereka.

Disamping itu, dalam agama Islam, jelas sebab dan akibat bukanlah tertakluk semata-mata pada hukum alam kerana hukum alam itu sendiri bukannya suatu yang mutlak atau absolut tetapi tertakluk kepada kehendak Allah sebagaimana contohnya hidayat atau petunjuk adalah semata-mata dari Allah sahaja. Sebegitulah juga bahawa segala kejadian didunia ini terbentuk adalah sebenarnya dibawah sunnahtullah iaitu ketetapan dari Allah semata-mata.

Atau contoh lainnya, mengikut kiraan hukum alam, bumi ini mampu menampung kehidupan diatasnya untuk ratusan abad lagi, tetapi Allah berkuasa menghantar berbagai-bagai musibah seperti contohnya tiba-tiba sebiji komet yang tidak diketahui dari mana, menghancurkan kehidupan dipermukaan bumi dengan sekelip mata atau kehadiran sesuatu virus yang tidak dikenali yang mana virus ini dengan tempuh yang singkat telah meyebabkan kematian hampir seluruh insan dimuka bumi ini.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 5

2011-05-06T01:22:00.013+08:00

Pemahaman dan penguasaan keatas sebab dan akibat membuat sesuatu bangsa atau kelompok masyarakat mahupun seseorang individu tersebut mampu mengatasi pihak lain. Kemajuan dari sesuatu pihak juga lazimnya diukur atas sedalam mana pihak tersebut memanfaatkan pengetahuan samada dari pengalaman terhadap sesuatu sebab dan akibat atau pengetahuan dari sesuatu sebab dan akibat yang diperolehi secara terus dari sesuatu sumber.

Sebab dan akibat samada berbentuk dari sudut lahiriah mahupun batiniah adalah sesuatu yang berkaitan dengan pemaknaan buat kewujudan insan dialam semesta ini dimana dunia ini sendiri digelar darul asbab atau tempat bersebab. Hanya perbezaannya apakah sesuatu sebab dan akibat itu benar-benar diperuntukkan untuk menampung kehidupan insan dan insan memerlukannya atau sesuatu yang hanya memenuhi waktu-waktu kehidupan insan didunia ini tanpa memberi faedah yang sebenar disepanjang usianya didunia ini atau kata lain iaitu sebab dan akibat yang memudaratkan serta memusnahkan kehidupan insan.

Dalam pada semua itu, umat Islam wajar memahami apakah sebab dan akibat serta juga pengertian sebenar disebalik segala sebab dan akibat yang mana dengan sumber-sumber ini, zaman keemasan umat Islam akan berulang kembali namun sebaliknya sekiranya umat Islam tetap hanya sebagai peniru yang meniru pemahaman pihak lain keatas sebab dan akibat, maka umat Islam akan terus-menerus berada dibawah umat lain, digolak-galih menurut kemahuan mereka dan mahupun menjadi mangsa penipuan diatas segala pemahaman sebab dan akibat dari pihak lain yang akhirnya merugikan umat Islam sendiri.

Sesuatu yang dikatakan begitu wajar diketahui oleh setiap umat Islam adalah pertama-tamanya makna yang mendalam atau makna sebenar bila memperkatakan akan sesuatu yang berkaitan dengan sebab dan akibat. Contohnya bila dikatakan sipolan-polan telah mencipta kenderaan yang dapat bergerak dengan menggunakan air adalah jauh sama sekali bezanya bila menyatakan bahawa Allah menciptakan segala kehidupan dari air. Atau bila memperkatakan fungsi alam semula-jadi seperti eko-system dan sebagainya, umat Islam wajar mempercayai bahawa semua kejadian yang dikatakan kejadian alam semula-jadi adalah sebenarnya dibawah sunnahtullah, iaitu dibawah ketetapan kekuasaan Allah semata-mata.

Sebegitu juga bila memperkatakan fitrah diri insan, wajar mempercayai bahawa Allah yang telah mencipta insan dengan menetapkan bagaimana akan fitrah diri insan. Iaitu insan adalah suatu mahluk yang fitrahnya berada diantara kehidupan haiwanat dengan malaikat. Tiadalah menjadi suatu kesalahan bila memperkatakan tentang alam semula-jadi atau fitrah berkenaan diri insan tetapi pertama-tamanya adalah keyakinan bahawa itu semua adalah dibawah ketetapan dari Allah semata-mata. Malah dengan memerhatikan segala yang berkenaan alam semula-jadi ini, sewajarnya membawa insan lebih mengenal penciptanya dan mengagumi akan kebesaran penciptanya.

Konsep pemahaman buat sebab dan akibat dalam kehidupan insan dan memahami kuasa sebenar disebalik segala sebab dan akibat adalah suatu yang amat jelas dalam ajaran Islam. Sebagaimana contohnya dalam sebuah hadits yang meriwayatkan:

عَنْ أَنَسِ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ قَالَ اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ

Dari Anas bin Malik ra, ada seseorang berkata kepada Rasulullah s.a.w, ‘Wahai Rasulullah s.a.w, aku ikat kendaraanku lalu aku bertawakal, atau aku lepas ia dan aku bertawakal?’ Rasulullah s.a.w menjawab, ‘Ikatlah kendaraanmu lalu bertawakallah.” (HR. Tirmidzi)

"Ikatlah kenderaanmu", bermakna sebab dan akibat dalam kehidupan seharian dimana jelas sebab dengan kenderaan atau untanya, seseorang tersebut dapat bergerak dengan mudah, dapat mengangkut barang-barang keperluan dirinya dan sebagainya dan sekiranya seseorang tersebut tidak mengikat untanya, kemungkinan besar mengakibatkan untanya melarikan diri, dimana ini seterusnya membuat seseorang tersebut mengalami kepayahan samada untuk keperluan dirinya bergerak dan lain-lain atau juga menimbulkan masaalah dengan pihak lain seperti mengakibatkan perasaan syak-wasangka buat sesuatu pihak lain yang dituduh mencuri untanya.

Sedang "bertawakal" adalah pemahaman bahawa segala sebab dan akibat adalah semata-mata dibawah kekuasaan Allah semata-mata. Iaitu samada untanya masih disitu atau melarikan diri mahupun dilarikan oleh pihak lain, maka Allah sahajalah yang telah menetapkan sebegitu, namun diatas tawakal, redha, sabar mahupun bersyukur buat ketetapan Allah, maka ia menjadi sebab insan meraih kedudukan yang mulia sebagai seorang hamba Allah.

Disamping itu, Nabi Muhamad juga telah mengajar umat Islam akan sebab dan akibat yang bukan semata-mata berbentuk kebendaan atau duniawi tetapi pertama-tamanya adalah berbentuk amalan-amalan. Amalan yang dilakukan oleh umat Islam samada amalan tersebut merupakan sebab yang mengakibatkan kesejahteraan, kejayaan, perlindungan dan seterusnya kepada perkara-perkara lain yang membawa kebaikan buat kehidupan didunia dan akhirat atau merupakan sebab yang mengakibatkan kecelakaan, musibah dan seterusnya kepada perkara-perkara lain membuat diri insan kerugian didunia mahupun diakhirat.

Dimana juga dengan keyakinan bahawa Allah tidak memerlukan segala sebab amalan-amalan insan untuk memberi akibat pada sesuatu tetapi Allah menetapkan sebab-sebab amalan tersebut sebagai ujian buat diri insan didunia ini. Sebagaimana contohnya, Allah tidak memerlukan sesiapa pun untuk membuat matahari bersinar setiap hari buat sekian lama, tetapi Allah jadikan matahari sebagai ujian untuk insan, iaitu samada dalam cuaca sejuk atau panas, insan tetap wajar mentaati Allah dan menyakini akan kekuasaan Allah semata-mata.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 4

2011-05-04T21:25:00.011+08:00

Asas sebab dan akibat ini adalah bila sesuatu tersebut difikirkan dalam bentuk logik dan berfakta, dimana juga penghasilan fakta diatas fakta adalah suatu yang lumrah dalam pencarian keputusan untuk mendapat keputusan yang dikatakan tepat buat sesuatu tersebut. Dengan adanya fakta berkaitan akan sesuatu sebab dan akibat, keputusannya membuat insan memahami lebih mendalam akan sesuatu perkara, hal, keadaan, tindak-balas, reaksi dan seterusnya dialam ini dan dengan ini dapat insan mempunyai ilmu tentangnya dan dapat mengambil manfaat dari alam ini.

Dan sesuatu fakta tersebut, samada akan diakui kebenarannya atau pun mungkin berdepan dengan kehadiran fakta yang lain untuk menyangkal fakta pertama yang dikeluarkan, dalam usaha menentukan samada sesuatu tersebut masih dalam kategori kemungkinan atau seseuatu yang telah benar-benar dapat dipastikan.

Contohnya, ramai umat Islam sewaktu dahulu yang mempercayai penipuan yang menyatakan bahawa Neil Amstrong memeluk agama Islam dengan fakta yang dikatakan bahawa beliau mendengar azan ketika mendarat dibulan, sedangkan fakta yang sebenar, dirinya sendiri mengaku akan dirinya tidak mendengar azan dibulan dan tidak pernah menganut agama Islam disamping fakta yang lain adalah telah nyata akan bukti bahawa insan belum pernah sampai kebulan.

Dan fakta diatas fakta yang lain untuk menyangkal akan insan belum pernah sampai kebulan adalah contohnya, satelite yang pertama iaitu Sputnik 1 telah dilancarkan pada tahun 1957, (yang mana idea tentang satelite ini telah wujud pada tahun 1869 dalam cerita fiksyen bertajuk bertajuk "The Brick Moon") dan kini ada 560 satelite yang dikatakan masih berfungsi dari sejumlah 8000 yang dihantar keorbit bumi. Semua satelite ini berputar mengelilingi bumi dengan tarikan graviti bumi seperti bagaimana bulan mengelilingi bumi dalam orbitnya atau bumi dalam orbitnya mengelinggi matahari. Tetapi yang menjadi suatu persoalan, semasa Amerika Syarikat menghantar astronautnya kebulan, mengapa hanya Amerika Syarikat yang dapat merakam pendaratan tersebut dan menyiarkannya keseluruh dunia, sedang mengapa satelite Soviet Union tidak mampu merakam dengan teropong satelitenya? Apakah Soviet Union waktu itu tiada teknologi teleskop-satelite?

Sedang kini, dikatakan teknologi insan telah dapat mencipta teleskop-teleskop yang canggih yang dapat meneropong kealam jagat-raya, tetapi mengapakah teleskop-teleskop ini (contohnya teleskop angkasa Hubble), tidak mampu meneropong kebulan untuk melihat tempat pendaratan serta peralatan yang ditinggalkan dibulan semasa pendaratan astronaut Amerika Syarikat pada tahun 1969, sedangkan dibulan tiada apa-apa aktiviti yang berlaku seperti ribut dan lain-lain yang dapat memusnahkan semua bahan-bahan bukti tentang pendaratan insan kebulan ditarikh tersebut.

Atau contohnya dalam mana insan ghairah mencari tenaga-tenaga bahan-api yang dapat digunakan seperti cuba meneliti akan sebab matahari dapat menyinar, terdapat fakta yang dihuraikan bahawa matahari mendapat tenaganya melalui proses fusi nuklearnya, yang mana juga didapati proses fusi nuklear ini tidak banyak menghasilkan sisa-sisa radioaktiv yang merbahaya seperti proses fissi nuklear yang digunakan direaktor-reaktor nuklear seluruh dunia (sisa-sisa radioaktive merbahaya yang tidak mampu dilupuskan). Dimana sehingga kehari ini insan belum dapat menghasilkan reaktor yang menghasilkan tenaga melalui fusi nuklear. Apa yang telah dicapai adalah bom hidrogen yang memusnahkan kehidupan dalam keadaan yang mengerunkan, bukan sebagai bahan-api yang membantu kehidupan insan.

Fakta diatas teori big bang dan proses selepas itu mewujudkan elemen-elemen gas seperti hidrogen dan helium dan seterusnya menghasilkan core matahari dengan fusi nuklear yang berlaku untuk menghasilkan tenaganya yang begitu hebat saban hari. Namun bagaimanakah pembakaran ini dapat berlaku tanpa gangguan untuk berbilion-billion tahun (seperti terjadi kekurangan gas hidrogen dan lain-lain) serta dimana, apakah sumber sebenar bahan-apinya masih belum terjawab atau tergantung dalam teori demi teori. Lalu terdapat fakta diatas fakta dikalangan saintis seperti Prof. Oliver Manual dari Amerika Syarikat yang menyatakan bahawa fakta yang sebenar adalah matahari menghasilkan pembakarannya dari bahan-bahan metal bukan hidrogen dimana beliau telah menampilkan bukti-bukti untuk menyokong kenyataan beliau.

Sebegitulah seterusnya untuk semua prinsip kausiliti yang mana fakta mahupun fakta diatas fakta adalah penting untuk membuktikan kaitan segala yang berkaitan buat sesuatu sebab dan akibat. Ini termasuk juga dengan hal-hal batiniah seperti bila menyelidik sesuatu contohnya, fakta bahawa sebab yang mengakibatkan ramainya insan-insan mengalami kemurungan, keruntuhan akhlak, pergolakan dalam perebutan kuasa dan seterusnya yang mana membawa kearah kemusnahan samada untuk alam, kehidupan lain seperti haiwanat dan malah untuk diri insan sendiri, adalah kerana kehidupan mengejar kebendaan semata-mata membuat insan lupa akan jiwanya yang fitrahnya memerlukan sesuatu ketenangan hakiki bukan ketenangan artificial (tiruan) dan diciptakan oleh Penciptanya dengan maksud untuk mengabdikan diri kepada Penciptanya bukan kepada kebendaan.

Sedang telah nyata, fakta demi fakta yang membuktikan akibat kemusnahan samada yang dilakukan oleh insan mahupun musibah yang ditimpakan keatas insan diatas sebab perilaku salahnya telah terbukti didalam sejarah-sejarah dari seawal kehadiran insan.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 3

2011-05-02T12:32:00.009+08:00

Tidak keterlaluan bila dikatakan dunia Eropa barat atau keseluruhan dunia amnya, sebenarnya terhutang budi kepada para-para pemikir Islam seperti seperti Al-Kindi, Al-Farabi, Ibn Sina (Avicenna), Ibn Rushd (Averroes), Ibn Al-Haytham (Alhacen), Al-Biruni dan lain-lain termasuk Imam Ghazali kerana telah menyumbang kepada asas-asas pemikiran modern hari ini dan membantu bagi proses pencerahan minda buat dunia Eropa Barat.

Dimana tidak dinafikan juga akan sumbangan para pemikir Yunani yang hadir 2-3 abad sebelum kelahiran nabi Isa a.s, namun usaha pemikir-pemikir falsafah Yunani ini tidak dapat mengambil tempat didunia benua Eropa Barat kerana hampir keseluruhannya waktu itu dibawah hegemoni kuasa Roman dan seterusnya dibawah ajaran Kristus yang berbeza persepsinya dengan pemikiran falsafah Yunani.

Hanya lewat setelah pemikir-pemikir Islam melakukan pengajian mendalam buat segala ilmu termasuk ilmu dari pemikir Yunani iaitu dengan meneliti dan memperbaikinya, maka dunia Eropa kemudiannya diperkenalkan kepada dunia pemikiran Islam dan Yunani. Sebagaimana prinsip kausaliti yang berkaitan dengan logika menyebabkan seterusnya kepada gelombang proses pencerahan dan merubah secara drastik keadaan didunia Eropa yang sebelumnya dikatakan sebagai zaman kegelapan.

Disamping itu, dalam dunia Islam sendiri, Imam Ghazali telah menyangkal cara pemikir-pemikir Islam sebelumnya seperti Ibn Sina, Ibn Farabi dan lain-lain dalam kitabnya Tahafud al-Falasifah, dimana Imam Ghazali sebenarnya telah berperanan meluruskan kembali cara pemikiran yang dilakukan oleh pemikir-pemikir Islam diwaktu itu kerana impak keburukan yang disedarinya sekiranya pemikir-pemikir Islam waktu itu terus hanyut dalam arus falsafah Yunani, termasuk kesan jangka panjang kepada generasi kemudianya. Sebagaimana ahli falsafah Perancis, Etienne Gilson (1884-1978) penulis buku "History of Philosophy", menyatakan bahawa pemikiran Ibn Rushd adalah sebenarnya merupakan akar bagi pandangan rasionalisme didunia Eropa dan dari pandangan ini seterusnya juga digunakan oleh para athiest iaitu mereka yang tidak mempercayai akan kewujudan Tuhan untuk menentang wahyu serta disamping juga menyumbang kepada lahirnya sekularisme iaitu pemisahan antara hal dunia dengan agama.

Berbalik kepada sebab dan akibat, sebab dan akibat juga lazimnya berada dalam kategori kemungkinan kerana masih banyak persoalan tentang sesuatu sebab dan akibat belum terjawab atau masih hanya berbentuk teori. Seperti contohnya matahari bersinar saban waktu dikatakan mendapat tenaganya dengan membakar gas pada daerah core atau intinya dalam sebuah proses yang dikatakan fusi nuklear dan hampir keseluruhan terdiri dari hidrogen serta helium. Sebegitu juga dikatakan saiz core matahari sekian-sekian besar namun semuanya adalah masih dalam kategori teori iaitu masih dalam bentuk kemungkinan-kemungkinan kerana tiada insan yang mampu menghampiri matahari untuk memahami akan keadaan yang sebenar-benarnya. Sesuatu kemungkinan itu diperkirakan telah menjadi kepastian adalah setelah diselidik secara terperinci berulang-ulang kali dan dengan adanya alat-alatan untuk membantu untuk memastikannya seperti raksa yang digunakan untuk menyukat suhu atau haba yang terhasil oleh matahari dipermukaan bumi.

Atau seperti sewaktu dahulu, para pengkaji astronomi menyangkal bahawa matahari yang berputar mengelilingi bumi, namun mereka yang menyangkal ini tiada mempunyai peralatan yang cukup untuk membuktikan kepastian akan hal tersebut, hanya-sanya bila insan kini mampu menghantar peralatannya seperti satelite serta teropong terbang keluar keatmosphera bumi, maka gambaran yang jelas akan bagaimana pergerakan bumi mengelilingi matahari dapat dibuktikan.

Namun begitu, suatu yang dikatakan kepastian, wajar sahaja berubah menjadi hanya kemungkinan-kemungkinan diatas bukti-bukti yang menyanggahnya seperti contohnya, dikatakan pada tahun 1969, insan telah sampai kebulan, namun bila dilihat bukti-bukti yang menyanggahnya, ianya hanyalah seakan suatu kemungkinan, iaitu segala yang ditayangkan hanyalah sebuah rakaman yang dilakukan distudio, lantaran untuk mendapat nama atau keuntungan.

Sebagaimana pertanyaan, mengapakah sehingga kini, Amerika Syarikat tidak berkemampuan menghantar insan kebulan, sedangkan bulan wajar sahaja menjadi tempat yang ideal untuk negara-negara nuklear mendepotkan sisa-sisa nuklear mereka yang amat berbahaya dan sehingga kini masih tiada cara untuk melupuskannya. Dimana juga, biarpun kini setelah lebih dari empat dekad berlalu dari tarikh yang dikatakan insan telah sampai kebulan, namun yang mampu dilakukan hanyalah berligar-ligar mengelilingi atmosphera bumi. Atau pertanyaan lain adalah bagaimanakah kapal angkasa yang digunakan untuk mendarat dibulan yang bersaiz begitu kecil mampu mendarat tanpa meninggalkan apa-apa kesan pembakaran yang besar pada tempat pendaratannya serta bagaimana ia mampu terbang meninggalkan bulan sebegitu mudah seakan helikopter terbang meninggalkan landasannya?

Sebegitulah juga suatu pemikiran atau hal yang berkaitan dengan prinsip kausaliti iaitu hubungan antara sebab dan akibat, selama-mana ia belum dapat dibuktikan kebenarannya, ianya hanyalah dalam kategori kemungkinan-kemungkinan dimana sebaliknya juga, sesuatu yang telah dikatakan suatu kepastian tetapi terdapat bukti kemudiannya yang kukuh untuk menyanggah, maka ia berubah kepada kategori hanya suatu kemungkinan-kemungkinan.

Bersambung...

Sebab dan akibat - 2

2011-05-01T18:32:00.005+08:00

Kausalitas atau kausaliti adalah hubungan terjadinya sebab dan akibat, seperti hubungan antara sebab dan akibat yang difahami secara suatu logik yang wajar, yang berkaitan dengan segala sebab yang diperlui untuk menghasilkan akibat dan juga peristiwa atau kejadian yang berlaku berhubung dengan sebab dan akibat.

Contohnya, sebab dan akibat mengenai sebatang pokok bunga adalah dengan memahami secara logik akan pokok bunga tumbuh kerana sebab benihnya disemai (logical necessity), manakala segala sebab yang diperlukan untuk pertumbuhan pokok bunga tersebut adalah seperti air, cahaya, kesuburan tanah dan lain-lain (necessary condition), sedang dimana dan bila pokok bunga tumbuh adalah peristiwa atau kejadian sebab dan akibat ini berlaku disekian-sekian ruang masa dan tempat (event). Manakala pokok bunga tersebut boleh sahaja dinamakan sebagai objek untuk sebab dan akibat, contohnya objek yang dinamakan bunga popi adalah sebab terhasilnya dadah dan akibat dari dadah tersebut membawa kemudaratan.

Prinsip kausaliti meliputi segala yang wujud dialam ini dan persoalan, pengajian, pemahaman mahupun perbualan keatasnya adalah asas kepada segala ilmu duniawi. Dari seorang kanak-kanak kecil yang mempelajari akan segala sebab dan akibat dari segala kejadian yang berlaku disekitar dirinya, sehinggalah kepada para sasterawan, para seniman, para pengkaji-pengkaji, para saintis dan seterusnya, semuanya terbabit dalam prinsip kausaliti untuk memahami lebih mendalam akan setiap sesuatu tersebut. Pengalaman memahami akan sebab dan akibat sesuatu tersebut seterusnya menghadirkan suatu pengetahuan tentangnya.

Sebagaimana sebaliknya iaitu sekira tiadanya prinsip kausaliti ini berlaku dialam ini, maka segalanya seakan suatu kekosongan seperti planet-planet lain yang kekosongan dari kehidupan dimana sebab dan akibat berlaku disitu hanya dalam bentuk asas iaitu adanya planet tersebut, adanya element-element seperti batu-bata, pasir-debu, gunung-ganang, siang-malam sedang selebih dari itu, tiada langsung aktiviti-aktiviti kehidupan mahupun sesuatu yang dikatakan suatu kehidupan itu sendiri seperti tumbuh-tumbuhan, haiwanat serta insan.

Dalam pada itu, berlakunya suatu sebab dan akibat tersebut samada dalam bentuk peristiwa atau objek, bukanlah suatu keutamaan untuk difikirkan sehingga ia dijadikan sebagai maksud hidup kerana peristiwa dan objek hanyalah sebahagian dari proses alamiah dan keseluruhan prinsip kausaliti itu sendiri termaktub dalam proses alamiah. Contohnya peristiwa berlakunya sebab dan akibat disekian-sekian kejadian dan tempat, iaitu berlakunya suatu tindakan antara A dan B mengakibatkan kewujudan C adalah tidak jauh bezanya bila dikatakan bahawa objek A dan B mengakibatkan kewujudan C atau akibat kewujudan C maka A dan B dapat dikesan sebagai penyebabnya.

Sebegitu juga bila dikatakan sebab-sebab lahiriah iaitu yang terdapat dialam sekitar serta dapat dicapai dengan panca-indera luaran atau sebab-sebab yang sebaliknya iaitu sebab-sebab batiniah dalaman seperti pemikiran serta perasaan insan atau kehidupan lain iaitu haiwanat dan jinnat, dimana kedua-duanya iaitu lahiriah mahupun batiniah berpotensi menghadirkan suatu sebab dan akibat. Iaitu dari kedua-dua cabang ini maka adanya sebab-sebab dan dari situ, samada membawa akibat-akibat yang kecil kesannya mahupun besar hatta yang melibatkan kelompok-kelompok insan-insan, mahluk-mahluk seperti haiwanat dan seterusnya kepada dunia amnya.

Sebab dan akibat lahiriah dari alamiah atau fizik adalah segala yang berlaku dan nyata akan kewujudanya dan dikatakan samada dalam suatu bentuk pusingan seperti contoh sebab turunnya hujan mengakibatkan adanya aliran air yang membantu menyuburkan tanah dipersekitaran sebelum aliran air ini menuju kelautan dan pancaran matahari menyebabkan air tersebut tersejat lalu menjadi awan dimana awan ini seterusnya menrunkan kembali air hujan atau dalam suatu bentuk yang tiada pusingan seperti gunung berapi yang melontarkan lava-lavanya dimana mengakibatkan segala kehidupan disekitar gunung tersebut musnah namun kemudiannya juga, lava-lava berapi yang membakar dipersekitaran gunung berapi itu juga kemudiannya menyumbangkan kepada kesuburan tanah-tanah disekitar gunung berapi tersebut.

Manakala sebab dan akibat batiniah adalah bagaimana sebab-sebab keatas pemikiran atau perasaan mengakibatkan suatu tindakan contohnya sebab rangsangan perasaan seekor ayam jantan kepada ayam betina mengakibatkan tindakan yang menghasilkan ayam betina tersebut bertelor. Sebab dan akibat batiniah ini jelas mampu memberi kesan pada kehidupan persekitaran terutama bila dikaitkan dengan sebab dan akibat batiniah insan yang mana jelas telah memberi kesan impak yang besar keatas arus kehidupan persekitaran, samada yang berbentuk kebaikan mahupun kerosakan mahupun sehingga keperingkat kerosakan total.

Atas itu, persoalan utama yang wajar diajukan dan difikirkan adalah, pernahkan insan bertanya akan sebab dan akibat kehadiran dirinya dialam ini? Pernahkan insan cuba memahami prinsip kausaliti ini untuk menyedari apakah maksud sebenar akan kewujudan dirinya? Apakah insan menyangka bahawa dirinya hanyalah sebahagian dari segala proses alamiah dan dibiarkan sebegitu sahaja selepas usianya didunia maya ini berakhir tanpa perlu bertanggung-jawab kepada segala akibat-akibat dari sebab-sebab perbuatannya?

Bersambung...

Sebab dan akibat - 1

2011-04-30T12:57:00.005+08:00

Sebab dan akibat, suatu perkataan yang lazimnya kedengaran dan menjadi perbualan atau pengajian sesejak dahulu lagi. Atas itu juga, dunia hari ini berubah dari semasa kesemasa, dari keadaan yang dikatakan primitif kepada keadaan yang dikatakan bertamadun, dari hanya berjalan kaki ke berkenderaan dan seterusnya kepada segala aktiviti-aktiviti kehidupan seharian insan. Dalam mana boleh dikatakan, atas pertanyaan sebab dan akibat, dunia modern hari ini terbina.

Ini kerana lantaran sebab dan akibat, segala yang berkaitan dengan alam ini seperti penyebab-penyebab segala sesuatu dialam ini serta apa yang dapat dihasilkan atau apa akibat dari sesuatu sebab dialam ini, didalami dan dipergunakan untuk kemudahan bagi membantu kehidupan seharian insan dimana sahaja. Contohnya dengan mengaji akan sebab adanya bahan-bahan binaan yang kukuh seperti simen, batu serta besi maka insan hari ini dapat membina binaan yang lebih kukuh serta tahan lama hatta sehingga hari ini, insan dapat memenuhi seluruh kota-kota didunia ini dengan bangunan-bangunan pencakar langitnya.

Kehidupan harian insan samada dikehendaki sebegitu atau cuba dihindari, adalah terikat dengan sebab dan akibat. Ini kerana dunia ini adalah dunia darul asbab, iaitu dunia bersebab. Dengan memahami, mempelajari serta mengkaji sebab dan akibat akan segalanya yang ada dialam ini, iaitu antara sebab yang mendatangkan akibat kebaikan mahupun kemudaratan, insan diseluruh dunia menjalani kehidupan sehariannya. Dari hari ke sehari, insan mengumpul segala pengalaman yang diperolehi akan sebab dan akibat dan seterusnya dari situ menjadi pengetahuan buat insan. Pengetahuan dari pengalaman adalah lumrahnya bersabit dengan pengalaman dari sebab dan akibat sesuatu tersebut.

Contohnya seorang tabib yang melalui pengalaman akan sebab-sebab penyakit aneh yang dialami oleh pesakitnya seperti dari sesuatu jenis kuman, akibat-akibat yang terhasil dari kehadiran kuman tersebut didalam tubuh pesakitnya serta seterusnya bagaimana mengubatinya, dimana pengalaman ini dikumpul dan disampaikan sebagai pengetahuan kepada pihak-pihak lain kemudiannya atau sebagaimana juga contohnya seorang petani yang berpengalaman akan sebab-sebab yang dapat menyuburkan tanaman mengikut musim dan keadaan tempatnya yang mana pengalaman ini diturunkan kepada generasi kemudian sebagai suatu pengetahuan. Dan seterusnya juga kepada segala aktiviti-aktiviti harian yang bersangkut-paut dengan pengalaman-pengalaman akan sebab dan akibat dari sesuatu dialam ini.

Menghindari kehidupan dari segala yang berkaitan dengan sebab dan akibat adalah nyata sesuatu yang amat mustahil dan boleh dikatakan tiada siapa dapat melalui tahap kehidupan sebegitu. Contohnya tiada siapa pun yang boleh hidup didunia ini tanpa sebab air atau udara, kerana disebabkan tanpa adanya air atau udara, bukan sahaja insan malah merangkumi segala kehidupan dialam ini akan mengalami kepupusan, namun dalam pada itu, insan masih berkemampuan mencuba meminimumkan segala yang berkaitan dengan sebab dan akibat dalam kehidupan sehariaannya seperti mengurangkan sebab-sebab dari bentuk keperluaan hidupnya, terutamanya setelah terbukti akan banyaknya akibat-akibat keburukan yang terjadi dimuka-bumi ini adalah diatas memenuhi sebab-sebab keperluaan dalam kehidupan insan disepanjang zaman.

Dari pertanyaan, pengajian, perbualan dan seterusnya, akan kaitan dengan sebab dan akibat ini juga, maka lahirnya berbagai pandangan sehingga kepada pegangan diatas sesuatu pendapat seperti kewujudan pandangan rasionalism yang mencari jawapan yang rasional dan logik, dimana ini membuat terhindarnya kepercayaan karut-marut. Ini adalah sesuatu yang telah membawa suatu pencerahan kepada dunia silam yang dipenuhi dengan kepercayaan karut-marut dimana-mana sahaja. Kepercayaan karut-marut ini nyatanya begitu payah diubah namun dunia hari ini terutama disebelah dunia barat, telah menyaksikan bagaimana gerakan dari kesan sebab dan akibat ini telah mengatasi masaalah-masaalah zaman gelap mereka suatu abad dahulu.

Namun dari itu juga, lantaran tiada bimbingan atau petunjuk sebenar kearah kebenaran, maka insan berkemungkinan besar mencapai atau menghampiri tahap pemikiran athiest iaitu tidak mempercayai adanya kuasa-kuasa ghaib yang menguasai segala sebab dan akibat dan mahupun tidak mempercayai akan kewujudan Tuhan itu sendiri. Seperti juga bagaimana sebab dan akibat ini telah menyumbangkan kepada kebangkitan ideologi sekularisme.

Sebenarnya, segala sebab dan akibat itu sendiri bukanlah merupakan sesuatu yang mutlak atau berada didalam suatu kategori yang benar-benar pasti. Seorang muslim bila sahaja memahami, mempelajari, memerhati akan segala sebab dan akibat dialam ini, wajar menyakini bahawa disebalik segala sebab dan akibat adalah kekuasaan Allah semata-mata. Sebagaimana sebab kelahiran mengakibatkan kehadiran suatu nyawa didunia ini tetapi yang memberi nyawa dan membenarkan berlakunya kelahiran adalah dibawah kuasa Allah semata-mata. Sebegitu juga dengan sebab kematian mengakibatkan kehilangan nyawa, tetapi yang mematikan dan mengizinkan berlakunya kematian adalah dibawah kuasa Allah semata-mata.

Sebab adanya bahan-api maka adanya cahaya yang menyinar namun Allah mampu melakukan apa sahaja sebagaimana matahari yang bersinar saban hari sedari jutaan tahun dahulu, dimana sehingga kini para saintis tidak mengetahui apakah bahan-api yang digunakan oleh matahari untuk memiliki tenaga yang sebegitu hebat. Atau kerana sekian-sekian ubat, pesakit-pesakit mampu diubati, namun banyaknya kes-kes terjadi, dimana dua orang pesakit yang mengidap sekian-sekian penyakit yang sama dan mengambil ubat-ubatan yang sama, kemudiannya seorang darinya sembuh manakala seorang lagi, menjadi bertambah sakit sehingga meninggal dunia. Ini kerana, ubat tersebut hanyalah asbab, namun yang memberi manfaat dan syifat hanyalah dibawah kekuasaan Allah semata-mata.

Penyangkalan akan sebab dan akibat itu adalah suatu yang mutlak atau pasti inilah membuat pertembungan antara pemikiran Imam Ghazali dengan ibn Rushd dimana Imam Ghazali menyangkal bahawa segala sebab dan akibat itu semua suatu yang pasti kerana yang pasti adalah kekuasaan Allah semata-mata dan segalanya berlaku, bertindak, beraksi dan sebagainya adalah semata-mata dengan kekuasaan Allah sahaja. Imam Ghazali membawa konsep integrasi antara metafizik menurut pandangan Islam dengan fizik sedang Ibn Rushd lebih melihat dari sudut pengkajian sains atau fizik semata-mata, namun semata-mata melihat dari sudut fizik adalah suatu yang amat merbahaya terutama buat golongan yang tidak kukuh asas agama mereka atau lemah keyakinan mereka kepada Allah.

Bersambung...

Pause 1

2011-04-19T07:09:00.001+08:00

Simulasi & stimulasi

2011-04-18T04:21:00.006+08:00

Simulasi & stimulasi

rekaan iblis dan sidajal,

mengarang sarang maya,

muat-turun skrip-skrip ngilu,

layar skrin dibalik bayangan,

menempel didewan kehidupan,

gelagat watak-watak insan mati jiwa,

yang berjalan mengheret sekujur tubuh,

dengan semakin memberat didera masa,

daging waja, urat wayar bersimpul keliru,

berotak kelkatu, menuju cahaya palsu,

dihayuni irama sipagan-pagan,

diruang tak bertingkap,

tak berpintu.

zarch-17.4.11

Realiti - kenyataan 7

2011-04-10T18:45:00.015+08:00

Dalam dunia Melayu, sesejak dahulu lagi dunia ini dikenali sebagai dunia maya. Perkataan maya adalah berasal dari perkataan Sanskrit yang bermaksud tidak nyata, tidak pasti, illusi, delusi, helah (Maya – illusion, unreality, deception, fraud, trick, sorcery, witchcraft magic, an unreal or illusory image, phantom & etc). Manakala bila dikatakan dunia maya bermakna dunia yang tidak nyata, dunia ilusi, dunia delusi, dunia helah, dunia yang tidak pasti dan lain-lain.

Anehnya generasi-generasi insan terdahulu sesejak beribu-ribu kurun lepas telah memperkatakan bahawa dunia ini sebenarnya adalah tidak konkrit, tidak nyata, hanya tempat ilusi atau sebagai tempat ujian. Sedang kini juga, terdapat para ilmuan yang mengkaji dan berpendapat bahawa semua yang wujud didunia ini sebenarnya adalah dibawah balikan dari simulasi dan rangsangan keatas panca-indera insan itu sendiri. Iaitu pemahaman akan kewujudan sesuatu dipersekitarannya atau dunia luar diri insan adalah dari tanggapan-tanggapan yang terbina dari signal-signal elektron didalam otaknya iaitu pemikirannya serta seterusnya memberi reaksi-reaksi pada perasaannya, yang bermakna juga bahawa dunia ini adalah sebenarnya tidak konkrit, tidak nyata, hanya tempat ilusi atau dalam kata lain adalah seperti realiti virtual.

(J.R. Minkel yang menulis artikel berjudul "The Hollow Universe" (Alam semesta yang kosong), menyatakan bahawa adalah keliru jika menganggap segala kebendaan yang wujud sebagai sesuatu yang benar-benar memiliki keberadaan yang mutlak berdasarkan kefahaman yang insan dapati dari panca-inderanya. Minkel juga menyatakan bahawa sejumlah ilmuan menamakan gagasan ini sebagai “teori segalanya“ dan para ilmuan tersebut menganggap teori ini sebagai tahap pertama dalam menjelaskan sifat sebenar alam semesta ini)

Realiti virtual (Virtual reality) diterjemahkan sebagai realiti maya dalam bahasa Melayu, iaitu suatu keadaan dimana simulasi-simulasi atau rangsangan yang diciptakan oleh komputer mampu membina sesuatu yang dikatakan realti atau nyata. Realiti virtual adalah seperti penerbitan gambar-gambar 3D (tiga dimensi) yang dilakukan dengan komputer dimana kelihatan sebagai nyata dan hidup dengan bantuan sejumlah peralatan-peralatan tertentu seperti bunyi-bunyian dan lain-lain, dimana dengan bantuan semua efek-efek ini, simulasi atau rangsangan lingkungan maya mencipta salinan realiti yang sedemikian nyata sehingga insan mampu terpedaya dengan gambar atau bayangan yang tidak nyata ini dan mengalami pengalaman sebagaimana sesuatu yang benar-benar realiti bagi dirinya.

Seakan begitulah realiti kehidupan insan dialam dunia maya ini yang sebenarnya bergantung dengan peranan simulasi-simulasi dan rangsangan-rangsangan yang berlaku serta pemahaman perasaan dan pemikirannya keatas perkara atau keadaan tersebut. Setiap insan melihat akan kewujudan dunia realiti buat dirinya adalah melalui simulasi dan rangsangan ini. Samada simulasi dan rangsangan ini dari segala yang diambil oleh dirinya dari dunia luar iaitu seperti pengetahuan dari pengalaman yang dicapai oleh panca-indera hidup sesejak dilahirkan atau juga dari fitrah dalaman diri insan.

Dan apa yang dikatakan realiti yang wujud dari simulasi-simulasi akan sesuatu perkara atau keadaan dirinya, itu semua sebenarnya merupakan ujian bagi dirinya, kerana hakikatnya, dunia darul asbab atau dunia tempat bersebab ini bukanlah suatu yang konkrit atau bersifat mutlak keberadaannya. Dengan memahami bahawa dunia ini sebenarnya tidak konkrit atau tidak bersifat mutlak keberadaannya, seorang penganut Islam wajar menyedari, yang konkrit dan mutlak sifatnya adalah segala perintah Tuhannya, seperti bila dirinya dalam keadaan bekerja lantaran mencari rezeki, bersolat 5 waktu dalam waktunya adalah lebih utama dari terus bekerja dan meninggalkan solatnya. Ini kerana, masa untuk bersolat iaitu 5 hingga 10 minit yang dilakukannya adalah suatu yang benar-benar konkrit dan bersifat mutlak lantaran amalan itu adalah perintah Tuhannya, sedang yang lainnya adalah tidak konkrit atau bersifat mutlak dan hanya berlalu ditelan detik masa serta sebagai ujian untuk bagaimana dirinya hidup didunia ini.

Contohnya seorang yang dibawah perasaan lapar dimana perasaan lapar tersebut adalah datang dari simulasi dirinya yang perlu mendapat makanan pada sekian-sekian waktu. Seterusnya kaitan dari simulasi ini, maka segala pengetahuan, pengalaman, budaya pemakanan, persekitaran samada mudah mendapat makanan atau sebaliknya, mencipta keadaan akan bagaimana dirinya mendapatkan makanan serta bagaimana menyediakannya. Namun dari keadaan ini, lapar adalah sebenarnya ujian buat dirinya iaitu samada dirinya melakukan sesuatu yang bercanggah dengan kebenaran seperti mencuri atau memakan makanan haram (kecuali dalam keadaan darurat) atau dirinya tetap berusaha mendapat makanan yang halal. Seperti seseorang yang dalam keadaan lapar kerana berpuasa, apakah dirinya menahan kelaparannya kerana menyedari akan itu suatu perintah buat dirinya dan akan datang suatu realiti masa yang sebenarnya, dimana dirinya akan mendapat segala yang dihajati dan tidak akan merasa lapar lagi (disurga) atau dirinya merosakkan puasanya dengan memakan sesuatu lantaran kelaparannya.

Maka dengan beranggapan bahawa dunia ini adalah realitinya konkrit dan kehidupan realiti insan hanyalah semata-mata buat waktunya didunia ini membuat insan melakukan apa sahaja untuk memenuhi segala rangsangan dirinya sedangkan dengan memahami bahawa dunia ini bukan konkrit, tidak bersifat mutlak keberadaannya serta adanya realiti sebenar selepas kematian membuatkan insan sentiasa berwaspada didalam kehidupan yang singkat didunia fana ini.

Penyangkalan akan bahawa dunia material/kebendaan ini benar-benar konkrit wujud atau merupakan sesuatu yang benar-benar mutlak keberadaannya adalah juga suatu tamparan buat insan-insan yang berjiwa kebendaan, berfalsafahkan hidupnya dibawah falsafah kebendaan dan hanya menghabiskan kehidupan sehariannya buat mengejar kebendaan sehinggakan ada yang bertuhankan kebendaan. Ini kerana, dengan penyangkalan ini, bermakna dunia kebendaan bukanlah sesuatu yang konkrit serta bersifat mutlak selama-lamanya, tetapi hanya suatu ilusi atau asbab yang berupa ujian keatas insan selama mana hayatnya dimuka-bumi ini.

Atas itu juga, insan memerlukan simulasi-simulasi dan rangsangan-rangsangan akan realiti adanya dunia akhirat yang benar-benar mutlak keberadaannya dan ini adalah bermula dari keyakinan atau keimanannya yang benar akan kewujudan serta hari pembalasan selepas kematian. Dengan membawa diri kedalam lingkungan amal-soleh, lingkungan mereka-mereka yang sentiasa memperkatakan atau mendakwahkan kebenaran, targhib-targhib akan pembalasan buat kebaikan yang dilakukan mahupun tarhib diatas pembalasan buat kesalahan yang dilakukan, insan membina lingkungan rangsangan dunia maya yang tidak bersifat mutlak keberadaannya kepada rangsangan dunia akhirat yang bersifat mutlak keberadaannya.

Realiti - kenyataan 6

2011-04-08T16:24:00.002+08:00

Berbalik pada faktor-faktor yang digunakan untuk memahami apakah sebenarnya akan suatu realiti, faktor dari sudut pandangan sosial, kultural, empiris dan metafizik perlu dikaitkan antara satu sama lain kerana hanya berdasarkan semata-mata dari suatu faktor sahaja adalah tidak mencukupi.

Contohnya, apakah seorang gadis yang kelihatan begitu cantik serta seorang jejaka yang kacak dengan pakaian yang bergaya dan anggota tubuh-badan yang tidak cacat, realitinya sentiasa memiliki peribadi yang mulia? Sedangkan begitu ramai yang zahirnya kelihatan indah tetapi mempunyai perilaku yang buruk dengan hidup penuh kemaksiatan, tipu-daya dan malah rata-rata penjenayah dari yang digelar jenayah kolar putih sehingga jenayah jalanan adalah dari kalangan mereka yang bertubuh sihat tanpa cacat. Namun inilah realiti dari sudut majoriti pandangan social iaitu penampilan zahir dikatakan mencerminkan penampilan yang baik, sedangkan hanya melalui penampilan zahir, ianya bukanlah sebagai kayu-ukur yang sebenar untuk menilai seseorang tersebut.

Atau contoh lain dimana terdapat dikalangan suatu masyarakat yang membenarkan nikah sesama jenis, sedangkan ini adalah suatu kesalahan dan kesilapan yang amat besar, serta bercanggah dengan fitrah insaniah tidak kira dari bangsa mana pun, tetapi lantaran majoriti pandangan sosial buat masyarakat disesuatu tempat tersebut beranggapan bahawa perkahwinan sebegitu adalah menunjukkan realiti akan hak asasi setiap individual, maka ia dibenarkan. Jadi jelas disini, semata-mata mengikut pandangan sosial sesuatu tempat

dan keadaan, adalah tidak mencukupi untuk mengadili apakah realiti kebenaran atau mahupun apakah erti realiti kehidupan insan bersama fitrahnya yang tersendiri.

Sebegitu juga hanya berpandukan dari sudut pandangan kultural akan apakah realiti adalah tidak mencukupi kerana pandangan kultural hanyalah bergantung kepada musim sesuatu cara hidup yang berligar disekian-sekian waktu, tempat atau zaman. Contohnya, pada pandangan budaya seperti musik yang menjadi trend disesuatu masa, seseorang yang hebat menyanyi mengikut trend tersebut dikatakan realitinya beliau adalah seniman ulung, sedangkan sebalik itu, penyanyi tersebut hanya memiliki suara yang merdu serta bijak bermain alatan musik tetapi tiada langsung mendalami akan erti seni kehidupan dan tidak cuba mendalami akan erti apa itu kehidupan. Dalam mana semua liriknya adalah tiada bererti langsung atau penuh kekosongan maknanya serta caranya diciplak dari pemuzik-pemuzik barat semata-mata, dimana ini menunjukkkan realitinya bahawa penyanyi tersebut bukanlah kategori insan yang benar-benar seni jiwanya tetapi realitinya adalah seorang peniru yang hebat.

Sedang hanya berpandukan pandangan empiris adalah juga tidak memadai untuk mengadili apakah realiti sebenar akan sesuatu tersebut kerana pengetahuan dari pengalaman insan adalah sentiasa terbatas mengikut keadaan, tempat serta masanya, sebagaimana jika seseorang tersebut adalah seorang wanita disekian-sekian umur, tentu pengalamannya yang seterusnya membicarakan apakah sesuatu yang rasional atau logik tersebut bergantung semata-mata dari pengalaman sudut kewanitaannya sebegitu juga dengan seorang lelaki yang berada disekian-sekian umur, tempat dan keadaan sedangkan untuk memperkatakan apakah suatu realiti yang menyeluruh, memerlukan suatu dimensi yang menjangkau segala aspek.

Kerana itu, disamping pandangan social, kultural serta empiris merupakan pandangan yang penting dalam menafsirkan apakah suatu realiti tersebut, pandangan metafizik adalah merupakan suatu keutamaan, dimana, bukan semata-mata zahir yang diadili, tetapi juga merangkumi yang batin. Namun dalam hal ini juga, suatu petunjuk amat diperlukan oleh insan kerana insan wajar sahaja hanyut dalam dunia pemikiran falsafahnya yang tidak berasas, dunia yang karut-marut diatas fantasinya serta dunia khurafat dari persepsi-persepsi salahnya.

Seperti pegangan penganut animisme yang mempercayai akan realiti kewujudan hal-hal ghaib atau kuasa disebalik alam semula-jadi (supernatural) tetapi lantaran tidak difahami dan tiada petunjuk yang sebenar, maka dipercayai akan pokok atau batu-batu sekian-sekian mempunyai kuasa, lalu dilakukan upacara menyembah serta menghidangkan sesuatu pada objek-objek ini, sedangkan itu semua adalah sesuatu yang karut-marut. Sebegitu juga dengan mempercayai kewujudan hantu-hantu yang menakutkan sedangkan disebalik itu, ianya hanyalah suatu kehidupan selain insan yang digelar jin dan mereka juga hidup bermasyarakat dimana ada yang baik dan yang sebaliknya.

Atas itu, pada penganut agama Islam, ajaran agama Islam itu sendiri adalah pintu untuk memahami apakah sebenarnya realiti kehidupannya didunia ini dan buat kehidupan seterusnya kerana dari ajaran agama Islam itu sendiri, terbentuknya pandangan social atau masyarakat akan apa itu realiti kebenaran yang dicari, kebudayaan yang ada batas-batasnya dalam memahami realiti budaya kehidupan, pengalaman yang bukan sahaja dari abad ini tetapi dari seawal sejarah kewujudan insan yang pertama dan seterusnya petunjuk buat makna metafizik akan apakah realiti kehidupan insan itu sendiri dari sudut zahir dan disebalik alam zahir iaitu alam batin serta akan realiti kewujudan Pencipta alam yang Maha Esa yang menguasai segala-galanya. Sedang realiti yang hakiki, tanpa pedoman dan petunjuk dari ajaran Islam, insan bukan sahaja tidak memahami akan kewujudan penciptanya, tetapi akan maksud kewujudan dirinya sendiri didunia ini tidak difahami.

Bersambung...

Realiti - kenyataan 5

2011-04-05T04:31:00.003+08:00

Sebagaimana ada perbezaan antara berjaga dengan tidur, sebegitulah suatu realiti dengan suatu mimpi, imaginasi, khayalan, ilusi dan segala sepertinya. Namun begitu, seseorang yang berjaga tidak semestinya sentiasa dalam keadaan yang dikatakan benar-benar sedar seperti seorang yang tidak tidur tetapi dalam keadaan mabuk, ralek, berangan, khayal atas sesuatu bahan, pemikirannya dibawah sesuatu kawalan dan lain-lain. Dimana dalam keadaan sesuatu yang dikatakan realiti, tidak semestinya insan yang berada didalam keadaan realiti itu menyedari akan keadaan realitinya yang sebenar atau juga keadaan dimana seorang yang menyedari akan keadaan realitinya namun tiada berkemampuan melakukan sesuatu keatasnya seperti seorang yang dalam keadaan keretanya terbabas dan terlangar sebatang pokok, namun dirinya yang tersepit dan cedera-parah, tidak mampu melakukan apa-apa melainkan hanya menanti datangnya bantuan.

Untuk memahami pemaknaan suatu realiti, ada beberapa faktor yang digunakan seperti berdasarkan pandangan sosial, kultural, empiris serta metafizik. Secara ringkasnya, pandangan sosial adalah pandangan umum masyarakat dalam menafsirkan apa itu suatu kehidupan atau apakah sesuatu keadaan tersebut, kultural pula adalah kebudayaaan yang dihidupkan dan seterusnya pemahaman dari sesuatu budaya tersebut samada sesuatu kebudayaan yang berupa warisan dari dahulu atau yang baharu, manakala empiris pula adalah suatu keadaan yang amat bergantung pada bukti atau pencapaian panca-indera seperti setelah melalui percubaan atau pengamatan, dalam kata lain, pengetahuan hasil dari pengalaman.

Sedang metafizik adalah penjelasan asal atau hakikat objek (fizik) didunia, seperti sumber kewujudan sesuatu tersebut, kenyataan akan kewujudan sesuatu tersebut, sebab-sebab kewujudannya dan seterusnya kepada perkara-perkara sesuatu yang berkaitan dengan perkara-perkara yang ghaib atau tidak dilihat dengan pandangan zahir. Fizik (physikos-alamiah dan physis-alam) iaitu pengetahuan meluas tentang alam semula-jadi serta bagaimana memahami serta mengambil faedah darinya. Dari itu adanya pengajian-pengajian ilmu-ilmu sains samada dari zaman dahulu sehinggalah kezaman terkini, yang memperkatakan akan segala dialam semula-jadi ini serta seterusnya kepada segala yang berkaitan dengan insan seperti penemuan ilmu-ilmu yang dapat membantu kehidupan seharianya.

Manakala meta (meta-setelah/disebalik dll) adalah suatu ayat penambahan kepada ayat lain untuk membawa makna disebalik sesuatu tersebut seperti contohnya metadata untuk suatu foto, dimana metadata memperkatakan maklumat bukan sahaja akan foto tersebut tetapi maklumat mendalam disebalik foto tersebut seperti siapa yang mengambil gambar tersebut, bila waktu diambil gambar tersebut, kenapa diambil gambar tersebut dan lain-lain.

Suatu pertanyaan, untuk apakah perlunya memahami akan keadaan sesuatu realiti tersebut? Apakah hanya untuk suatu kajian demi kajian yang penghujungnya hanya berakhir tanpa faedah? Sedangkan sebenarnya, dengan memahami atau mendalami keadaan sesuatu realiti, maka mudah untuk usaha-usaha samada memperbaiki keadaan tersebut, merubah kearah keadaan yang lebih baik atau melakukan usaha mengekalkan sesuatu keadaan tersebut sekiranya didapati bahawa ia adalah benar-benar sesuatu yang membawa kebaikan.

Contohnya dalam memahami realiti budaya kehidupan konsum masyarakat modern hari ini dimana saban hari diasak dengan berjuta-juta barangan-barangan yang dipasarkan, sedangkan, apa yang diperlukan untuk kehidupan sehariannya adalah jauh kecil bilangannya daripada apa yang dikonsumkan. Atau juga juga akan realiti dizaman tanpa batas internet, yang mana berupaya mengubah segala aktiviti kehidupan samada individu mahupun masyarakat umumnya.

Apakah realiti budaya konsum masyarakat modern hari ini berserta dunia tanpa batasnya membawa kealam yang jauh lebih baik dari kehidupan dahulu atau sebaliknya menenggelamkan ramainya insan kedalam suatu lapangan kehidupan yang berbentuk realiti maya (virtual reality - realiti maya dimana simulasi persekitaran yang dihasilkan oleh komputer)? Mungkin suatu waktu dahulu, pengertian buat realiti maya hanyalah terhad untuk sesuatu pengalaman visual lantaran berinteraksi dengan komputer lalu menghasilkan simulasi pada panca-inderanya, seperti permainan yang menggunakan segala alat bantuan iaitu sarung tangan berwayar, helmet yang mempunyai skrin untuk menampilkan imej-imej, pembesar suara yang menghasilkan bunyi-bunyian bagi menghidupkan suasana dan seterusnya.

Namun kini, pengertian buat maksud realiti maya juga adalah lebih meluas kepada segala aktiviti kehidupan seharian dan seterusnya kepada perasaan dan pemikiran yang disimulasikan oleh sesuatu yang membawa dirinya kealam dunianya tersendiri. Contohnya seorang yang menghabiskan selama bertahun-tahun begitu banyak waktunya saban hari didalam laman-laman social (facebook, blog-blog dan lain-lain) untuk berinteraksi dengan teman-teman dialam mayanya, tidak menyedari bahawa dirinya kehilangan suasana bermasyarakat yang sebenar didalam kehidupan seharian (seperti tingginya kes-kes perceraian yang mana antara sebabnya adalah lantaran berinteraksi dengan kenalan didunia mayanya, keluarganya sendiri diabaikan untuk meluangkan masa buat mereka).

Bersambung...

Realiti - kenyataan 4

2011-03-31T20:38:00.012+08:00

Realiti atau kenyataan bila dikaitkan dengan kebenaran atau sebaliknya, akan sentiasa menimbulkan suatu pertanyaan, kerana lazimnya sesuatu yang dikatakan realiti, sebenarnya masih lagi boleh lagi dihuraikan, dipertimbangkan atau dipertikaikan akan kaitannya dengan kebenaran.

Sebagaimana filem-filem yang penuh dengan efek-efek mahupun jalan ceritanya yang digarap dengan begitu mendalam yang dilihat dilayar-layar wayang, membuat akan sesuatu yang digambarkan kelihatan hidup dalam dunia yang realiti sehingga mampu menghasilkan tindak-balas dari perasaan penontonnya seperti menitiskan air-mata dan lain-lain atau mahupun seperti pengaruh sesuatu genre musik yang menghasilkan tindak-balas yang digayakan seterusnya dalam kehidupan pendengarnya sehingga disangkakan itulah realiti kewujudan suatu seni yang wajar dihidupkan sedangkan itu semua hanya efek-efek yang ditimbulkan. Sebegitulah seterusnya kepada banyaknya perkara-perkara dalam kehidupan seharian insan yang mana disangkanya adalah realiti sedangkan itu hanya ilusi atau efek-efek dalam kehidupan yang terhasil dari delusi.

Dunia hari ini sebenarnya telah menyaksikan sebahagian besar sejarah terdahulu atau sejarah yang akan dibina diatas realiti yang terhasil dari efek delusi. Delusi adalah suatu persepsi atau tanggapan yang diwujudkan didunia nyata sedangkan itu adalah suatu yang tidak berasas, belum ada kepastian atau bukan kebenaran. Contoh realiti yang dibentuk oleh delusi yang begitu banyak tercatit dalam sejarah adalah seperti seorang pemimpin sesebuah negara yang menganggap dengan memperhebatkan kegiatan ketenteraannya dengan menawan sewenang-wenangnya negara-negara jiran atau yang lemah, maka negara tersebut digeruni serta banyaknya wilayah-wilayah yang berada dibawah kekuasaannya namun kesan realiti sebenarnya dari delusi ini adalah peperangan dan permusuhan yang tidak henti-henti dimana-mana sahaja dan membawa musibah samada untuk rakyat negara tersebut mahupun rakyat negara-negara yang diserang.

Sebegitu juga dengan contoh yang berlaku saban waktu diseluruh dunia dengan angka berbillion-billion insan mengalami realiti yang tercipta oleh delusi iaitu seperti mempercayai akan adanya kuasa-kuasa ghaib disebalik objek-objek seperti patung-patung, lalu menyembahnya atau lantaran hanya mengejar kebendaan sehingga tidak disedari akan realiti dirinya mendambakan seluruh kehidupannya pada kebendaan yang dikejari.

Manakala contoh-contoh kecil yang berlaku akan gangguan delusi yang berlaku saban waktu pada individu-individu adalah seperti seseorang yang merasa dirinya hebat lalu membawa penampilan realiti akan kesombongannya, seseorang yang merasa begitu sayang kepada hartanya serta takut keterlaluan akan kekurangan hartanya membuat realiti dirinya sebagai seorang yang kedekut, merasa akan dirinya penuh berilmu lalu memandang rendah pada pihak lain, merasa disihir orang, dirinya diintip dan diekori oleh sesuatu dan lain-lain. Hari ini juga dimana dengan segala alat komunikasi terkini seperti dengan laman-laman social dimana setiap detik boleh berkomunikasi dengan pihak lain samada yang digemari atau dibenci membuat insan mudah sahaja mendapat gangguan delusi seperti contohnya seseorang merasa dicintai oleh seseorang yang baru dikenali dari sebuah laman social (facebook dan lain-lain) sedangkan dirinya hanya dipermain-mainkan, seseorang merasa dirinya diperli atas sesuatu tulisan dan atau juga kepada perkara-perkara yang lain-lain.

Pertanyaan dan kajian akan kewujudan sesuatu yang realiti yang dikaitkan dengan kebenaran dengan sesuatu yang disebaliknya adalah suatu pertanyaan sedari dahulu lagi terutamanya buat mereka yang mencari-cari pengertian akan sebenarnya kewujudannya didunia ini tidak kira dibenua mana pun. Ianya boleh dikatakan suatu yang wajar difikirkan oleh sesiapa sahaja tidak kira apa status atau siapa diri mereka kerana proses berfikir bukan sahaja milik sesuatu pihak namun dalam pada itu, perlunya suatu petunjuk untuk menuju kearah yang dikatakan kebenaran kerana tanpa petunjuk yang sebenar maka jadilah seperti contohnya bila diperkatakan alam batin, terdapat mereka yang menganggap atau menafsirkan hanya sebagai alam yang penuh ilmu-ilmu sihir, jin-jin dan lain-lain kerana maklumat yang salah sedangkan maksud alam batin adalah suatu penyataan meluas tentang alam disebalik alam zahir.

Dan sayugia dikatakan untuk penganut agama Islam, agama Islam adalah sebagai suatu petunjuk dan penyata kepada segala apakah yang dikatakan sebagai kebenaran serta bagaimanakah hidup menuju kearah kebenaran, seperti akan kewujudan insan dialam semula-jadi dengan fitrahnya dimana antara alam zahir dan batin dan seterusnya kepada akan kuasa sebenar yang berkuasa diatas segala sebab-sebab terjadinya sesuatu dialam ini. Disamping itu juga, sekiranya ajaran agama Islam diamalkan dengan sempurna, ianya dapat melindungi diri dari gangguan delusi yang mampu mencipta realiti palsunya, seperti contohnya seseorang yang bersolat 5 waktu sehari dengan penuh tertib dan khusyuk dapat membuat fikirannya tenang dan ini seterusnya melindungi fikirannya dari mengalami gangguan-gangguan delusi.

Bersambung...

Realiti - kenyataan 3

2011-03-26T02:03:00.008+08:00

Suasana memainkan peranan utama buat apakah yang dikatakan kewujudan suatu realiti kehidupan kerana kesan yang timbul darinya. Diatas pengaruh suasana juga, apa yang dikatakan realiti itu mampu sahaja berubah dari masa kesemasa. Suasana akan seseorang insan, sekelompok masyarakat mahupun keperingkat global seterusnya adalah pencorak bentuk realiti dimasa hadapan. Bak diibaratkan saiz pakaian dengan saiz tubuh-badan yang mana saiz pakaian terpaksa mengikut saiz tubuh-badan, sebegitulah kewujudan sesuatu realiti itu terpaksa mengikut akan suasana yang wujud.

Suasana mencipta akan kewujudan realiti adalah contohnya seperti suasana kehidupan sekitar yang penuh kemungkaran tanpa beradab akan menghasilkan realiti masyarakat yang bergelumbang dengan kemaksiatan dan gejala buruk social yang teruk, disamping kehidupan yang penuh bermasaalah dan penuh ketakutan. Sebaliknya, suasana kehidupan sekitar penuh kebaikan, adab-sopan, tolong-menolong, hormat-menghormati serta sentiasa berpesan-pesan kearah kebaikan akan menghasilkan realiti masyarakat yang hidup dalam keharmonian atau menuju kearah kehidupan yang aman-damai.

Hari ini, dengan adanya segala peralatan modern yang semakin canggih dari hari kehari, seluruh pergerakan atau komunikasi antara insan seluruh dunia seakan mampu dilakukan hanya dengan satu tekanan jari sahaja, dibandingkan dengan suatu ketika dahulu yang amat payah untuk insan bergerak dari suatu daerah kesuatu daerah, dari suatu benua kesuatu benua mahupun begitu payah komunikasi antara insan. Hatta kepada perkara-perkara yang lain seperti dari berbagai bentuk perniagaan, penyampaian media-media samada berbentuk berita atau hiburan dan seterusnya kepada penyebaran bentuk-bentuk pemikiran seperti sesuatu idealisme, luahan minda-minda, bahan-bahan kreativiti dan seterusnya, hari ini mampu tersebar dan berligar dimana-mana sahaja sudut bumi dengan sekelip mata.

Dan ini tentunya membuat sesuatu suasana sebagaimana yang dihajati oleh sesetengah pihak, mudah tersebar dan wujud dimana-mana dan seterusnya terciptalah suatu realiti kehidupan darinya. Contohnya bentuk suasana sesuatu kehidupan yang bebas yang dirakamkan difilem-filem lalu filem-filem tersebut disebarkan diseluruh sudut dunia, dimana seterusnya mempengaruhi akan kewujudan realiti kehidupan yang bebas dimana-mana. Atau contohnya bentuk sesuatu suasana masyarakat yang hidup dalam keamanan dan keadilan, yang tersebar dimana-mana dan ini seterusnya mempengaruhi akan masyarakat-masyarakat ditempat-tempat lain untuk juga berusaha keatas kewujudan realiti adanya keamanan dan keadilan.

Semuanya berada antara yang hak dan batil dan masing-masing cuba mengambil tempatnya dalam membentuk apakah yang dikatakan kewujudan suatu realiti dimana samada yang hak dan batil dicampur-adukkan atau adanya pertembungan dalam perbezaan antara keduanya. Dalam mana juga, ramai yang tidak menyedari bahawa realiti diri mereka sedang dibentuk atau dicorak oleh sesuatu saban waktu lantaran suasana kehidupan yang mereka lalui seperti contohnya suasana kehidupan kini ramainya para remaja yang duduk berjam-jam sehari didepan komputer atau telefon bimbit dengan talian internetnya tanpa sesuatu yang bermanfaat, tidak menyedari akan realiti diri mereka iaitu minda mereka telah dikuasai oleh sesuatu dan seterusnya realiti kehidupan mereka tercorak dari situ.

Seperti suasana kehidupan yang hanya mengejar kebendaan atau hanya yang zahir menyebabkan ramai yang tidak menyedari akan tekanan batin atau kekosongan rohanian kerana tidak diendahkan faktor ini, dimana atas tekanan-tekanan batin atau kekosongan rohanian ini seterusnya membuat akan kegelisahan jiwa dan juga menghasilkan suatu realiti mentaliti insan yang tidak berakhlak, tiada semangat tolong-menolong, masing-masing hanya mementingkan diri sendiri dan tindas menindas antara satu sama lain menjadi suatu perkara yang lumrah.

Realiti adalah suatu yang nyata namun begitu, sesuatu yang dikategorikan sebagai sesuatu yang nyata wajar sahaja berubah maknanya bila dikaitkan antara sesuatu yang zahir iaitu sesuatu yang dicapai dengan panca-indera luaran seperti pandangan, pendengaran atau sentuhan, dengan sesuatu yang batin seperti perasaan dalaman atau pemikiran seseorang insan.

Kekadang juga, dari suasana yang wujud, timbulnya suatu yang dikatakan realiti tetapi hakikat sebenarnya itu bukan realiti, hanya ilusi atau realiti yang dibentuk dari delusi seperti contohnya kesan dari suasana yang panas terik menghasilkan pandangan fata-morgana, iaitu kelihatan realiti adanya tasik atau tompokan air melalui panca-indera pandangan sedangkan itu bukanlah realiti, hanya wujud kerana pantulan dari cermin yang terhasil dari udara panas (sebegitulah suasana duniawi mampu menghidang suatu kehidupan yang ramai menyangka itulah realiti kehidupan yang dicari, sedangkan semua itu hanyalah ilusi yang membuat waktu-waktu kehidupan didunia yang singkat ini terbuang kosong dan kerugian).

Bersambung...

Realiti - kenyataan 2

2011-03-11T19:05:00.007+08:00

Insan, sebenarnya sesejak lahir kedunia ini, belajar untuk memahami dan merumuskan apakah realiti buat dirinya. Rumusan-rumusan ini adalah dibina dari segala data yang diambil dari persekitaran kehidupannya melalui panca-inderanya dan data-data ini akan setiap waktu berkembang dan menjadi pengalaman serta pengetahuan buat dirinya.

Data-data ini adalah seperti contohnya cara pemakanan, fashion-fashion pakaian yang digayakan atau cara pemakaian seharian, reka-bentuk atau cara penempatan kediaman, informasi atau maklumat samada dari bentuk klasik atau modern, pekerjaan atau pengajian yang dilakukan atau diusahakan, hiburan serta pengaruhnya dalam kehidupan seharian, amal-ibadat dalam mengikut kepercayaan, amal kebajikan yang dihidupkan disesuatu tempat, mungkar yang ada dipersekitaran dan seterusnya.

Dalam pada itu, insan bukanlah suatu robot yang mana hanya mengumpul segala data dan analisa serta rumusan yang disimpulkan hanya mengikut data-data yang disimpan tetapi sebaliknya insan akan menganalisa dan kemudian merumus segala data-data yang diperolehi dengan perasaannya seperti keyakinan, keperluan atas sesuatu, kehendak diri, hajat atau cita-cita, tekanan-tekanan emosi, kebencian, kerisauan dan sebagainya.

Atas itu, untuk kesimpulan apakah bentuk sesuatu realiti yang wujud serta apakah realiti yang dihajati atau digusari buat masa hadapan, maka terdapat perbezaan diantara insan-insan dimana sahaja, disamping tidak dinafikan wujudnya persamaan kolektif seperti suatu masyarakat membuat kesimpulan yang sama buat bentuk sesuatu realiti tetapi berbeza dengan masyarakat yang lain.

Contohnya bentuk suatu realiti buat seorang kanak-kanak atau remaja adalah tidak sama dengan mereka yang dewasa dan telah memikul tanggung-jawab sebagai ayah atau ibu. Pada sikanak-kanak, realiti dunianya mungkin hanya berkisar tentang alam persekolahannya, teman-teman sebaya serta barang-barang permainan atau hiburanya tetapi buat siayah atau siibu, dunia realitinya adalah penuh tugas dan tanggung-jawab yang perlu diuruskan saban waktu.

Untuk realiti dimasa hadapan, sikanak-kanak mungkin mahu dikatakan dalam kategori mereka yang berjaya mengikut realiti apa yang disimpulkan melalui alam persekitaran serta perkara-perkara yang mempengaruhinya, atau mungkin sikanak-kanak mahu mengubah realiti apa yang dikatakan kategori mereka yang berjaya kerana tekanan-tekanan hidup yang dialami seperti contohnya pemberontakan jiwa kanak-kanak yang lahir dari keluarga pincang sedangkan orang-tuanya adalah berjawatan tinggi, anak-anak luar nikah yang diketawakan oleh masyarakat sekelilingnya sedangkan itu bukan kesalahannya, anak-anak yang hidup dialam peperangan yang kehilangan ahli keluarganya serta sebahagian tubuh-badannya dan atau sebab-sebab lainnya.

Sedang bentuk realiti masa hadapan buat mereka yang telah dewasa atau telah memikul tanggung-jawab sebagai ayah atau ibu, mungkin bukan lagi untuk cita-cita sebagaimana dialam kanak-kanaknya tetapi lebih daripada kesan kehidupan yang ada dan bagaimana kehidupan tersebut diteruskan. Samada dirinya telah mencapai apa yang dikatakan kategori mereka yang berjaya atau tidak, yang utama adalah bagaimana dirinya dapat meneruskan kehidupannya disamping sentiasa dapat menguruskan segala tanggung-jawab yang dipikulnya.

Sebegitu juga contohnya sekelompok masyarakat yang menetap dipendalaman yang jauh dari komunikasi dengan dunia luarnya seperti didesa-desa pinggir rimba mahupun didalam rimba, tentu jauh berbeza pandangan sudutnya tentang apakah bentuk suatu realiti akan kehidupan yang dilalui dengan sekelompok masyarakat yang tinggal dikota besar.

Dan mungkin untuk bentuk realiti masa hadapan, generasi mereka yang menetap dipendalaman hutan tersebut mahu merubah keadaan mereka untuk menjadi kalangan kategori mereka yang dikatakan maju atau modern, sedang mungkin generasi mereka yang tinggal dikota-kota besar pula mencari-cari suatu realiti hidup yang damai dari hiruk-piruk kota serta tekanan hidup disitu seperti mengambarkan sebagaimana damainya kehidupan didesa-desa atau kehidupan yang jauh dari segala beban-beban yang menekan jiwa.

Perbezaan-perbezaan akan apakah bentuk suatu realiti serta apakah realiti yang dihajati adalah suatu perkara yang lumrah dimana-mana namun yang menjadi persoalannya adalah kesan yang dibawa dari sesuatu realiti yang wujud serta realiti yang dihajati buat masa hadapan.Terutamanya buat mereka yang mempercayai akan realiti adanya hari selepas kematian, kerana realiti kematian serta perhitungan selepas kematian adalah sesuatu yang amat perit serta bukan suatu yang mudah untuk dilalui.

Bersambung...

Realiti - kenyataan 1

2011-03-10T09:42:00.005+08:00

Apakah realiti serta apakah kaitannya dengan kehidupan seharian dari seorang individu sehingga kepada sekelompok masyarakat. Apakah makna suatu realiti buat kehidupan disesuatu tempat dan zaman seperti diabad-abad silam, abad ini mahupun abad mendatang serta apakah pengaruh yang menghasilkan pemaknaan akan sesuatu yang dikatakan realiti tersebut?

Lazimnya diketahui bahawa realiti atau kenyataan adalah bermakna sesuatu yang nyata atau jelas dari sudut pencapaian panca-indera insan seperti melalui penglihatan, pendengaran, bau-bauan dan lain-lain mahupun sesuatu yang didalam kemampuan pengiraan insan seperti segala yang dapat diukur, dinamakan, dibentuk dan lain-lain dan serta juga sesuatu yang dapat dirumuskan secara logik atau rasional melalui bahasa, lukisan, ukiran dan sebagainya. Dalam kata lain, realiti atau kenyataan lazimnya adalah sesuatu yang benar-benar wujud bersama bukti diatas fakta-fakta kebenaran akan kewujudanya.

Namun apakah semua yang wujud itu benar-benar terbukti kebenarannya sedangkan lumrahnya bila dikatakan realiti akan sesuatu kehidupan atau keadaan, berbagai-bagai pihak akan membawa fakta-faktanya tersendiri yang berbeza antara satu sama lain dalam merumus apakah sesuatu yang dikatakan realiti. Seperti contohnya sesuatu kes yang berjalan dimahkamah dimana masing-masing iaitu pihak pendakwa dan pihak yang didakwa akan meletakan fakta-fakta masing-masing untuk pihak hakim serta para juri mengadili dan memutuskan apakah realiti akan kejadian dalam sesuatu kes tersebut (dimana kekadang terjadi kes-kes pihak bersalah dilepaskan atau sebaliknya iaitu pihak yang tidak bersalah tersilap dihukum).

Keadaan dimana terjadinya kebenaran bercanggah dengan fakta-fakta atau kebenaran bercanggah dengan apa yang dirumus serta difahami, memerlukan pertanyaan pertamanya akan apakah yang dimaksudkan akan kebenaran itu sendiri. Dan apakah yang dimaksudkan akan sesuatu kebenaran ini sebenarnya mampu memberi kesan kepada apakah yang dikatakan realiti atau kenyataan, buat seseorang individu atau sekelompok masyarakat mahupun juga buat penghuni dunia keseluruhannya.

Kewujudan sesuatu yang dikatakan realiti atau kenyataan adalah juga dicipta oleh insan kesan seperti dari cita-rasa, fikiran, tindak-balas, reaksi, sikap atau mentaliti, pegangan atau kepercayaan, persepsi atau sangkaan dan seterusnya, iaitu samada sesuatu yang berbentuk kebaikan atau sebaliknya. (Hanya-sanya sebagai seorang muslim, wajar memahami dahulu akan perbezaaan makna lafas dengan makna hakikat dimana makna lafas adanya ikhtiar buat insan kerana dunia ini “darul asbab“ - iaitu terjadinya sebab-sebab adalah ujian buat insan didunia ini- tetapi dalam itu, wajar pertama-tamanya mempercayai akan hakikat takdir bahawa semuanya terjadi dibawah ketetapan dari Tuhan yang esa)

Contohnya realiti yang dicipta oleh insan adalah seperti suatu kemalangan berlaku dimana pemandunya cedera parah kerana kepalanya terhantuk cermin kereta lantaran tidak memakai tali-pinggang kalendar, sedangkan dalam kes pelanggaran yang sama, pemandunya kurang mengalami kecederaan kerana memakai tali-pinggang kalendar. Atau kereta yang dipandunya tiada mempunyai ciri-ciri keselamatan bila terjadinya kemalangan kerana direka oleh syarikat kereta yang hanya mementingkan keuntungan semata-mata, berbanding dengan kereta-kereta yang dikeluarkan oleh syarikat kereta yang mengutamakan keselamatan pembeli kereta buatannya.

Segala unsur-unsur yang dihidupkan dialam persekitaraan, berkemampuan menghasilkan realiti kehidupan seperti yang membawa keburukan contohnya unsur yang menyebabkan terjadinya banyak perzinaan dimana seterusnya menghasilkan realiti anak-anak luar nikah yang dibuang atau dibunuh, terjadinya perceraian yang tinggi statistiknya kerana realiti kehidupan yang bebas antara bukan muhrim seperti perhubungan dengan social-net iaitu facebook dan lain-lain, tingginya kes-kes tekanan jiwa kerana realiti kehidupan yang menghimpit jiwa, kebuluran atau kelaparan disesuatu tempat kerana realiti mereka-mereka yang kaya tidak mengeluarkan zakat untuk membantu mereka yang tidak berkemampuan atau kerajaannya tidak cekap mengurus rakyatnya, penderitaan mahupun kematian kerana realiti akan keadaan tegang atau perang yang meletus dan seterusnya.

Sebegitu juga unsur-unsur dipersekitaran yang membawa kepada realiti kebaikan seperti suasana kehidupan yang sihat menghasilkan realiti insan-insan yang lebih ceria, alam pekerjaan yang tidak menekan samada dari jenis pekerjaan itu sendiri atau masa pekerjaan yang seimbang dengan masa yang diluahkan untuk diri serta keluarga menghasilkan realiti kehidupan insan yang lebih tenang dan bahagia, adap-adap akhlak yang dijaga menghasilkan realiti kehidupan yang lebih harmoni antara satu sama lain, berpesan-pesan kearah kebaikan menghasilkan insan-insan yang ada perasaan akan bertanggung-jawab dan seterusnya.

Bersambung...

Modern Times - Charlie Chaplin

2011-03-04T08:16:00.001+08:00

Part - 2

Part - 3

Part - 4

Part - 5

Part - 6

Modern Times (1936) portrays Chaplin as a factory worker, employed on an assembly line. After being subjected to such indignities as being force-fed by a "modern" feeding machine and an accelerating assembly line where Chaplin screws nuts at an ever-increasing rate onto pieces of machinery, he suffers a mental breakdown that causes him to run amok throwing the factory into chaos. Chaplin is sent to a hospital. Following his recovery the now unemployed Chaplin is arrested as an instigator in a Communist demonstration since he was waving a red flag that fell off a delivery truck (Chaplin intended to return the flag to the driver). In jail, he accidentally eats smuggled cocaine, mistaking it for salt. In his subsequent delirious state he walks into a jailbreak and knocks out the convicts. He is hailed a hero and is released.

Released after foiling a prison break, he makes the acquaintance of orphaned gamine and becomes her friend and protector. He takes on several new jobs for her benefit, but every job ends with a quick dismissal and yet another jail term. During one of his incarcerations, she is hired to dance at a nightclub and arranges for him to be hired there as a singing waiter. He proves an enormous success, but they are both forced to flee their jobs when the orphanage officials show up to claim the girl. Dispirited, she moans, "What's the use of trying?" But the ever-resourceful Chaplin tells her to never say die, and our last image is of Chaplin and The Gamine strolling down a California highway towards new adventures.

Reflection of Great Depression era (1930), the film's main concerns (and those of the oppressed Tramp) echo those of millions of people at the time - unemployment, poverty, and hunger. It has a number of wonderfully inventive and memorable routines and scenes that proclaim the frustrating struggle by proletarian man against the dehumanizing effects of the machine in the Industrial Age, and various social institutions.

Retorik omong

2011-03-03T17:29:00.003+08:00

Retorik kosong, ramai mengikuti,

seakan rama-rama pelangi dikejari,

tercugap-cugap meng`up-date`kan diri,

merempit didunia yang terlanjur pergi,

namun kenyataan akhirnya dibelakangi,

dimana sekian ramai yang tak selari,

dibuaian destinasi yang tak pasti,

lantaran hati semakin pucat mati,

dek menyusun quantiti,
bukan qualiti.

Retorik omong bernada purba,

bak kelosong peluru meluru buta,

menyungkurkan jiwa tak bersalah,

atau bagai fantasi siparanoid gila,

menyaratkan beban bahu dipikul,

sikaya bergaya membaiti murung,

stress simiskin dihiburkan kosong,

semua didayakan atas nama maya,

lantunan lagu ego ekor simata satu,

lantas eloklah semangatkan kembali,

menatapi apa cara ilmu mengabdi,

rentas fitrah matlamat kejadian diri,

sebelum menghuni ruang nan sepi,

bawah degree enam kaki tanah bumi.

zarch-11

Kayuh zuhud

2011-03-02T22:34:00.000+08:00

Kayuh,

memenjarakan diri,

kegaung dunia sendiri,

heureka merdeka direka,

untuk gali-galian dicari,

agar cair batu-batu hati,

lalu lali bertukar sebati,

diirama kalimah pasti,

mengunci sejuta mimpi.

Kayuh,

meminggir kerimba,

lari dari kata kota fitnah,

yang menerjah merata-rata,

melampai tergapai-gapai,

lalu ramai dikemelut selut,

lesu dibuai salutan palsu.

Kayuh,

ayuh pedal keluli,

zuhud itu dunia tak peduli,

kebendaan pula ciptaan delusi,

kerana realiti, semua akan mati,

sedang setiap peti cermat dikirai,

mungkin cemeti atau hadiah menanti.

Batas sempadan - 9

2011-02-18T18:57:00.008+08:00

Kebebasan adalah berkait-rapat dengan keamanan atau kesejahteraan.Tuntutan untuk mengekalkan kebebasan adalah keamanan atau kesejahteraan. Tanpa ini, apa yang dikatakan kebebasan akan berakhir dalam waktu yang singkat atau memerlukan tenaga demi tenaga saban waktu untuk mempertahankan sesuatu yang dikatakan kebebasan.

Seperti bila dikatakan apa itu kebebasan jiwa, maka perasaan dan fikiran yang menjadi tunjak untuk pengertian apa itu jiwa, memerlukan suatu cara hidup atau suatu jalan hidup yang membawa kearah kesejahteraan yang sebenar. Dan tanpa suatu cara atau jalan hidup yang membawa kearah kesejahteraan yang sebenar berserta hak-haknya, kebebasan jiwa yang dimiliki adalah bersifat sementara atau palsu, sebagaimana seorang yang ketagihan candu yang merasa bebas jiwanya hanya disaat bila dia mendapat candu namun hakikatnya, hidupnya berlanjutan menderita diatas ketagihan candunya.

Apa sahaja medium selain dari yang membawa kearah kesejahteraan yang sebenar hatta medium yang dari zahirnya kelihatan membawa kearah kesejahteraan tetapi medium itu hanyalah berupa alat digunakan untuk mencapai segala kehendak nafsu dirinya sendiri, maka semua itu membawa kearah terbelenggunya jiwa dan kearah penghambaan total diri insan kepada duniawi atau kebendaan.

Contohnya seorang yang mendakwahkan kebenaran Islam dengan menggunakan ayat-ayat yang begitu menakjubkan tetapi niat utamanya adalah untuk menampilkan kehebatan dirinya (riak) atau untuk sesuatu tujuan seperti hanya untuk meraih kekuasaan, maka segala usahanya adalah membawa kearah yang membelenggukan dan menderitakan jiwa, bukan kearah kesejahteraan (sebagaimana semua rejim-rejim yang zalim yang menyatakan bahawa mereka akan membawa rakyatnya kearah negara yang penuh kesejahteraan, tetapi apa yang dilakukan adalah hanya menambahkan kekayaan diri serta sekutunya dengan merampas harta negara yang merupakan hak-hak bagi rakyatnya, menyebabkan rakyat dan negaranya berada dalam kesusahan dengan dibebani tekanan-tekanan hidup saban waktu, bukannya kesejahteraan sebagaimana yang didakwahkan). Manakala seseorang yang mungkin tidak begitu fasih atau pandai, tetapi dirinya berusaha mendakwahkan kebenaran Islam dengan niat utamanya adalah untuk mendapat pengampunan dan keredhaan Allah serta bagaimana dirinya dapat bersama-sama dengan insan-insan lain untuk menuju kearah kebenaran, adalah kalangan mereka yang benar-benar menuju kearah kesejahteraan yang sebenar dan kearah kebebasan jiwanya dari terbelenggu oleh tipu-daya duniawi.

Setiap insan wajar sahaja menggunakan medium-medium tertentu untuk mendapat apa yang dikatakan atau dirasanya sebagai suatu jalan kearah kebebasan jiwanya, namun tanpa mencapai kesejahteraan sebenar buat jiwanya, segalanya adalah hanya sebagai dadah-dadah yang menenangkan tetapi realitinya, dirinya bukanlah dalam kesejahteraan yang sebenar atau bukan dalam perjalanan menuju kearah kesejahteraan yang sebenar.

Atas itu, usaha bukan sahaja mendapatkan medium-medium untuk kebebasan, tetapi yang utama adalah menyedari apa itu kebenaran dan jalan untuk mencapai kearah kesejahteraan yang sebenar.

Contohnya medium untuk mencapai apa yang dikatakan kebebasan jiwa dengan meluahkan perasaan dan fikiran, yang merupakan salah satu bentuk komunikasi antara dunia dalaman diri seseorang dengan dunia luar dirinya, dimana setiap hari insan meluahkan apa yang terpendam atau dialami oleh perasaan mahupun apa yang membebani fikirannya, namun seakan tiada penghujungnya dalam mana kenyataannya ramai yang semakin meluahkan perasaan atau fikirannya, semakin tertekan pula jiwa mereka dan lumrahnya juga terjadi, medium meluahkan perasaan atau fikiran ini menjadi suatu ketagihan yang bukan menyelesaikan apa yang menekan jiwanya tetapi hanya merupakan suatu keseronokan yang sementara.

Medium dengan meluahkan perasaan atau fikiran ini mungkin dapat meredakan tekanan jiwa yang dialami atau menghuraikan kekusutan jiwanya disuatu-suatu masa seperti seorang jejaka yang jatuh-cinta kepada seorang gadis, mendapat ruang untuk menyatakan perasaan cintanya kepada gadis tersebut maka redalah perasaan dan fikirannya, tetapi risiko kemudiannya mungkin pula dihimpit oleh tekanan-tekanan yang lain seperti sigadis menolak atau mempertawakannya. Atau mungkin sigadis menerima cintanya tetapi timbul masaalah-masaalah lain yang membebani perasaan dan fikirannya seperti bagaimana meminang sigadis, masaalah penerimaan keluarga, masaalah belanja kahwin, masaalah dalam bercinta dan lain-lain atau mungkin masaalah yang lebih buruk bila kedua-duanya terlanjur melakukan perbuatan yang menyebabkan sigadis kehamilan sebelum mereka bernikah.

Hari ini sebenarnya, medium meluahkan perasaan dan fikiran telah sampai diperingkat batas sempadan tertinggi yang belum pernah dialami oleh insan-insan sebelum zaman ini. Medium meluahkan perasaan dan fikiran adalah contohnya dari bentuk tulisan-tulisan, suara-suara, gambar-gambaran dan lain-lain iaitu seperti surat-surat, majalah-majalah, buku-buku atau kitab-kitab dan seterusnya menjadi kini begitu drastik dengan kehadiran medium elektronik seperti internet yang jauh lebih mudah dan terbuka dalam meluahkan perasaan dan fikiran seseorang.

Disamping itu, bukan sahaja medium meluahkan perasaan dan fikiran insan telah sampai keperingkat tertinggi, tetapi proses pengisian kepada perasaan dan fikiran insan juga telah berada ditahap yang amat berbeza dengan generasi zaman silam. Pengisian samada yang berbentuk negatif atau positif adalah merupakan proses yang berlaku saban detik iaitu dari segala aktiviti dipersekitarannya. Bahkan bukan sahaja dipersekitaran dirinya, malah dari apa yang berlaku diseluruh dunia seperti berita-berita politik, peperangan, hiburan-hiburan, fashion-fashion pakaian dan lain-lain yang tersaji disurat-surat akhbar, majalah-majalah, media-media elektronik dan seterusnya. Seakan-akan dunia hari ini tidak mengenal apa itu erti kesunyian atau kebosanan diatas proses aktiviti insan yang rancak hari ini, tetapi apakah itu kenyataan atau kebenaran? Apakah semakin insan berpeluang meluahkan apa sahaja yang menekan perasaannya serta apa sahaja yang terlintas difikirannya dapat membebaskan jiwanya serta tetap dalam kesejahteraan?

Berbalik kepada kaitan kesejahteraan dengan kebebasan jiwa, pertanyaan pertamanya, apakah erti sebenar suatu kesejahteraan. Tentunya masing-masing akan menghuraikanya mengikut fahaman masing-masing. Kerana itu, pertamanya perlu akui, segala pada diri insan wajar sahaja berubah-ubah keadaan dirinya diatas fahaman yang dimiliki. Dan perubahan sesuatu fahaman buat diri insan ini berlaku diatas evolusi perasaan dan fikiran dalam hidupnya yang berkait antara dirinya dengan alam sekitarnya untuk menuju kearah kebenaran atau sebaliknya.

Fahaman yang diperolehi oleh insan wajar seterusnya mengatur sesuatu detik kehidupan yang dilalui atau kehidupan yang diingini seperti contohnya seorang remaja nakal yang suka menunggang motosikalnya dengan laju tanpa mempedulikan pihak lain, diatas fahamannya itu adalah suatu yang dapat menonjolkan kehebatannya tetapi kemudian dirinya terlibat dengan kemalangan dimana menyebabkan seorang kanak-kanak yang tidak bersalah mengalami kecederaan yang parah, lalu timbul suatu fahaman yang lain pada dirinya iaitu bahawa membawa motosikal secara laju tanpa berhati-hati bukanlah sesuatu yang menonjolkan kehebatan dirinya, tetapi sesuatu yang membawa kecelakaan, dimana fahaman ini membuat dirinya menjadi seorang yang lebih berhati-hati bila menunggang motosikalnya.

Atau seperti contoh seorang pelajar yang diajar akan sekian-sekian perkara menyebabkan terjadinya sesuatu perkara yang lain, sedangkan apa yang dipelajarinya adalah suatu yang silap namun ini menjadi suatu fahaman buat dirinya kerana itu yang dipelajarinya, tetapi kemudian, pelajar tersebut menemukan suatu jawapan baru yang lebih logik namun bercanggah dengan apa yang dipelajarinya sebelum ini, maka diatas rasional dan yakinnya pada jawapan yang baru ditemui, fahaman diri pelajar tersebut akan sebab yang menyebabkan sesuatu itu terjadi, berubah pada jawapan baru yang ditemui (seperti diajar bahawa hanya yang zahirnya iaitu contohnya pelita menyala kerana adanya bahan-api iaitu minyak-tanah, tetapi kemudian diajar akan hakikat bahawa yang menyalakan pelita adalah kuasa Penciptanya, seperti yang memberikan tenaga bahan-api untuk matahari agar dapat bersinar setiap hari sesejak jutaan tahun adalah kuasa Penciptanya).

Saban waktu, dari usia remaja sehingga meningkat dewasa, mahupun seterusnya kealam mereka yang dikatakan berumur, insan akan mengambil sesuatu dari alam persekitarannya buat suatu fahaman tentang apakah itu suatu kehidupan atau apakah erti pada setiap perkara yang dilalui. Fahaman buat sesuatu tersebut samada yang berbentuk kebenaran atau sebaliknya atau bercampur aduk antara kedua-duanya adalah arus hidup yang dilalui oleh setiap insan, samada disedari atau tidak.Seperti contohnya apakah fahaman tentang kebebasan dan apakah batas sempadan buatnya.

Segala pengetahuan yang dipelajari atau pengalaman yang ditimba sepanjang usia seseorang insan akan menjadi dalil-dalil serta fungsi utama dalam menentukan akan bentuk fahaman yang dimiliki untuk sesuatu atau apakah sesuatu tersebut. Disinilah pentingnya usaha-usaha keatas arah menuju kebenaran yang wajar dilakukan berlanjutan tanpa henti-henti disetiap masa dan zaman, kerana usaha-usaha keatas arah kebenaran inilah yang akan mengiring atau mengimbangi pengetahuan serta pengalaman yang ada pada setiap insan agar sentiasa berada didalam batas-batas sempadan kebenaran dan sentiasa mempunyai fahaman yang benar tentang kehidupan yang dilalui.

Dan atas fungsi berkemampuan berubah-ubah fahaman yang dimiliki oleh setiap insan, pihak-pihak yang mendakwahkan kebenaran atau seseorang yang melakukan usaha-usaha untuk kearah kebenaran sewajarnya tidak berputus-asa diatas usahanya kerana kemungkinan hari ini kelihatan begitu ramai pihak-pihak lain yang sentiasa melakukan kesilapan atau menuju kearah kemungkaran diatas fahaman salah mereka, tetapi tidak mustahil (atas hidayat Allah) pihak-pihak tersebut kemudiannya mendapat fahaman yang benar, dimana mereka pula yang akan sama-sama memperjuangkan kebenaran. (Seperti kalangan bangsa Arab yang pada mulanya menolak ajaran Nabi Muhamad serta mencerca Nabi Muhamad, tetapi kemudiannya setelah mendapat hidayat dengan fahaman yang benar mengikut tunjuk-ajar Nabi Muhamad, mereka ini kemudiannya bukan sahaja beriman mengikut apa yang dibawa oleh Nabi Muhamad, tetapi sebagai mereka-meraka yang membantu mengembangkan ajaran Nabi Muhamad s.a.w.)

Batas sempadan - 8

2011-02-13T17:59:00.015+08:00

Antara apa itu kebebasan dengan sempadan yang membatasi kebebasan insan, kekadang kelihatan kedua-duanya seakan bertentangan. Ini terjadi diatas kefahaman yang dimiliki akan apa itu kebebasan dan apa itu batas sempadan. Kefahaman samada berunsur dari sesuatu kepercayaan atau pegangan, ideologi, budaya hidup, dari segala dipersekitaran yang mempengaruhi, dari yang dipelajari, dari pengalaman hidup, dari bentuk tekanan-tekanan dan seterusnya.

Contohnya, perbezaan pemahaman buat makna kebebasan atau liberalisasi oleh pihak-pihak seperti golongan yang tiada pegangan, golongan Islam liberal, golongan extremist konsevertive dan golongan wasata (pertengahan) yang mana masing-masing ada garisan apa itu kebebasan dan apa itu batas sempadan buat kebebasan.

Pada golongan yang tiada pegangan, kebebasan adalah suatu yang dianggap bersifat mutlak dan mereka menganggap bahawa kehidupan mereka adalah milik mereka sepenuhnya dimana apa sahaja yang diingini atau dihajati wajar diperolehi tanpa halangan daripada mana-mana batas sempadan. Maka dari itu, terjadilah segala unsur yang membawa kepada suatu kehidupan yang bebas lepas, tetapi kenyataannya, ini menzahirkan keruntuhan moral dan akhlak seperti unsur yang membawa kepada perzinaan dengan gambar imej-imej yang terbuka auratnya dimana seterusnya perzinaan itu sendiri adalah menjadi suatu kebiasaan, judi dalam segala bentuk termasuk kasino-kasino dibuka secara besar-besaran, arak mahupun kilang-kilang memprosesnya adalah suatu yang lumrah dan seterusnya yang mana membawa kearah kehancuran hidup.

Golongan Islam liberal pula adalah yang masih menganggap mereka mempunyai pegangan agama, tetapi segala elemen liberalisasi atau kebebasan mahu dibawa kedalam ajaran agama Islam sedangkan ini merupakan suatu kesilapan yang amat besar kerana ajaran agama Islam tidak boleh ditafsirkan sewenang-wenangnya mengikut nafsu atau pendapat sendiri. Sebagaimana juga kesilapan yang dilakukan oleh golongan yang menolak bertaqliq atau mengikut satu-satu mahzab kerana menyangka mereka mampu menafsir sendiri segala hukum-ahkam agama, sedangkan ini adalah suatu bidang yang amat luas yang memerlukan penelitian yang tidak mampu dilakukan terutamanya oleh pihak awam.

Manakala golongan extremist konsevertive adalah lazimnya mereka menyangkal segala unsur kebebasan dan mengadakan fatwa sewenang-wenangnya, dalam mana juga mudah mengkafirkan atau membidaahkan pihak lain yang tidak sefahaman dengan mereka biarpun ianya hanyalah berupa pendapat peribadi mereka. Mereka-mereka ini kebiasaannya cenderung untuk berada dibawah pemerintahan berbentuk autokrasi, iaitu pemerintahan yang mengawal segalanya dibawah kekuasaannya tidak kira samada ia adalah dalam suatu kezaliman atau tidak.

Sedang golongan wasata (pertengahan-sederhana) akan melihat dari perspektif yang berbeza iaitu kebebasan itu adalah suatu keperluan tetapi ia bukan matlamat, dimana unsur liberalisasi atau kebebasan yang tidak bertentangan dengan agama Islam dibenarkan dengan langkah berhati-hati (seperti contohnya kewujudan sesuatu sistem pemerintahan yang membawa kearah keadilan, perniagaan yang tiada unsur riba, pengajian yang tidak bercanggah dengan fakta-fakta dari ajaran Islam dan lain-lain), manakala sesuatu unsur yang bertentangan dengan agama Islam akan ditolak, berserta juga segala penafsiran hukum-ahkam agama tanpa rujukan Quran, hadith dan juga ulama-ulama mahzab terdahulu adalah ditolak kerana kekhuatiran sesuatu yang akan menjejaskan kemurnian agama Islam.

Golongan wasata ini juga menolak fatwa yang sewenang-wenangnya dilemparkan biarpun oleh seseorang yang bergelar ulama terkemuka (seperti membidaahkan atau mengkafirkan pihak lain dengan sewenang-wenangnya), kerana prinsip keadilan serta kebebasan dibawah batas sempadan agama Islam adalah diutamakan. Seperti contohnya, seseorang yang berzikir dengan caranya sendiri iaitu samada mengunakan digital tashbih atau menguatkan suaranya, tidaklah digelar dengan sewenang-wenangnya sebagai golongan bidaah dholalah melainkan terdapat sesuatu yang benar-benar bertentangan dengan agama Islam seperti berzikir dengan memukul tubuh-badan sendiri sehingga berdarah seperti yang dilakukan oleh golongan yang memuja keterlaluan Syaidina Hassan dan Syaidina Hussien.

Dalam pada itu, golongan wasata ini juga terbahagi kepada beberapa pihak bergantung kepada pihak mana yang menyatakan atau menampilkan bahawa mereka adalah golongan wasata. Atas itu, ciri-ciri pihak wasata yang sebenar mengikut pandangan Ahlu Sunnah wal Jamah adalah mereka yang bersikap sederhana dan bertolak-ansur kepada pihak lain, sedang disamping itu, mereka tetap mengekalkan ciri-ciri pegangan agama mereka tanpa bertolak-ansur diatas pegangan agama mereka. Seperti contohnya, mereka akan berintegrasi kedalam masyarakat yang bukan Islam tetapi tidak akan berasimilasi dengan meninggalkan unsur-unsur pegangan agama Islam mereka untuk meniru atau mengambil unsur-unsur pihak lain.

Bersambung...

Batas sempadan - 7

2011-02-08T14:20:00.011+08:00

Dalam dunia yang semakin menuju kearah kebebasan, targhib iaitu usaha mendorong kearah kebaikan adalah lebih utama berbanding usaha tarhib iaitu usaha memberi amaran. Ini kerana usaha tarhib (seperti memberi amaran dan seterusnya kepada tindakan mencegah iaitu nahil mungkar) lazimnya adalah merupakan batas sempadan yang tersemadi sebagai undang-undang dan dilakukan oleh penguat-kuasa, sedang usaha targhib (seperti mengajak kearah kebaikan iaitu amar maa`ruf) adalah usaha yang terbuka dimana boleh dilakukan oleh sesiapa dan bila-bila masa sahaja, samada dari orang-orang awam mahupun pihak umarah (pemerintah).

Kewujudan sesuatu batas sempadan buat kebebasan adalah seperti ubat-ubatan bagi seorang pesakit yang memerlukannya. Dan ini tentunya ia bergantung kepada apa yang dikatakan sesuatu itu batas sempadan kerana sekiranya ia adalah dari sesuatu kebenaran atau yang hak, maka ia adalah seperti ubatan-ubatan manakala sekiranya ia adalah dari kemungkaran atau kezaliman, maka ia adalah seperti racun yang menambahkan sesuatu penyakit.

Hari ini, penceraian antara suami dan isteri adalah suatu yang lumrah dan tinggi statistik pasangan yang bercerai dimana sahaja tidak kira bangsa, negara mahupun agama. Hatta setengah kepercayaan yang tidak membenarkan penceraian seperti Nasrani atau Hindu, kini ramai penganutnya yang bercerai kerana kebebasan yang dikecapi oleh setiap pasangan adalah dalam tahap yang berbeza dengan zaman silam, dalam memilih cara hidup mahupun pasangan hidup.

Sebegitu juga pergeseran antara pengikut yang mengikut berbeza parti politik dimana saban waktu, permusuhan ini tiada henti-henti dan seterusnya kepada perkara-perkara lain yang membawa fitnah seperti fitnah-fitnah yang timbul dari berbagai unsur hiburan yang dihidangkan dari beribu bentuk media-media, jenayah remaja mahupun keruntuhan moral yang berleluasan tambahan dengan kehadiran dunia internet yang tiada sempadan, adalah kerana penyalahan-guna kebebasan atau tidak memahami akan apa erti kebebasan yang dikecapi.

Ini termasuk juga mereka-mereka yang mengklaimkan bahawa diri mereka menguasai segala ilmu agama atau kalangan cerdik-pandai yang memiliki ribuan sijil-sijil tetapi apa yang dilakukan oleh mereka hanyalah mencari kesalahan demi kesalahan pihak lain kerana tiada kefahaman akan kebebasan buat ilmu-ilmu yang dimiliki, yang sepatutnya digunakan untuk mencari penyelesaian demi pemyelesaian keatas masaalah-masaalah yang dihadapi oleh insan-insan hari ini.

Sedangkan kebebasan adalah suatu anugerah yang wajar dihargai. Tanpa kebebasan, insan terbelenggu samada fizikal dirinya mahupun fikiran atau perasaanya. Kebebasan bukan sahaja bermaksud dari bentuk luaran tetapi yang utama adalah dari dalaman dirinya iaitu kebebasan jiwanya dari dibelenggu oleh duniawi atau kebendaan.

Tanpa mengecapi kebebasan jiwa, insan akan menderita serta kehidupannya adalah seperti robot dan ini seterusnya ditampilkan oleh dirinya dalam kehidupan seharian tanpa disedari. Hatta mereka yang tinggal dalam komuniti yang begitu maju atau modern, terdapat ramai yang menderita kerana jiwanya terbelenggu seperti contohnya begitu tinggi statistik akan kes-kes stress, kemurungan atau tekanan jiwa dan lain-lain, terutama dikota-kota besar.

Mungkin para pakar jiwa akan melakukan beribu jenis terapi untuk menyembuhkan atau mungkin sipesakit akan berlanjutan mengambil ubat-ubat penenang buat dirinya, namun kenyataannya, terdapat begitu ramainya insan-insan lain yang angkanya mungkin berbillion, yang tidak memahami akan tekanan jiwa yang dialami, menggunakan berbagai-bagai medium tersendiri untuk mencari ketenangan atau sebagai ubat-ubatan untuk mengurangkan tekanan hidupnya dalam erti mencari kebebasan jiwanya yang terbelenggu.

Ada yang akan memenuhi setiap ruang masa dengan berbagai-bagai bentuk hiburan mahupun yang mengambil dadah, minuman-minuman keras dan lain-lain, dimana lazimnya tidak disedari akan kaitan sesuatu yang diminati atau yang dituruti dengan apa yang dihadapi oleh jiwanya, seperti golongan mereka yang terkena histeria yang menggunakan medium meluangkan perasaan habis-habisan dengan menjerit-jerit untuk melepaskan tekanan jiwa yang dihadapi.

Bersambung...